鄧小平與中國特色社會(huì)主義

孟鑫

鄧小平（資料圖）

中國特色社會(huì)主義是在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行艱辛探索的基礎(chǔ)上，由以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放的偉大實(shí)踐中開創(chuàng)的。鄧小平以巨大的政治和理論勇氣，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民開拓社會(huì)主義建設(shè)新局面，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義在中國、在世界的發(fā)展譜寫了新篇章。

實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國家的發(fā)展?fàn)顩r雖然有所改善，但“文化大革命”的影響并沒有徹底消除，各項(xiàng)工作出現(xiàn)徘徊局面。這種現(xiàn)實(shí)要求我們黨從指導(dǎo)思想上徹底清理“左”傾錯(cuò)誤，在總結(jié)新中國成立以來成功經(jīng)驗(yàn)和失誤教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出一條符合國情的發(fā)展道路。

由于“兩個(gè)凡是”造成的思想禁錮，導(dǎo)致人們對(duì)“用怎樣的態(tài)度對(duì)待毛澤東的指示”“判定歷史是非的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”等問題產(chǎn)生困擾。1977年4月，鄧小平在給黨中央的信中指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民?！北砻髁藞?jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的立場。鄧小平在恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，要求我們黨通過重新認(rèn)識(shí)馬克思主義，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，“走新路、講新話”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是黨重新確立實(shí)事求是的思想路線。在這一背景下，出現(xiàn)了實(shí)事求是與“兩個(gè)凡是”的爭論。

1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊登《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，5月11日《光明日?qǐng)?bào)》公開發(fā)表此文，新華社向全國轉(zhuǎn)發(fā)。文章明確提出：社會(huì)實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這篇文章在全國引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。盡管文章只是對(duì)馬克思主義基本理論作正面闡述，實(shí)際上卻批判了“兩個(gè)凡是”，引起“兩個(gè)凡是”同實(shí)事求是兩種觀點(diǎn)的激烈爭論。面對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論遭受的指責(zé)和壓力，1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表講話，對(duì)這場大討論給予了及時(shí)而有力的支持。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論促使黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為糾正長期以來的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折奠定了理論基礎(chǔ)。同年，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，這篇講話實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，全會(huì)高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確立了黨實(shí)事求是的思想路線，停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，作出工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的決策，開始了系統(tǒng)清理重大歷史是非的工作，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

撥亂反正

黨的十一屆三中全會(huì)后，按照實(shí)事求是的原則，從中央到地方開展了平反冤假錯(cuò)案的工作，正確處理黨內(nèi)和人民內(nèi)部矛盾，這些工作調(diào)動(dòng)了人們的積極性，黨內(nèi)外出現(xiàn)了研究新情況、解決新問題的生動(dòng)局面，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些值得重視的現(xiàn)象。一些人對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來新的路線方針政策表現(xiàn)出不理解甚至抵觸情緒。面對(duì)這些思想混亂狀況，1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，明確指出，必須在思想上政治上堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則。他特別強(qiáng)調(diào)，這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。

為了從根本上糾正“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》?！稕Q議》實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，總結(jié)了新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，明確我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。《決議》的通過標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成，它推進(jìn)了黨的十一屆三中全會(huì)以來的偉大歷史轉(zhuǎn)折，對(duì)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面

開辟適合中國國情的社會(huì)主義道路，成為我們黨面臨的現(xiàn)實(shí)課題和歷史使命。在黨的十一屆三中全會(huì)后3年多的時(shí)間里，農(nóng)村改革率先取得突破，城市經(jīng)濟(jì)體制改革初步展開，對(duì)外開放和創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)工作取得進(jìn)展，社會(huì)主義民主法制逐步走上正軌，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革穩(wěn)步推進(jìn)。各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為召開黨的十二大奠定了重要基礎(chǔ)。

1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！睆拇?，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義成為把全國各族人民凝聚在一起，進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的光輝旗幟。黨的十二大和十二屆三中全會(huì)適應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展，提出黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和進(jìn)行全面改革的綱領(lǐng)，由此開創(chuàng)了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

經(jīng)過多年努力，中國特色社會(huì)主義發(fā)展取得了很大成就，也遭遇了國內(nèi)國際諸多挑戰(zhàn)。蘇東劇變后，中國再次面臨走什么路、向何處去的歷史選擇。1992年1月，鄧小平發(fā)表的南方談話，對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展中的一系列重大問題進(jìn)行了科學(xué)回答，將建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐大大地向前推進(jìn)了一步。我們黨將這些重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果進(jìn)行科學(xué)概括，在黨的十四大上將其命名為“中國特色社會(huì)主義理論”。在黨的十五大上，進(jìn)一步將其命名為“鄧小平理論”。鄧小平理論確立了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心問題，即“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。鄧小平理論圍繞這個(gè)重大問題所進(jìn)行的探索和解答，為中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)選擇和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論的形成是中國特色社會(huì)主義成功開創(chuàng)的重要標(biāo)志。

中國特色社會(huì)主義是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在長期實(shí)踐中取得的根本成就，它承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和奮斗。習(xí)近平總書記對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程進(jìn)行了精辟概括：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。