論恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)

王璜

摘 要：作為科學(xué)社會(huì)主義的入門，恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在理論宣傳和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的作用。本文介紹了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的兩大時(shí)代背景，在論述文本邏輯框架的同時(shí)，整理出貫穿文本的唯物主義演進(jìn)的理論脈絡(luò)與階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。還深入闡發(fā)了文本部分的兩大理論內(nèi)涵，論述了不同社會(huì)主義概念內(nèi)涵的聯(lián)系與區(qū)別，以及辯證法的發(fā)展和應(yīng)用過程。最后，基于對(duì)文本的思考，本文指出恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)在于他推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的大眾化傳播、梳理了前科學(xué)社會(huì)主義思想簡(jiǎn)史，并通過客觀評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義引領(lǐng)了工人思想。

關(guān)鍵詞：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》; 恩格斯; 文本思考; 歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：A849? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）9-061-003

一、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的時(shí)代背景

1.資本主義發(fā)展引發(fā)歐洲社會(huì)多方面變革

19世紀(jì)70年代，歐洲的資本主義正迅猛發(fā)展，并在諸多國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面引發(fā)了巨大的社會(huì)變化與變革，促使資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段開始向壟斷競(jìng)爭(zhēng)階段逐步過渡。下面主要從政治、經(jīng)濟(jì)和科技三方面大致介紹當(dāng)時(shí)新的變革。

在政治方面，歐洲政治力量格局發(fā)生變化，工人運(yùn)動(dòng)中心得以轉(zhuǎn)移。1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了兩個(gè)重要的事件，一是巴黎工人舉行了巴黎公社起義，二是普魯士國(guó)王完成了德國(guó)的統(tǒng)一。前者的失敗致使法國(guó)及歐洲工人運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期處于低潮，直到80年代才得以復(fù)蘇。而后者使得德國(guó)不僅統(tǒng)一了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也獲得了巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、豐富的礦藏和法國(guó)北方六省的暫時(shí)占領(lǐng)權(quán)。普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，成為了繼法國(guó)之后的歐洲工人運(yùn)動(dòng)的又一個(gè)中心。德國(guó)不斷壯大的兩大工人組織合并為德國(guó)社會(huì)民主黨，通過議會(huì)斗爭(zhēng)等方式為廣大工人爭(zhēng)取到了一些政治權(quán)利。各國(guó)工人在議會(huì)政治中采取合法的斗爭(zhēng)手段申張?jiān)V求，掀起了一波工人運(yùn)動(dòng)的大潮。

在經(jīng)濟(jì)方面，第二次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的大力發(fā)展與結(jié)構(gòu)調(diào)整，也使不同資本主義國(guó)家的發(fā)展越發(fā)不平衡。為了緩解資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，企業(yè)組織形式也相應(yīng)發(fā)生了變化。企業(yè)在原有股份制的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“托拉斯”和“國(guó)家財(cái)產(chǎn)”等企業(yè)組織形式。不同企業(yè)在股份制形式下通過控股參股實(shí)現(xiàn)相互聯(lián)合以提高社會(huì)化程度。馬克思評(píng)價(jià)道：“假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！焙髞?，單純的股份制也不能滿足企業(yè)社會(huì)化大生產(chǎn)的需求了，“托拉斯”便出現(xiàn)了。恩格斯描述它是“一個(gè)以調(diào)節(jié)生產(chǎn)為目的的聯(lián)盟”。對(duì)于郵政、鐵路這些具有更強(qiáng)社會(huì)化要求的產(chǎn)業(yè)，“托拉斯”也無法滿足其需求，所以這個(gè)時(shí)候“國(guó)家財(cái)產(chǎn)”又替代了托拉斯。

在科技方面，第二次工業(yè)革命的爆發(fā)加速了資本主義國(guó)家產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。19世紀(jì)70年代，電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使得工業(yè)生產(chǎn)面貌煥然一新。在這場(chǎng)第二次工業(yè)革命中，歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家紛紛出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。第一，技術(shù)發(fā)明的主力軍由技師轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)驗(yàn)室中的專業(yè)科研人員;第二，以電力、石油為主的新型能源逐漸替代了煤炭等舊能源，電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)的新機(jī)器也替代了蒸汽機(jī)，新的大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)體系因此形成了;第三，重工業(yè)在第二次工業(yè)革命期間成為整個(gè)社會(huì)中最具有支配能力的工業(yè)部門，逐漸取代了輕紡工業(yè)的主導(dǎo)地位。第二次工業(yè)革命的推動(dòng)致使主要資本主義國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和規(guī)模都發(fā)生了相應(yīng)的改變，這對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。

