簡化漢字，歷史的積淀與選擇

雷黎明

前些時日，某博物館舉辦的書畫展中，清代書法家蘇廷玉的行書作品中見有數(shù)個“亂”字，在網(wǎng)上引發(fā)爭議：“簡體字是近現(xiàn)代才有的，清代書法作品中出現(xiàn)簡體，肯定是贗品。”其實(shí)，關(guān)于漢字繁簡問題的爭論由來已久，此次更是上升到了文物真?zhèn)闻卸ǖ膶用?。那么，漢字繁簡，到底能否成為判定文物真?zhèn)蔚亩ㄐ詷?biāo)識？答案當(dāng)然是否定的。

繁簡并存是漢字起源現(xiàn)象，更是漢字生命現(xiàn)象

漢字究竟起源于什么，歷來說法不一，但原始的圖畫與記號無疑為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。盡管早期原始圖畫與記號的具體意義尚不明確，但線條多寡不一的相近形象，就已預(yù)示著未來脫胎于之的漢字必將有繁有簡。所以說，繁簡并存，在漢字起源之初就已如此。

漢字誕生后一直綿延不息而傳承使用至今，把數(shù)千年的歷史生命浸入中華文明的血肉骨髓。在漢字強(qiáng)大而傳奇般的生命歷程中，有兩種相反的現(xiàn)象共同推動著它向前演變與發(fā)展，這就是繁化與簡化。文字學(xué)家梁東漢說：“從圖畫文字發(fā)展到現(xiàn)階段簡化漢字的過程就是一個不斷簡化、不斷繁化的錯綜復(fù)雜的過程。”簡化與繁化，看似相互矛盾、相互對立，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

剖開漢字發(fā)展的任何一個共時層面，繁簡并存已然是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最古老的、成系統(tǒng)的漢字，同字正反不定，有繁有簡，異形嚴(yán)重。如“漁”字，或從四魚，或從二魚，或從一魚；再如“車”字，或因“畫成其物”的“車”形各有差異，又或因創(chuàng)制“車”字的“倉頡”并非一人，也或因據(jù)以“觀象”的視角多有不同，呈現(xiàn)至今的繁簡形體竟有數(shù)十個之多。

時至戰(zhàn)國，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”，更為“言語異聲，文字異形”提供了大放異彩的時空舞臺。秦代一統(tǒng)，書同文字，小篆雖以規(guī)范統(tǒng)一的字體在法理上取得了正統(tǒng)地位，但“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易”。300多年之后，我國首部字典《說文解字》創(chuàng)制完成，它“敘正篆，合以古、籀”，將古今文字匯于一書，全面展示出雅俗共現(xiàn)、繁簡并存的用字局面；特別是其中的古文與籀文，盡管都以“重文”身份列于正篆之后，但古文簡，籀文繁，即是繁簡并存最為直觀的體現(xiàn)。

當(dāng)前，我國通用規(guī)范漢字以簡化字為主，但在諸如文物古跡、書法篆刻、題詞招牌等特殊領(lǐng)域和場合，仍然可以保留或使用繁體字。我們相信，繁體字一直是泱泱文明古國的寶貴文化遺產(chǎn)，不可能也絕不會消失。繁體字和簡體字必將休戚與共，世代相傳。

現(xiàn)行簡化字是歷史的積淀

追溯現(xiàn)行簡化字的來源，相當(dāng)一批為歷代簡體字，一些為歷代草書和行書，還有一些是“古本字”，而古本字甚至比它們相應(yīng)的繁體的歷史或“資格”還要老。比如，甲骨文、金文中就有“云”字，為天空中舒卷云層的象形，到小篆中增加了“雨”旁成“雲(yún)”形，現(xiàn)行簡化字啟用了古本字“云”。語言文字學(xué)家李樂毅說：“80%以上的現(xiàn)行簡化字都是在本世紀(jì)（指20世紀(jì)）50年代以前就已經(jīng)流行或存在的。其中源自先秦、兩漢的竟占了30%左右?！?p>

