淺論“四位一體”大學(xué)美育內(nèi)容體系的構(gòu)建

薛子平

摘 要：美育教育是中國高等教育的重要組成部分。高校“美育”教育應(yīng)是內(nèi)容健全、各環(huán)節(jié)協(xié)作配合的體系教育，以大學(xué)美育通識教育課為核心，以藝術(shù)教育、學(xué)科美育、美育實(shí)踐為支撐點(diǎn)，從而形成“四位一體”的血脈貫通的美育內(nèi)容體系?！八奈弧奔认嗷オ?dú)立，又交互作用。其中學(xué)科美育理論性與實(shí)踐性兼具，其既是學(xué)科融通的具體形式，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立專業(yè)自信，以審美的心胸、人文的關(guān)懷從事未來工作的有效方式。

關(guān)鍵詞：美育; 四位一體; 學(xué)科美育

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）10-162-002

2018年6月，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上提出了“當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局”的重大論斷。在這樣的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。中國的高等教育人才培養(yǎng)對于中華民族的偉大復(fù)興具有基石作用。

美育教育是中國高等教育的重要組成部分。關(guān)于美育教育，2015年9月15日國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，2019年4月11日教育部下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，2020年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，這些文件的制定與印發(fā)都顯現(xiàn)出黨和國家對美育教育的重視程度在不斷加深。2021年，“十四五”規(guī)劃提出在學(xué)校的建設(shè)方面要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，學(xué)校要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?；谝陨媳尘?，高校大力發(fā)展美育教育勢在必行。

高?！懊烙苯逃龖?yīng)是一個(gè)內(nèi)容健全、各環(huán)節(jié)協(xié)作配合的體系教育，絕非是由一門“大學(xué)美育”通識課程即可占據(jù)全部空間與角落的單一課程教育。

高校美育課程體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以大學(xué)美育通識教育課為核心，以藝術(shù)教育、學(xué)科美育、美育實(shí)踐為支撐點(diǎn)，形成“四位一體”的血脈貫通的美育內(nèi)容體系?！八奈弧保ㄍㄗR課、藝術(shù)教育、學(xué)科美育、美育實(shí)踐）既相互獨(dú)立，又交互作用。

一、核心：美育通識課

在整個(gè)美育課程體系當(dāng)中，大學(xué)美育通識教育課處于核心地位，對美育內(nèi)容的實(shí)施起到提綱挈領(lǐng)的作用，其內(nèi)容含括較廣，如中西方美學(xué)思想精華、各類藝術(shù)鑒賞、學(xué)科美育等。

美育通識課的重心一是在于感性素質(zhì)的培養(yǎng)，二是在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，三是在于文化自信的樹立。

美育課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的感性素養(yǎng)。培養(yǎng)與提高學(xué)生的感性素養(yǎng)固然不能立桿見影般為學(xué)生帶來具體功效，但是卻能長久地影響學(xué)生的成長，使其不斷地完善、修正自己，進(jìn)而達(dá)到“當(dāng)下圓滿”的境地。即便是在專業(yè)研究領(lǐng)域，感性通常也會(huì)對學(xué)生起到重要的作用，如提高洞察力、預(yù)見力、判斷力、預(yù)感力，給學(xué)生的專業(yè)研究帶來啟發(fā)與思路。

美育課程旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如今的時(shí)代，學(xué)生通過各種途徑多方涉獵，往往會(huì)獲得一些碎片化的知識，較易先入為主，從而造成其看問題的角度與立場可能較為偏頗、存在問題。只有對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地文化思想的講授，學(xué)生才能夠全面立體、客觀公正地看問題，系統(tǒng)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不至于被碎片化的知識所誤導(dǎo)。墨子曾經(jīng)對染絲者發(fā)出感慨：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。1”美育課目的之一即在于提點(diǎn)學(xué)生“慎染”。