2.逐漸發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)受到錯(cuò)誤思潮的影響

1871年，巴黎公社起義失敗后，工人運(yùn)動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利方德國(guó)。由于德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)薄弱，普遍理論水平并不高，這就使得德國(guó)工人比較容易受到各種非科學(xué)的錯(cuò)誤思想的影響，其中影響較大的是當(dāng)時(shí)頗為流行的杜林主義。杜林是柏林大學(xué)的講師，曾多次發(fā)文批判馬克思，其理論體系包含唯心主義先驗(yàn)論、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和冒牌社會(huì)主義學(xué)說。這種錯(cuò)誤的思想對(duì)當(dāng)時(shí)還不成熟、尚在合并中的德國(guó)社會(huì)民主黨的負(fù)面影響是巨大的。為了促進(jìn)愛森那赫派和拉薩爾派的合并，倍倍爾與李卜克內(nèi)西作出了無原則的妥協(xié)讓步，使得杜林主義造成了嚴(yán)重的思想混亂。對(duì)此，恩格斯指出：“杜林先生正是這種放肆的偽科學(xué)的最典型的代表之一，這種偽科學(xué)現(xiàn)在在德國(guó)到處流行，并把一切都淹沒在它的高超的胡說的喧嚷聲中?！彼J(rèn)為必須要與這種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)到底，因?yàn)椤岸帕植┦繀s公然準(zhǔn)備在他周圍建立一個(gè)宗派，作為未來的獨(dú)立政黨的核心”。為了捍衛(wèi)馬克思主義并消除這種小資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮的影響，恩格斯暫時(shí)擱置了手頭《自然辯證法》的寫作，獨(dú)自承擔(dān)了批判杜林的艱巨的寫作任務(wù)。

在各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的復(fù)興過程中，科學(xué)理論的宣傳和指導(dǎo)是必要的。在德國(guó)，社會(huì)民主黨的發(fā)展急需科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，否則它就會(huì)因自身較不成熟的理論水平而受到錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)，繼而斷送工人運(yùn)動(dòng)的寶貴成果。1879年，為了推動(dòng)法國(guó)社會(huì)黨的創(chuàng)建，保爾·拉法格找到了恩格斯，希望他寫一本宣傳科學(xué)社會(huì)主義的通俗讀物，以方便法國(guó)工人們學(xué)習(xí)理解科學(xué)社會(huì)主義理論。恩格斯認(rèn)為，與其寫一本厚的著作，不如寫個(gè)更能鼓動(dòng)人的小冊(cè)子。所以他將《反杜林論》中的三章抽出來，把它從內(nèi)容到形式進(jìn)行了一定的修改，使其成為了一個(gè)獨(dú)立的著作，這就是《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

二、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》文本的邏輯框架與行文脈絡(luò)

1.文本的邏輯框架

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》包含三大部分內(nèi)容，分別是前言、正文三章以及作為附錄的《馬爾克》。這三大部分共同組成了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》的整體邏輯框架。

第一部分是正文直接性的補(bǔ)充內(nèi)容。這幾篇前言、序言和導(dǎo)言一方面介紹了著作的寫作背景、寫作經(jīng)過和基本內(nèi)容，另一方面也介紹了作者的人生經(jīng)歷、寫書意圖。第一部分既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的歷史背景、現(xiàn)實(shí)背景的陳述，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的一個(gè)直接和間接的刻畫。

第二部分是正文主體。正文主體包括三個(gè)章節(jié)，分別闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基石和基本原理。在對(duì)三者的論述中，恩格斯活用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯思維，從低級(jí)到高級(jí)、過去到現(xiàn)在、現(xiàn)象到本質(zhì)，用科學(xué)的論證和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，既把社?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展過程娓娓道來，又在其中穿插科學(xué)社會(huì)主義的理論補(bǔ)充，批判繼承了空想社會(huì)主義的內(nèi)核。

