網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播及其治理研究

陳瑜 韓晨靖

[摘 要]隨著新時代的到來，對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播和治理研究已經(jīng)越來越多，也越來越重要。尤其是十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播的新特點、新動向、新規(guī)律， 密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播對經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻影響，同時，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理也是擺在我們面前的新課題，急需我們進行認識和研究。因此，對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播及其治理研究就成為了一個值得研究的課題。

[關(guān)鍵詞] 新時代;網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài);傳播;治理研究;

一、引言

隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用提升，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越成熟，網(wǎng)絡(luò)的便利、開放性以及虛擬化的傳播方式，逐漸改變了意識形態(tài)的格局。而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是人類進入網(wǎng)絡(luò)社會逐漸形成的社會現(xiàn)象，是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)社會呈現(xiàn)的新樣態(tài)。十八屆五中全會我國提出建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略，為中國應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)安全提供了正確引導(dǎo)，也為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的正向發(fā)展指明了方向。而隨著“網(wǎng)絡(luò)強國”戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃和大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的貫徹落實，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)研究成為了國內(nèi)近幾年的學(xué)術(shù)熱點，對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播及其治理的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一定的研究成果。這些研究成果對于我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播和治理具有重要意義。如何更好的讓網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)進行有效傳播，并給出合理的治理方案，成為了一個非常值得研究的課題。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播機制

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，意識形態(tài)的格局已經(jīng)發(fā)生了重大改變，尤其是在意識形態(tài)的傳播機制方面。以先進的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)為載體進行信息傳播的新型模式帶來了意識形態(tài)傳播載體和方式的變革。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的傳播

牢牢掌握意識形態(tài)的話語權(quán)，是十九大報告中的重要內(nèi)容。 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)問題同樣是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播的核心問題，要鞏固網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)，不僅要依靠話語的內(nèi)容吸引，更要依賴話語的傳播力度。隨著新時代的到來，我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的傳播方式也在發(fā)生改變，一是傳播模式，傳統(tǒng)的話語權(quán)傳播模式比較傾向于單向灌輸，直接下達，未考慮到更多民眾的意見。而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的傳播模式，則更傾向于尊重網(wǎng)民的主體地位，尊重網(wǎng)民的利益要求，不再單向灌輸意見，而是采取雙向的交流互動。二是傳播渠道，打破了傳統(tǒng)的單一化、固定化的傳播局面，更加注重傳播渠道的多樣性、差異性。三是傳播形式，“意識形態(tài)只有與語言聯(lián)系起來才有意義”，意識形態(tài)話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)上的爭奪主要就是語言和符號在意義生成上的爭奪。而如今的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的傳播主要以網(wǎng)絡(luò)語言為切入點提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，這樣更能夠貼近時代要求和受眾的接受心理，更能提升意識形態(tài)話語傳播的影響力和實效性[1]。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)跨時空傳播

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播不再局限于傳播媒體，而是跨越了時空障礙，使信息可以實時傳播，并且覆蓋范圍更廣，受眾面更大。一方面，社會個體既是信息的接受者和共享者，也是信息的制造者和傳播者，他們只需要借助手機、電腦等電子產(chǎn)品，就可以發(fā)送和接收各種信息，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，就會有信息的傳播。另一方面，傳播者在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間中，可以自由的發(fā)表自己的觀點和看法，也可以隨時接收別人傳播的理論和觀點。這樣的傳播模式，既帶來了信息的時效性、便捷性和快速性，但同時也在影響著社會個體的政治判斷、價值選擇和德性修養(yǎng)等方面。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的交互傳播

傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播，在信息發(fā)布和信息接受者之間有著嚴格的界限，是單一且權(quán)威的。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，打破了傳播意識形態(tài)的傳播模式，意識形態(tài)的格局發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)形成了多元化的傳播渠道、多元化的傳播主體交互傳播的新模式，徹底改變了發(fā)布者和接受者之間單一的線性傳播關(guān)系。一方面，越來越多的信息交互傳播平臺，比如：微博、微信公眾號、頭條號等信息交互平臺，實現(xiàn)了媒體之間、媒體與大眾之間的互動;另一方面，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播新模式，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代與傳統(tǒng)媒體之間信息的及時共享、融合、互補，形成良性循環(huán)。

（四）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的輿論引導(dǎo)傳播

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播，拓展了網(wǎng)民參與輿論表達的自由度，實現(xiàn)了輿論發(fā)聲的多渠道，但同時也有著不可忽視的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險。因此，在言論自由的前提下，要更加注重和建立良好的輿論引導(dǎo)傳播機制，必須牢牢掌握輿論話語權(quán)，搶占傳播主動權(quán)。實時收集網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論熱點和焦點，明確網(wǎng)民關(guān)切什么，困惑什么，想要表達什么，并以此為基礎(chǔ)，擴大影響范圍，引導(dǎo)輿論走向。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理研究

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的形成，使得傳播變得多樣和復(fù)雜，在這樣的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，各種各樣的思潮沖擊著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。面對網(wǎng)絡(luò)的開放性、多樣性、不真實性以及信息傳播的快速、高效性所帶來的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的復(fù)雜性、風(fēng)險性和艱巨性，如何加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，爭取網(wǎng)絡(luò)空間和輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，便成了一個非要重要的問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的現(xiàn)狀及取得的成效