美育課程旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自信。大學(xué)生在讀期間視野不斷開闊，但與外來思想、西方文化的接觸面也在不斷擴(kuò)大。在中西文化交融的過程中，學(xué)生固應(yīng)有全球化視野，但是也應(yīng)當(dāng)有自己的文化立場。美育課程重在引領(lǐng)學(xué)生了解中國古今優(yōu)秀思想，在無形中增加他們血脈中的文化積淀，使其在洞悉中西方思想范式的前提下，避免陷入用單一西式思維審視問題的誤區(qū)，能夠用中式思維審視問題，既了解西方藝術(shù)的核心理念“主客對立”，又能傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心理念“天人合一”，懂得欣賞中國藝術(shù)的意味、靈魂之美。如此，高校方能夠培養(yǎng)出既具有家國情懷，又具有國際視野的高素質(zhì)人才。這些高素質(zhì)人才致力于民族復(fù)興的同時(shí)，也致力于讓世界變得更加美好。高校應(yīng)當(dāng)具備這種人才培養(yǎng)的全球格局、世界胸懷?！白詈玫拇髮W(xué)也是最為國際化的學(xué)府，此等學(xué)府不僅具備胸懷天下之志，也應(yīng)具備‘讓世界更加美好的實(shí)力2”。

二、支撐：藝術(shù)教育、學(xué)科美育、美育實(shí)踐

美育尤其是藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生在藝術(shù)世界中徜徉，享受藝術(shù)之美帶來的最高的快樂、真正的自由，從而賦予學(xué)生足夠的心理彈性，使其能夠以更健康、積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)與生活中遇到的阻力。藝術(shù)教育相對于美育通識課中的藝術(shù)鑒賞部分，類別更具體，內(nèi)容更深入，對提高學(xué)生的美商、綜合素質(zhì)能夠起到直接的作用。“素質(zhì)是比較穩(wěn)定的、身心發(fā)展的基本品質(zhì)，它揭示了人的實(shí)力和未來發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。良好的素質(zhì)使人們能夠成功地立足于社會(huì)，適應(yīng)各種需求，并可在不斷變化的生存環(huán)境中創(chuàng)造性地工作。3”高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)多樣的藝術(shù)類選修課供非藝術(shù)系大學(xué)生選擇習(xí)學(xué)（有些高校規(guī)定非藝術(shù)系大學(xué)生必須選夠2學(xué)分的藝術(shù)類選修課），以使學(xué)生身心得到更為全面的發(fā)展，既擁有強(qiáng)健的體魄，也擁有飽滿的精神。

美育實(shí)踐，則是獨(dú)立于課程之外的旨在培養(yǎng)學(xué)生積極向上健康情感的活動(dòng)。學(xué)生通過親身參與藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)由藝術(shù)之“美”的浸染與熏陶，使心靈得到凈化，從而有助于其自由、快樂的人格的塑造。在人們的通常認(rèn)知中，理性推動(dòng)科學(xué)不斷往前發(fā)展改變這個(gè)世界，感性推動(dòng)藝術(shù)不斷往前發(fā)展美化這個(gè)世界，但實(shí)際上感性在改變世界這個(gè)層面也有著不容忽視的力量，通過美育實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生的感性，提高學(xué)生鑒賞、創(chuàng)造藝術(shù)的能力。

藝術(shù)教育是美育體系的理論層面，美育實(shí)踐是美育體系的實(shí)踐層面，而學(xué)科美育則是理論與實(shí)踐的混合層面。

三、理論與實(shí)踐的交融：學(xué)科美育

“學(xué)科美育”是美育內(nèi)容體系的重要組成部分?！皩W(xué)科美育”自身內(nèi)容分為內(nèi)外兩個(gè)部分，分別為美育通識課程中的“學(xué)科美育”和專業(yè)課程的“學(xué)科美育”，二者相輔相成。美育通識課程中的“學(xué)科美育”注重從外部、從整體審視學(xué)科專業(yè)之美，專業(yè)課程的“學(xué)科美育”注重從內(nèi)部、從細(xì)節(jié)審視學(xué)科專業(yè)之美。本文中的“學(xué)科美育”如無特別標(biāo)注，皆指專業(yè)課程的“學(xué)科美育”。專業(yè)課程的“學(xué)科美育”是內(nèi)容相對獨(dú)立的部分。