第三部分是正文間接性的補(bǔ)充內(nèi)容。一般來說，本書的主體內(nèi)容只是上述所說的第一和第二部分，不包括這篇附錄文章。但恩格斯本人曾以附錄的形式將《馬爾克》收入本書的德文版與英文版，可見其不可或缺的重要價(jià)值。恩格斯在該書導(dǎo)言中指出：“附錄《馬爾克》是為了在德國(guó)社會(huì)黨內(nèi)傳播關(guān)于德國(guó)土地所有制的歷史和發(fā)展的一些基本知識(shí)而寫的。這是非常必要的?！弊鳛閷?duì)正文三章的重要補(bǔ)充，《馬爾克》從農(nóng)村的封建土地私有制入手，以另一個(gè)角度闡發(fā)唯物史觀下階級(jí)社會(huì)的歷史演變，幫助讀者更好地理解唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義。

2.文本的行文脈絡(luò)

在本書的整體寫作中，始終穿插著兩條不明顯的行文脈絡(luò)。這兩條行文脈絡(luò)從兩個(gè)角度分別勾勒出了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展線條，以不同的敘述角度共同豐富了讀者對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解。這兩條行文脈絡(luò)分別是唯物主義演進(jìn)的理論脈絡(luò)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

（1）唯物主義演進(jìn)的理論脈絡(luò)

唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的應(yīng)有之義和重要理論來源，想把握歷史唯物主義就必須先掌握其源頭理論的歷史發(fā)展，所以梳理現(xiàn)代唯物主義的發(fā)展十分必要。恩格斯首先指出：“從17世紀(jì)以來，全部現(xiàn)代唯物主義的發(fā)祥地正是英國(guó)?！爆F(xiàn)代唯物主義誕生于英國(guó)經(jīng)院哲學(xué)之中，唯名論是它的最初形式。在自然哲學(xué)的影響下，培根將使其具有了感性經(jīng)驗(yàn)和理性方法的科學(xué)基礎(chǔ)，成為了正式的唯物主義。但培根的唯物主義仍然含有神學(xué)的不徹底性，恩格斯稱其還包含著全面發(fā)展的萌芽。

培根的繼任者是霍布斯，它在原先的基礎(chǔ)上發(fā)展出更系統(tǒng)化的唯物主義理論?；舨妓箤?shí)現(xiàn)了唯物主義從感性認(rèn)識(shí)到抽象經(jīng)驗(yàn)的歷史飛躍，并吸收了唯靈論的禁欲主義特點(diǎn)。然而也正是因?yàn)閺母行灾锏嚼硇灾锏耐懽?，恩格斯認(rèn)為這一時(shí)期的唯物主義發(fā)展出了“理智所特有的無所顧忌的全部徹底性”。不過恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)的東西對(duì)我們來說是可以覺察的。”霍布斯學(xué)說的一大缺陷就在于他仍沒能正確認(rèn)識(shí)和處理思維和存在的關(guān)系問題，這使得他的唯物主義是內(nèi)在矛盾的。

雖然霍布斯通過徹底的理智克服了殘存于培根理論中的有神論，但他卻未能繼續(xù)論證培根關(guān)于人類感性世界與認(rèn)識(shí)發(fā)展關(guān)系問題的思想。隨后，洛克、科林斯等人先后接過接力棒，憑借著自然神論使英國(guó)的現(xiàn)代唯物主義徹底脫離封建制度和宗教正統(tǒng)的影響，為資產(chǎn)階級(jí)反抗封建制度和宗教勢(shì)力提供了理性武器。而這些英國(guó)的唯物主義先驅(qū)的繼承人正是后來的法國(guó)唯物主義學(xué)派，唯物主義傳到法國(guó)后與另一個(gè)唯物主義哲學(xué)學(xué)派笛卡爾派合流，為震驚世界的法國(guó)大革命提供了有力的思想堡壘。