1.遵循網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播規(guī)律，提升話語權(quán)傳播力度

網(wǎng)絡(luò)是意識形態(tài)傳播的新陣地， 占領(lǐng)新陣地要遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律， 提升話語權(quán)傳播效度。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理要著眼于理論自身的權(quán)威性和理論創(chuàng)新， 贏得網(wǎng)民的理性認同， 凝聚共識[2]。將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)融入經(jīng)濟、政治、文化、商業(yè)、娛樂等領(lǐng)域， 對各領(lǐng)域建設(shè)提供思想指導(dǎo)、智力支持和精神動力。同時，在對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)傳播進行治理時，積極加強國際傳播能力建設(shè)， 創(chuàng)新中國話語 “走出去”方式， 用 “有溫度” “接地氣”的話語形式發(fā)出中國聲音、講好中國故事、傳播好中國精神， 積極提升中國的網(wǎng)絡(luò)國際話語權(quán)，增強中國思想文化的影響力[3]。

2.文化軟實力和核心價值觀得到進一步提升

2013年12月30日召開的中共中央政治局集體學(xué)習(xí)，提出“提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基”。近年來，國家在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理方面進行了大量的工作，進一步強化了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，十九大報告明確指出“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國特色社會主義和中國夢深入人心，文化自信得到彰顯，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升”。同時，圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系，開展了“樹立正確的榮辱觀”教育，廣泛宣傳社會主義榮辱觀，形成良好社會風(fēng)氣。社會主義核心價值觀深入人心，成為廣大人民群眾的價值追求和行為規(guī)范。

3.網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的治理和網(wǎng)絡(luò)安全得到進一步加強

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理成為意識形態(tài)治理的重要內(nèi)容，經(jīng)過二十幾年的發(fā)展研究，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理在探索中逐漸成熟，并堅持著“邊發(fā)展，邊治理”的指導(dǎo)思想，不能放任互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，但又不禁錮互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。并建立了統(tǒng)一的自上而下的互聯(lián)網(wǎng)治理機構(gòu)和工作體系，注重治理方法的創(chuàng)新研究，形成了一系列監(jiān)測治理方法，在此基礎(chǔ)上，高度重視網(wǎng)絡(luò)安全，并上升到國家戰(zhàn)略。“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”充分顯示出中國在保障網(wǎng)絡(luò)安全、維護國家利益的決心。近年來，國家針對互聯(lián)網(wǎng)治理、網(wǎng)絡(luò)社會治理頒布了一系列法律法規(guī)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的制高點建立輿情干預(yù)機制，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理有效維護和加強了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的不穩(wěn)定性和網(wǎng)絡(luò)安全性。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理存在的不足

1.網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理存在局限性

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)有效治理的前提條件是對“網(wǎng)絡(luò)”的正確理解和定位。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與網(wǎng)上意識形態(tài)需要被明確的區(qū)分對待，如果不能很好的區(qū)分開，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的本真含義就會始終處于被遮蔽狀態(tài)、被簡單化，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理也就失去了邏輯根基。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理中，我們著重對網(wǎng)民的管控和調(diào)解，而忽視了現(xiàn)實身份的衡量與把握。換言之，我們現(xiàn)階段治理網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)仍然停留在網(wǎng)上社會的初級階段，理念定位在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)雙重性的第一重性上，還沒有延伸到網(wǎng)絡(luò)社會、網(wǎng)絡(luò)世界、現(xiàn)實世界中來[4]。這也就意味著很難實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的有效治理。

2.網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理措施手段和網(wǎng)民素質(zhì)存在不足

意識形態(tài)是人們生活過程的反射和回聲，馬克思指出：“人們的意識是隨著人們的生活條件、社會關(guān)系和社會存在的改變而改變的?！痹诂F(xiàn)階段來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的舉措還只著眼于廣泛意義上的網(wǎng)民管控，制定相關(guān)法律法規(guī)，明確違法懲罰機制。在治理手段上，仍然存在著法律法規(guī)體系不夠健全，也沒有很好地將法治精神融入到治理之中。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得很多相對應(yīng)、匹配的工作都沒有跟上，最顯著的就是對網(wǎng)民的素質(zhì)教育，網(wǎng)民的法治意識有待提升。很多網(wǎng)民的思想意識不堅定，對事物的本質(zhì)還沒有把握，對自己的觀點搖擺不定。這些都充分表明了網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)還有待提高。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播有著多元化和復(fù)雜性，面對網(wǎng)絡(luò)空間中傳播的各種思潮、各種思想的復(fù)雜形勢，就急需實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播和治理需要綜合全面的進行，目前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播和治理已取得了歷史性成就，未來還需繼續(xù)努力和發(fā)展研究。

參考文獻

[1]劉建偉，李磊.近年來網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)研究：焦點與展望[J].《電子科技大學(xué)學(xué)報（社科版）》，2019.05：52-59.

[2]陳施施.網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的路徑探析[J].《知與行》，2017.06：79-82。

[3]郭東方，鄒紹清，李軍.論新時代中國特色網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實踐邏輯[J].《馬克思主義研究》，2019.03：85-92.

[4]苗國厚.中國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理研究[D].電子科技大學(xué)，2017年.

1甘肅省社會科學(xué)院 甘肅蘭州 730070;2中石油蘭州石化公司自動化研究院 甘肅蘭州 730060