學(xué)科美育是學(xué)科融通的具體形式之一。高校有必要對學(xué)科進(jìn)行融通，由原來的封閉式課程體系轉(zhuǎn)為開放式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的開放式建設(shè)。

為了滿足更立體地研究問題，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的應(yīng)用型人才的社會(huì)需要，并使辦學(xué)資源得到最大程度的應(yīng)用，高校應(yīng)該打破專業(yè)與專業(yè)之間、學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘，構(gòu)建跨學(xué)科、跨專業(yè)育人的新格局?！鞍褜W(xué)生‘綁架在專業(yè)上，這是很不利于學(xué)生發(fā)展的。應(yīng)該讓學(xué)生與專業(yè)甚至學(xué)院進(jìn)行一個(gè)適當(dāng)分離，讓學(xué)生在一個(gè)矩陣結(jié)構(gòu)中成長4”。而學(xué)科、專業(yè)與美學(xué)的融合是最能彰顯時(shí)代性的“融合”。例如管理學(xué)與美學(xué)相融合催生管理美學(xué)，法學(xué)與美學(xué)相融合催生法美學(xué)，更多的學(xué)科與美學(xué)相融合是否可以催生出更多的交叉學(xué)科？

學(xué)科美育能為問題的研究與解決提供新的思路，例如每年以“快遞”為關(guān)鍵詞的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），不僅出現(xiàn)在物流管理專業(yè)，還出現(xiàn)在電子商務(wù)、管理科學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)、物聯(lián)網(wǎng)工程、人力資源管理、會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)，在這些專業(yè)的學(xué)生對“快遞”進(jìn)行研究的時(shí)候，多少融入一些美學(xué)元素，就有可能迸發(fā)出更多的思想火花。不僅是為了解決實(shí)際問題，高校加強(qiáng)“學(xué)科美育”建設(shè)，還志在引導(dǎo)大學(xué)生樹立專業(yè)自信，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)背后的情懷、深度與責(zé)任，從而以審美的心胸、人文的關(guān)懷從事未來事業(yè)。各學(xué)科的學(xué)生，其服務(wù)的對象最終會(huì)落實(shí)到人，這就意味著學(xué)生應(yīng)當(dāng)以人為本，去研究、去創(chuàng)造、去發(fā)明，幫助人們“物物而不物于物”。因而可以說，在學(xué)科與“美”的融合過程中，學(xué)生既在探求，也在實(shí)踐。

以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，對美的元素的挖掘可以從以下幾個(gè)角度出發(fā)：了解數(shù)學(xué)的人文之美，即是教師引導(dǎo)學(xué)生了解數(shù)學(xué)在中西文化史上的意義;體會(huì)數(shù)學(xué)的責(zé)任之美，即是教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想的過程中注重美與善的結(jié)合;感悟數(shù)學(xué)的思維之美，即是教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)既有嚴(yán)密的邏輯運(yùn)算，又往往能夠通過創(chuàng)造性思路解決問題的思維之美;欣賞數(shù)學(xué)的形式之美，即是教師引導(dǎo)學(xué)生單純從形式上去體會(huì)數(shù)學(xué)模式、模型、公式、圖表擁有的如希臘雕塑般的純凈、樸素的形式美;明晰功用之美，即是教師引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代科技領(lǐng)域（尤其是信息處理）數(shù)學(xué)理論所起到的基礎(chǔ)性與支撐性作用，這其中蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)應(yīng)用的簡單性與運(yùn)算的精巧性的疊加與融合。

向?qū)W生傳達(dá)學(xué)科所蘊(yùn)含之美，是大學(xué)美育老師與專業(yè)課程的老師所應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)的責(zé)任。無論是美育通識課程中的“學(xué)科美育”，還是專業(yè)課程的“學(xué)科美育”，都可以從以上角度出發(fā)去挖掘美的元素，不同點(diǎn)則在于是否結(jié)合課程具體內(nèi)容進(jìn)行闡述。美育通識課程中的“學(xué)科美育”為學(xué)生打開了一扇門，專業(yè)課程的“學(xué)科美育”則引領(lǐng)學(xué)生充分領(lǐng)略門后的天地。