到了19世紀(jì)中葉，英國(guó)因資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底使得宗教和封建制度殘留，進(jìn)而導(dǎo)致思想上的長(zhǎng)期相對(duì)滯后。這時(shí)英國(guó)人又不得不接受來自其他國(guó)家的源自于英國(guó)本土的唯物主義思想，開始推崇不可知論。但恩格斯認(rèn)為不可知論仍不具有徹底的唯物性。因?yàn)樗环矫嬲J(rèn)為規(guī)律支配自然界，另一方面又對(duì)最高存在物態(tài)度曖昧;他們既承認(rèn)感官是全部知識(shí)的來源，但也不敢確定感官能否正確反映感知的事物。而恩格斯一針見血地指出：“我們行動(dòng)的結(jié)果證明我們的知覺符合所感知的事物的客觀本性。”對(duì)事物的利用是檢驗(yàn)我們對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，由物質(zhì)而來的認(rèn)識(shí)歸根到底要回到物質(zhì)的實(shí)踐中才能得以豐富發(fā)展，對(duì)事物錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)必不可能實(shí)現(xiàn)成功的實(shí)踐。

面對(duì)新康德主義者關(guān)于不可感知“自在之物”的觀點(diǎn)，恩格斯選擇援引辯證法大師黑格爾的觀點(diǎn)予以反駁。在黑格爾看來，我們對(duì)于事物本身的認(rèn)識(shí)來源于其展現(xiàn)出的一切性質(zhì)，而一旦我們掌握了事物所具有的一切性質(zhì)，并認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)主體存在于客觀事物之外，那就可以認(rèn)為我們已經(jīng)掌握了事物本身和“自在之物”。最后在前人的唯物主義觀點(diǎn)和辯證法基礎(chǔ)上，恩格斯總結(jié)了歷史唯物主義這一唯物主義最新成果，并闡發(fā)了歷史唯物主義的具體內(nèi)涵。

（2）階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)

階級(jí)斗爭(zhēng)理論作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)思維考察的科學(xué)結(jié)論，其理論要義和分析方法在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中一以貫之。在正文的第一部分、第二部分和第三部分中，無一不穿插了階級(jí)斗爭(zhēng)史。在恩格斯對(duì)歷史脈絡(luò)和細(xì)節(jié)的描述中，一幅浩大的階級(jí)斗爭(zhēng)畫卷向我們徐徐展開，地主、農(nóng)民、資本家和工人先后躍于紙上。簡(jiǎn)言之，本書就是一本近代歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)史。

恩格斯首先介紹了資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)的斗爭(zhēng)。恩格斯提出：“資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在三次大決戰(zhàn)中達(dá)到了頂點(diǎn)?！痹诘聡?guó)宗教改革中，路德提出反對(duì)教會(huì)的戰(zhàn)斗號(hào)召，但隨后的德國(guó)貴族起義和德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)卻因城市市民的不堅(jiān)決而失敗。但加爾文卻因其信條受到了資產(chǎn)階級(jí)的歡迎，推動(dòng)了共和國(guó)與共和主義政黨的建立;在英國(guó)“大叛亂”和“光榮革命”中，城市中等階級(jí)發(fā)動(dòng)了起義，農(nóng)村地區(qū)的自耕農(nóng)完成了起義。但廣大勞動(dòng)群眾卻因資產(chǎn)階級(jí)與封建地主的妥協(xié)而迎來了后續(xù)的反動(dòng)壓迫;在法國(guó)大革命中，資產(chǎn)階級(jí)在與貴族的交戰(zhàn)中獲得了完全的勝利。他們憑借著唯物主義學(xué)說與宗教理論徹底決裂，公開地宣揚(yáng)自己的政治理論與政治訴求，使資本主義在資產(chǎn)階級(jí)革命不可阻擋的潮流中蓬勃發(fā)展。

其次，恩格斯介紹了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。法國(guó)大革命后，越來越多國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)在與封建地主階級(jí)的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。在英國(guó)，1830的法國(guó)革命確立了資產(chǎn)階級(jí)工廠主對(duì)土地貴族的優(yōu)勢(shì)，但“也是資產(chǎn)階級(jí)僅僅為自己的利益獲得的最后一次勝利”。自那之后，原先作為同盟者的無產(chǎn)階級(jí)就開始成為了資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)手。1848年法國(guó)工人率先迎來資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治和血腥鎮(zhèn)壓，之后英國(guó)憲章派也遭遇失敗。1852年路易·波拿巴完成了他的霧月政變，徹底地壓制了工人階級(jí)的要求。為了壓制無產(chǎn)階級(jí)的革命情緒，資產(chǎn)階級(jí)選擇用宗教手段去控制無產(chǎn)階級(jí)，他們用這種曾經(jīng)被他們打倒的對(duì)象重新去攻擊曾經(jīng)是他們盟友的敵人。隨著資本主義的發(fā)展，工人隊(duì)伍日趨壯大，他們通過選舉和社會(huì)主義思想積聚打敗資產(chǎn)階級(jí)的力量。

