范長江軍事報(bào)道敘事中意識形態(tài)的建構(gòu)

◎毛婕靈

范長江是第一個(gè)公開客觀地報(bào)道紅軍二萬五千里長征的中國記者，也是突破新聞封鎖，向國統(tǒng)區(qū)報(bào)道西安事變真相的第一人。范長江的軍事報(bào)道在這些方面都做得很出色。所以通過對范長江軍事報(bào)道的分析，我們可以探究軍事報(bào)道是如何通過敘事來進(jìn)行意識形態(tài)的建構(gòu)的。

一、新聞敘事學(xué)簡述

談及新聞敘事學(xué)，首先要從敘事學(xué)說起。敘事學(xué)是關(guān)于敘事文本的理論，其著重于對敘事文本的分析。著名記者穆青曾說過：“新聞是一種敘事文?！避娛聢?bào)道指的是有關(guān)戰(zhàn)爭、士兵生活、軍隊(duì)建設(shè)的新聞報(bào)道，因此我們可以用敘事學(xué)的相關(guān)理論來研究軍事報(bào)道。敘事學(xué)誕生于20世紀(jì)的法國，最早由托多羅夫正式提出，強(qiáng)調(diào)敘事文本的內(nèi)容形式，例如敘事功能、敘事本質(zhì)等等。之后，敘事學(xué)進(jìn)入后經(jīng)典敘事階段，開始引入對意識形態(tài)的分析，研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，從一開始對于文學(xué)作品的研究，擴(kuò)大到了電視劇、電影、新聞等領(lǐng)域。新聞敘事學(xué)這個(gè)概念也隨之出現(xiàn)。新聞敘事學(xué)是 “以新聞文本為研究對象,綜合運(yùn)用話語分析的研究方法,對新聞的敘事行為和敘事策略進(jìn)行的科學(xué)研究?！蔽覈鴮τ谛侣剶⑹聦W(xué)的研究起始于20世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)有許多關(guān)于新聞敘事學(xué)的研究文章相繼出現(xiàn)，到了2005年，我國學(xué)者出版了《新聞敘事學(xué)》專著，標(biāo)志著中國對于新聞敘事學(xué)的研究逐漸走向成熟。在運(yùn)用新聞敘事學(xué)理論對范長江在軍事報(bào)道中建構(gòu)意識形態(tài)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，范長江在敘事語言、敘事手法以及敘事視角方面的巧妙運(yùn)用為其意識形態(tài)的建構(gòu)起到了推波助瀾的作用。

二、敘事語言：政治話語立場鮮明

語言是記者在新聞中建構(gòu)意識形態(tài)的主要工具，每位記者在呈現(xiàn)不同新聞主題、新聞事件、新聞人物的時(shí)候會使用不同的敘事語言，有的娓娓道來，有的亢奮激進(jìn)，但究其深層次原因其實(shí)都是在為建構(gòu)意識形態(tài)服務(wù)。范長江對于軍事新聞的報(bào)道，主要集中于新中國成立之前。那時(shí)的中國動蕩不安，人民處于水生火熱當(dāng)中，四處戰(zhàn)亂頻頻，中國急需團(tuán)結(jié)民心，引領(lǐng)人民群眾取得戰(zhàn)爭的勝利，這也對當(dāng)時(shí)的軍事報(bào)道提出了較高的要求。報(bào)道語言的政治立場需鮮明，盡可能在報(bào)道中體現(xiàn)真實(shí)性、引導(dǎo)性、戰(zhàn)斗性、群眾性。范長江在《保定前方》這篇文章中也提到：“戰(zhàn)時(shí)的新聞工作，我覺得我們新聞記者自己應(yīng)該有個(gè)規(guī)范。因?yàn)閼?zhàn)時(shí)最有影響于民心、軍心，而且最容易客觀上作成敵人諜報(bào)的，是新聞紙。因此入了戰(zhàn)時(shí)以后，我們時(shí)時(shí)刻刻要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，想想我們的工作所給予客觀上的影響。我們應(yīng)該警戒小心，但斷乎不能泄氣?！币虼碎喿x范長江的軍事報(bào)道，不難發(fā)現(xiàn)在他的軍事報(bào)道當(dāng)中，時(shí)常會出現(xiàn)類似于“英勇豪邁”、“毫無畏懼”、“雞鳴起舞”這樣正面的形容詞，字字都在強(qiáng)調(diào)中國人民軍隊(duì)的偉大以及中國人民群眾的勇敢。例如他在《盧溝橋畔》這篇文章中寫到：“前線的二十九軍官兵，那一種忠勇的情形，實(shí)在令人可歌可泣。他們從不對敵方的精利兵器表示恐懼，重重的子彈帶纏著他們的上身，手槍、步槍、手榴彈、大刀、大衣、雜糧袋等等，掛滿了他們身上，粗粗的腿，挺出的胸，有力的腕臂，紅漲的臉面，有殺氣的目光。每一個(gè)官兵在國家神圣任務(wù)籠罩之下，都成了英勇豪邁的壯士。敵人大炮把他們犧牲一批，第二批仍然和第一批一樣雄赳赳的把守在前線上。剛才哨兵被人打死了，第二個(gè)哨兵會很快地挺身而上?！痹诜堕L江的語言中，中國軍人奮勇向前、不怕犧牲的形象被立體地塑造了起來。同時(shí)，在范長江的軍事報(bào)道中經(jīng)常會出現(xiàn)“我忠勇的二十九軍”、“同胞”、“我軍”、“聯(lián)軍” 等詞與 “漢奸”、“毒夫”、“敵方”、“日軍”等詞相對應(yīng)的場景，對比沖突明顯，表達(dá)毫不吞吐。記者在軍事報(bào)道中不再是事件的旁觀者，而是事件的參與者，我軍的勝利值得驕傲，敵軍的勝利令人唾棄，營造一種敵我分明的氛圍，政治立場鮮明，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