美育通識課程中的“學(xué)科美育”對于“美”的概括具有總結(jié)性，而專業(yè)課程的“學(xué)科美育”則需要將“美”的發(fā)掘和專業(yè)課內(nèi)容相結(jié)合，即是在專業(yè)課課堂上真正地實(shí)現(xiàn)“和”，所謂“和”，晏子曾有這樣一段形象的描述，“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。5”（《景公謂梁丘據(jù)與己和晏子諫》）所謂的和，就像調(diào)制羹一樣，根據(jù)實(shí)際需要，用水、火、醋、醬、鹽、梅各種元素，烹調(diào)魚肉，味道搭配恰到好處。也即是說一碗美味的羹，是各個(gè)元素恰當(dāng)搭配的結(jié)果，而不是各種元素的機(jī)械疊加。如果美育元素和專業(yè)課程機(jī)械疊加，就猶如在調(diào)羹的時(shí)候“以水濟(jì)水”一樣，誰能食之。所以專業(yè)課程的“學(xué)科美育”，對美育元素的發(fā)掘要根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)因勢利導(dǎo)、因地制宜，深度挖掘其所蘊(yùn)含的美的因素，科學(xué)合理、順其自然地提高專業(yè)課程的溫度，增加人文性，提升時(shí)代性。在授課過程中，教師更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生輕松愉悅地接受知識。在潛移默化中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、文化觀以及職業(yè)觀，進(jìn)而成長為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為社會(huì)主義建設(shè)加磚添瓦。

本文旨在探求“四位一體”的大學(xué)美育內(nèi)容體系，其中通識教育課為核心，藝術(shù)教育、學(xué)科美育、美育活動(dòng)為支撐，核心統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)著其他三個(gè)部分的運(yùn)作。通過四個(gè)部分的相互協(xié)作，大學(xué)美育課程體系引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、體驗(yàn)、感受、傳遞、創(chuàng)造美，無論是在生活、學(xué)習(xí)還是未來的職業(yè)生涯中，都能將“美”一以貫之。由此使得大學(xué)生理性與感性兼具，思想情感得到升華，審美情趣得到提升，家國情感得到加深，人本意識得到鞏固，也使得我們的國家的未來春華（藝術(shù)）與秋實(shí)（科學(xué)）并茂。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳毓江撰.孫啟治點(diǎn)校.墨子校注[M]北京：中華書局，1993：16

[2]李萬壽譯注.晏子春秋全譯[M]貴陽：貴州人民出版社，1993：332

[3]中國高等教育學(xué)會(huì)高等財(cái)經(jīng)教育分會(huì)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)高等財(cái)經(jīng)教育研究中心編.新時(shí)代·新文科·新財(cái)經(jīng)高等教育新常態(tài)[M]成都：西南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)出版社，2000：53

[4]任友群.“雙一流”戰(zhàn)略下高等教育國際化的未來發(fā)展.中國高等教育[J]2016（5）：15

[5]梁宏，翟民.素質(zhì)教育與高校人才培養(yǎng).教育教學(xué)論壇[J].2020（16）：83.

注釋：

1.吳毓江撰.孫啟治點(diǎn)校.《墨子校注》北京：中華書局，1993年版，第16頁

2.任友群.《“雙一流”戰(zhàn)略下高等教育國際化的未來發(fā)展》《中國高等教育》，2016年第5期，第15頁

3.梁宏，翟民.《素質(zhì)教育與高校人才培養(yǎng)》.《教育教學(xué)論壇》.2020年4月第16期，83頁

4.中國高等教育學(xué)會(huì)高等財(cái)經(jīng)教育分會(huì)，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)高等財(cái)經(jīng)教育研究中心編《新時(shí)代·新文科·新財(cái)經(jīng)高等教育新常態(tài)》成都：西南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)出版社，2000版，53頁

5.李萬壽譯注.《晏子春秋全譯》貴陽：貴州人民出版社，1993年版，第332頁