最后，恩格斯還補(bǔ)充了農(nóng)民階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在舊時(shí)的封建社會(huì)，作為馬爾克社員的農(nóng)民在地主階級(jí)和僧侶階級(jí)的武力掠奪中喪失了大量的土地，從自由的農(nóng)民淪為被奴役的農(nóng)奴;在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，農(nóng)民雖然奪回了自己的土地并成為了土地的主人，但他們?nèi)匀辉馐苤鴣碜再Y產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫以及大工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊。恩格斯指出，在資產(chǎn)階級(jí)的三次大起義中，農(nóng)民階級(jí)恰恰成為在勝利后由于勝利帶來的經(jīng)濟(jì)后果而必然破產(chǎn)的階級(jí)。但恩格斯也在《馬爾克》中給農(nóng)民提出了出路，即歐洲農(nóng)業(yè)只有進(jìn)行了社會(huì)化經(jīng)營(yíng)和依靠社會(huì)去經(jīng)營(yíng)，才可能繼續(xù)存在。

三、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》文本的理論內(nèi)涵

1.不同社會(huì)主義概念內(nèi)涵的聯(lián)系與區(qū)別

在正文開篇，恩格斯首先對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)主義”一詞的概念內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。在內(nèi)容上，它是對(duì)階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)無政府狀態(tài)的考察結(jié)果;在理論形式上，它最初是對(duì)啟蒙思想的發(fā)展。在對(duì)該詞的闡釋上，恩格斯深刻地認(rèn)識(shí)到了內(nèi)容與形式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，指出現(xiàn)代社會(huì)主義同任何新的學(xué)說一樣，都是從已有思想材料出發(fā)，并扎根于物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。這一論斷奠定了第一章節(jié)總體的“否定之否定”的思想脈絡(luò)和思辨基調(diào)。

“現(xiàn)代社會(huì)主義”并非是某個(gè)沿襲已久的詞匯，它由恩格斯在此書中首創(chuàng)并多次使用。而關(guān)于其與“科學(xué)社會(huì)主義”概念內(nèi)涵的差別，學(xué)界認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)主義”和“科學(xué)社會(huì)主義”都是指馬恩創(chuàng)立的社會(huì)主義，不同之處在于二者是對(duì)社會(huì)主義在時(shí)間維度和內(nèi)容維度的不同界定?！艾F(xiàn)代社會(huì)主義”側(cè)重點(diǎn)在時(shí)間維度，恩格斯旨在將其區(qū)別于之前形成且仍存在的“社會(huì)主義”流派。這里提到的“現(xiàn)代”是相對(duì)工業(yè)化之前的“古代社會(huì)”而言的;“科學(xué)社會(huì)主義”則是從內(nèi)容上界定馬恩創(chuàng)立的社會(huì)主義，“科學(xué)”主要是對(duì)應(yīng)“空想”而言的。1873年，恩格斯首次在《論住宅問題》中提出“科學(xué)社會(huì)主義”這一概念，而馬克思則明確指出：“‘科學(xué)社會(huì)主義，也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用?！?/p>

恩格斯在第一章中通過對(duì)圣西門、傅里葉和歐文的思想評(píng)述，為我們展示了空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的聯(lián)系和區(qū)別，而這種聯(lián)系和區(qū)別的敘述正是按照在上文所描述的具有辯證法“否定之否定”色彩的思想脈絡(luò)和理論基調(diào)。在兩者的聯(lián)系方面，空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義都是汲取了啟蒙思想養(yǎng)分、批判資本主義、提倡社會(huì)公平的社會(huì)主義學(xué)說體系。同樣，兩者也差別眾多。