三、敘事手法：直抒胸臆與春秋筆法相輔相成

敘事手法指的是敘事者在敘事時(shí)所采用的不同方法，不同敘事手法的使用，在很大程度上會影響到意識形態(tài)的建構(gòu)效果。范長江在他的軍事報(bào)道中采用了直抒胸臆以及春秋筆法這兩個(gè)敘事手法相結(jié)合的方式，二者在“直接”與“委婉”中相輔相成，對建構(gòu)意識形態(tài)起到了絕妙的作用。在范長江的軍事報(bào)道中，其經(jīng)常會毫無保留地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與看法。例如在《保定前方》這篇文章中，范長江對于日本人欺壓中國民眾表示了憤慨并認(rèn)為只要所有人萬眾一心，中國就一定能夠翻身：“屠戮了我們的同胞，我們誠然痛惜，然而我們卻不悲觀。因?yàn)槲覀兺麄儫o辜的血肉，正是我們建造光華燦爛的新中華民族之基礎(chǔ)。我們暴露在瓦礫場上的頭顱和白骨，正是我們翻身的橋梁?！盷這不僅讓人看到了日軍慘無人道的行為，同時(shí)又能振奮人心，激起全國人民抗日的決心。這就是直抒胸臆的作用，其既讓讀者體會到了作者的情感，同時(shí)又增加了整篇文章的氣勢，引發(fā)人們的共鳴，對意識形態(tài)的建構(gòu)起到直接有力的作用。春秋筆法是孔子在撰寫《春秋》時(shí)所用的敘事方法，指的是作者不直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是通過有選擇地描寫相對委婉地表達(dá)自己的思想意識。范長江在軍事報(bào)道中也使用到了該種方式。例如其在《血淚平津》這篇文章中寫到：“日本兵的情緒，完全和我們兩樣，士兵慢慢同我們攀談起來，他們教我日語，意態(tài)誠懇，很少對嚴(yán)重形勢表示翔不的樣子。他們是征兵出身，有不少知識很高的分子，他們對于中日情況很明白，出發(fā)到中國來，也不是自己心甘意愿?！边@段文字不僅僅是對日本士兵狀態(tài)的簡單描述，當(dāng)中還暗含著日本士兵厭戰(zhàn)的情緒，暗含著日本士兵內(nèi)心對國家的不滿，還委婉地表明了日本軍隊(duì)氣勢低迷而中國軍隊(duì)情緒高漲的情況，表明勝利最終會屬于中國。春秋筆法最大的特點(diǎn)就是作者敘事內(nèi)涵微妙，言近旨遠(yuǎn)，需要讀者自己去體會和領(lǐng)悟文字背后的含義。這種敘事手法對意識形態(tài)的建構(gòu)起到了潛移默化的作用，它更能讓讀者在不知不覺中接受作者的觀點(diǎn)，沒有壓迫感，不容易產(chǎn)生逆反心理。范長江在軍事報(bào)道中建構(gòu)意識形態(tài)時(shí)將這兩種敘事手法交互使用，時(shí)而直接，時(shí)而委婉，節(jié)奏緩急有序，對立而又統(tǒng)一，相輔相成，十分精妙。