首先，空想社會(huì)主義是按照個(gè)人的主觀想法，企圖憑借傳承自啟蒙思想家的“理性”和“正義”自上而下地設(shè)計(jì)出一個(gè)完美的社會(huì)。而科學(xué)社會(huì)主義則將尋求解決社會(huì)矛盾的目光投入到了對(duì)社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的考察中去;其次，空想社會(huì)主義者和之前的啟蒙思想家一樣，其目的都是從一般的道義出發(fā)尋求超階級(jí)的解放，他們不想首先解放某一個(gè)階級(jí)，而是想立即解放全人類并建立理性和永恒正義的王國(guó)?？障肷鐣?huì)主義者沒有從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，更沒有認(rèn)識(shí)到只要還有階級(jí)存在，人類就永遠(yuǎn)也不可能獲得完全的解放;最后，空想社會(huì)主義者沒有認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致社會(huì)矛盾的根源是資本主義生產(chǎn)方式?？障肷鐣?huì)主義者雖然意識(shí)到了社會(huì)生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)，甚至傅里葉已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)“多血癥危機(jī)”是貧困和匱乏的源泉，但是他們并沒有抓住矛盾的根源在于資本主義生產(chǎn)方式。

2.辯證法的發(fā)展及應(yīng)用過程

在科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立過程中，理論體系的構(gòu)建得益于歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論這兩大理論發(fā)現(xiàn)的支撐，而這歸功于馬恩對(duì)辯證法這一“最高的思維形式”的使用。但辯證法的發(fā)展與應(yīng)用并非是馬恩的首創(chuàng)，它是歐洲哲學(xué)發(fā)展的偉大智慧結(jié)晶。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化與生成消逝才是自然界和人類社會(huì)的常態(tài)。但由于古希臘人對(duì)自然科學(xué)和歷史研究的忽略，這些有著樸素辯證法思維的人無法把現(xiàn)象中的細(xì)節(jié)“從自然的或歷史的聯(lián)系中抽出來，從它們的特性、它們的特殊的原因和結(jié)果等等方面來分別地加以研究”。

同辯證法始終對(duì)立的是形而上學(xué)的思維方式。形而上學(xué)是近代自然科學(xué)的理論產(chǎn)物，它誕生于15世紀(jì)下半葉自然科學(xué)的快速發(fā)展期。在科學(xué)工作者對(duì)自然界進(jìn)行探索時(shí)，為了方便觀察分析，他們習(xí)慣于將自然界拆分成各個(gè)部分，并將自然界中的自然過程與現(xiàn)象分門別類，逐一研究。雖然這種拆分研究的工作方式與思維方法一定程度上加速了自然科學(xué)的發(fā)展，但它同時(shí)也使廣大科學(xué)工作者的思維方式逐漸僵化。恩格斯指出，這種形而上學(xué)的思維方式是從靜止和死的狀態(tài)去考察事物，把它們看作永恒不變的東西。

與形而上學(xué)截然相反，辯證法本質(zhì)上是從事物中及事物之間普遍存在的宏微觀聯(lián)系與產(chǎn)生消逝的客觀常態(tài)考察事物的性質(zhì)。自然科學(xué)的發(fā)展也為辯證法提供了現(xiàn)實(shí)論據(jù)，恩格斯稱贊達(dá)爾文的進(jìn)化論有力地打擊了形而上學(xué)的自然觀，因?yàn)樗C明了包括人類在內(nèi)的整個(gè)有機(jī)界都是延續(xù)了幾百萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。之后，恩格斯也引用了康德的星云假說和拉普拉斯的數(shù)學(xué)證明，論證了辯證法的科學(xué)性。恩格斯稱贊黑格爾的偉大功績(jī)是第一次把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中的過程，但黑格爾未能探索這一過程的逐步發(fā)展的階段，并揭示這一過程的內(nèi)在規(guī)律性。

馬克思恩格斯完成了黑格爾未竟的發(fā)展辯證法的歷史任務(wù)。他們把頭足倒置的唯心主義辯證法改造升華為唯物主義辯證法，并第一次實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)世界的哲學(xué)改造，因此他們避免了黑格爾那樣的理論流產(chǎn)。恩格斯指出現(xiàn)代唯物主義不僅把歷史看作人類的發(fā)展過程，還確定其任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在這一理論基石上，社會(huì)主義的任務(wù)就變成了研究現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)過程和從中探求解決沖突的手段。在長(zhǎng)時(shí)間科學(xué)的考察研究后，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論這一分析工具，進(jìn)而給出了科學(xué)社會(huì)主義理論的答案。

四、從《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》看恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)

1.推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的大眾化傳播

科學(xué)社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)用于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。而由于當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)巨大的貧富差距和社會(huì)分化，教育資源牢牢掌握在有產(chǎn)階級(jí)的手中，掌握先進(jìn)生產(chǎn)方式的無產(chǎn)階級(jí)反而得不到良好的教育。然而對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)和教育是不能耽誤的，這就要求革命理論家必須采取行動(dòng)推動(dòng)自己的科學(xué)理論在這些受教育水平不高的無產(chǎn)階級(jí)中得以廣泛的傳播。

作為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”，恩格斯旨在將馬克思恩格斯的最新理論體系向歐洲廣大工人階級(jí)傳播。為了使得沒有受到過多教育的廣大工人能夠讀懂馬克思、恩格斯的理論著作，恩格斯將自己的《反杜林論》進(jìn)行了摘錄修改，使得工人即便是讀最難的理論部分，也不會(huì)覺得有多大的困難。恩格斯在推動(dòng)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義大眾化傳播這一方面發(fā)揮了重要的作用。

2.梳理了前科學(xué)社會(huì)主義思想簡(jiǎn)史

科學(xué)社會(huì)主義是在對(duì)前人思想材料進(jìn)行有效吸收的基礎(chǔ)上，利用最新的科學(xué)的理論方法得出的關(guān)于資本主義社會(huì)的科學(xué)分析論斷。但對(duì)于廣大無產(chǎn)階級(jí)革命家和群眾來說，僅僅了解科學(xué)社會(huì)主義的理論體系是不夠的。只有了解科學(xué)社會(huì)主義的思想淵源史，了解以往思想的歷史貢獻(xiàn)和時(shí)代局限，才能打破對(duì)空想社會(huì)主義等過時(shí)觀點(diǎn)的迷信。恩格斯在正文中梳理了前科學(xué)社會(huì)主義思想簡(jiǎn)史中的唯物主義發(fā)展史、辯證法發(fā)展史、啟蒙思想史和空想社會(huì)主義史。在對(duì)理論淵源的相互比較、對(duì)照研究中，科學(xué)社會(huì)主義的生命力才能更為顯著地表現(xiàn)出來，其思想理論的時(shí)代價(jià)值也只有通過不同時(shí)代的思想理論的批判繼承才能體現(xiàn)出來。

3.通過客觀評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義引領(lǐng)了工人思想

恩格斯沒有對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行徹底的否定或肯定，他用唯物主義和辯證法科學(xué)地評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)與局限并道破其思想產(chǎn)生的社會(huì)原因。恩格斯認(rèn)為，空想社會(huì)主義者不成熟的理論源自于不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況，在那時(shí)他們還無法從不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中探索出解決問題的方法，只能在前人的基礎(chǔ)上用頭腦給出主觀答案。恩格斯在詳細(xì)分析圣西門、傅里葉和歐文的觀點(diǎn)后，稱贊他們的理論是突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想。但空想社會(huì)主義者的巨大影響長(zhǎng)期支配著19世紀(jì)的社會(huì)主義觀點(diǎn)和許多工人的頭腦，阻礙了現(xiàn)實(shí)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。為了將引領(lǐng)工人走向科學(xué)社會(huì)主義，也為了讓社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，恩格斯強(qiáng)調(diào)必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。他堅(jiān)決捍衛(wèi)了他們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展史上的偉大貢獻(xiàn)與重要地位，反駁了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)空想社會(huì)主義先驅(qū)的污蔑和攻擊，也指出了空想社會(huì)主義者的理論局限，進(jìn)而正確引領(lǐng)了現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中的工人思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年

[2]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年

[3]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年

[4]恩格斯.《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，人民出版社，2014年

[5]袁秉達(dá)等.超越烏托邦——《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》解讀與啟示，上海人民出版社，2016