四、敘事視角：零度焦點(diǎn)敘事與內(nèi)焦點(diǎn)敘事復(fù)合轉(zhuǎn)換

敘事視角指的是敘事的角度，即敘述事件的觀察點(diǎn)。敘事視角不但為讀者提供了一個(gè)閱讀作品的角度，而且這種敘事角度本身也蘊(yùn)含著作者自己的判斷以及情感傾向，與意識形態(tài)的建構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。因此，同一事件采用不同的敘事視角，可能會呈現(xiàn)出不同的傳播效果。譚君強(qiáng)在論文中提及：“所有的敘事都是制造意義的機(jī)制。在新聞敘事學(xué)中，敘事人采用什么視角，決定對什么聚焦，都是制造意義，也都是為了引導(dǎo)接受?；蛘哒f，制造意義的目的是引導(dǎo)受眾影響輿論。”關(guān)于敘事視角的分類，比較經(jīng)典的是法國著名學(xué)者熱奈特的三分法，即將敘事視角分為零度焦點(diǎn)敘事、內(nèi)焦點(diǎn)敘事和外焦點(diǎn)敘事。范長江的軍事報(bào)道主要是零度焦點(diǎn)敘事與內(nèi)焦點(diǎn)敘事的復(fù)合轉(zhuǎn)換，雖然當(dāng)中也局部出現(xiàn)過外焦點(diǎn)敘事，但一般將其看作內(nèi)焦點(diǎn)敘事的實(shí)際。一般來說不同的敘事視角相互之間存在著一定的不可融合性，但范長江卻打破了這種敘事規(guī)則，超越了單一視角的限制。復(fù)合視角的選擇使得他既可以客觀展現(xiàn)戰(zhàn)爭全貌，又可以仔細(xì)捕捉周圍細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了文章的立體性，對意識形態(tài)的建構(gòu)更加有利。

所謂的零焦點(diǎn)敘事又稱全知視角，指的是敘事者隱藏在新聞事實(shí)的后面，卻掌握著所有信息，知曉所有情況，這就像是一種“上帝視角”。全知視角的優(yōu)勢在于敘述者的活動自由度很大，其可以自由出入人物內(nèi)心，發(fā)表敘事者自己的評價(jià)，還容易得到讀者的理解與認(rèn)同。例如在《西線戰(zhàn)場》這篇文章中，作者好像既進(jìn)入到了日本人的內(nèi)心，也進(jìn)入到了中國士兵的內(nèi)心，知曉他們的所思所想，“日方之意，滿以為如此優(yōu)勢的軍火壓迫下，一定可以勝利，最多三天可以攻下南口。誰知炮火盡管厲害，中國軍人卻早已定下決心，非讓官兵死盡，你休想順利前進(jìn)。”范長江通過這樣一種對日軍以及中國軍人內(nèi)心的洞察，表現(xiàn)出日軍自以為是的樣子以及中國軍人絲毫不會害怕日軍猛烈的炮火攻擊，攻下南口山頭是無稽之談。范長江將自己對于中國軍隊(duì)必將取得勝利的觀念隱藏在文字當(dāng)中，成為對讀者的一種暗示，進(jìn)一步引領(lǐng)讀者對于該事件的認(rèn)知與思考，建構(gòu)中國軍隊(duì)一定會勝利的意識形態(tài)。內(nèi)焦點(diǎn)敘事又稱限知視角，指的是文章中的人物作為敘述者的一種方式。敘述者只能述說自己的所見所聞或者是轉(zhuǎn)述他人感知到的情況。限知視角最大的優(yōu)點(diǎn)是它可以掩蓋敘事主體借他人之口表達(dá)自己觀點(diǎn)的事實(shí)，讓人覺得真實(shí)可信。范長江的軍事報(bào)道中有一些文章是以第一人稱“我”或者虛擬第一人稱“記者”來進(jìn)行敘事的，這個(gè)時(shí)候記者不再是事件的旁觀者，而是成為了事件中的人物。例如在文章《幻滅的回頭》中其寫到：“然而民眾對于戰(zhàn)爭仍然異常熱心，我們常常在晉北戰(zhàn)地旅行，汽車每每被困在壞路上，然而只要我們號召附近居民，他們立刻可以熱烈參加，而且到任何一個(gè)村莊，說起抗日，無不眉飛色舞，義憤沖霄?！弊髡咴谖恼轮兄v述了自己的故事，成為了文章的主角，隱藏了自己的“上帝視角”，塑造了熱心參與抗日的人民群眾形象，增加了文章的親切感，進(jìn)而建構(gòu)一種人民群眾需要積極參與抗日、保家衛(wèi)國的意識形態(tài)。

注釋：

[1]穆青：《新聞散論》，新華出版社1996年版

[2]齊愛軍：《關(guān)于新聞敘事學(xué)理論框架的思考》，《現(xiàn)代傳播》2006年第4期

[3][4][5][6][8][9]沈譜：《范長江新聞文集下卷》，中國新聞出版社1989年版

[7]譚君強(qiáng)：《敘事理論與審美文化》，中國社會科學(xué)出版社2002年版