秦漢時期，下層官吏書記事務(wù)日趨繁忙，迫于書寫速度提升的需要，由圓轉(zhuǎn)篆意字體簡化而成的方正隸書又需進(jìn)一步簡化，于是草化成了必然之勢。從隸草到章草再到今草的演化歷程，即顯示了其滿足書寫便捷需求的合理性，而這種簡省從最初的隨意為之，逐漸積淀成了約定俗成的普遍現(xiàn)象，草書簡體字便躍然“簡”上。如“爲(wèi)”字，本從爪，從象，會人手牽大象勞作之意，漢簡草書只用輪廓式筆畫將其整體的復(fù)雜形體勾勒出來而作“為”。再如“言”字，漢簡中單獨(dú)成字時不簡化，而作偏旁時多簡化為“讠”，如請、謹(jǐn)、計(jì)、謂、誰、語、誅、記等字。還有同音替代者，如“餘”字，《說文解字》：“餘，饒也。”為豐足，寬裕義?！墩f文解字》：“余，語之舒也。”《爾雅·釋詁下》：“余，我也?！弊髡Z氣詞或第一人稱代詞用。二字古音相同，漢簡就用簡單的“余”代替了繁復(fù)的“餘”。

歷史的車輪繼續(xù)前行，歷代官方多曾倡導(dǎo)使用正體字，但形體簡化的俗體字一直在民間大行其道。明末學(xué)者呂留良說：“自喜用俗字抄書，云可省工夫一半?！鼻宕都t樓夢》的手抄本中，就用了鐵、過、絳、說、壞、勸、聽、體等一批簡體字。這些歷代出現(xiàn)的簡體字、俗體字，都為現(xiàn)行簡化字提供了直接字形素材。文字改革專家葉籟士對現(xiàn)行最為常用的521個簡化字做過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)解放區(qū)和建國后新出現(xiàn)者只有101個，不及總數(shù)的20%，而其余420個早已有之：其中先秦68個，秦漢96個，魏晉南北朝32個，隋唐五代29個，宋遼金元82個，明清53個，民國60個。

不同體式漢字的呈現(xiàn)具有特定時代性。漢字是以形表意的文字。現(xiàn)行簡化字從形體的具象性和表義的準(zhǔn)確性來說，確實(shí)不及象形化程度較高的甲骨文、金文等古文字，構(gòu)形也缺乏充足的理據(jù)性。但是，簡化是漢字發(fā)展的主流趨勢，漢字發(fā)展史一定程度上可以說是一部漢字簡化史。簡化字和繁體字共同傳承著中華傳統(tǒng)文化的命脈，不可偏廢。當(dāng)然，漢字簡化也要堅(jiān)守漢字自身的特性，遵循特定的規(guī)則，并不是越簡越好，1977年推出的《第二次漢字簡化方案》，就因造成社會亂象而被停用。

普及規(guī)范漢字是迫切需求

當(dāng)下，漢字應(yīng)用已經(jīng)完全融入了民眾的日常生活，特別是伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子產(chǎn)品等的迅速發(fā)展普及，現(xiàn)行簡化字在很大程度上便利了人們的生活，給人們帶來了巨大的福利。不僅如此，在世代中華兒女的精心呵護(hù)下，漢字已然成為中華文明的獨(dú)特使者，在促進(jìn)民族文化交流中，充當(dāng)著無可替代的橋梁。

然而，伴隨著數(shù)字化、智能化、信息化時代的到來，民眾的漢字應(yīng)用能力有所下降，規(guī)范書寫受到一定沖擊。一方面，電子智能輸入給傳統(tǒng)書寫帶來挑戰(zhàn)。電子產(chǎn)品、無紙化辦公、網(wǎng)絡(luò)虛擬社交等新事物讓人們書寫漢字的頻率越來越低，提筆忘字、寫錯字別字的現(xiàn)象愈發(fā)頻現(xiàn)。另一方面，刻意追求標(biāo)新立異使?jié)h字的應(yīng)用出現(xiàn)不規(guī)范現(xiàn)象。年輕一代用諧音等方式來求新求異的現(xiàn)象愈演愈烈，甚至每年都會產(chǎn)生一批網(wǎng)絡(luò)熱詞，出現(xiàn)了諸如“集美”（姐妹）、“BT”（變態(tài)）、“584”（我發(fā)誓）等網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式；特別是多媒體技術(shù)的強(qiáng)勢發(fā)展和廣泛應(yīng)用，任意改造漢字而成的表情包更因新穎獨(dú)特而被年輕人所喜用，規(guī)范漢字的形體出現(xiàn)了前所未見的變異。

此外，規(guī)范漢字書寫中筆順不規(guī)范一直是困擾漢字生活的常見現(xiàn)象。如極為簡單的“口”形構(gòu)件，生活中多見“豎+橫折左折”或“豎折+橫折”二筆書寫的不規(guī)范現(xiàn)象。民眾漢字文化知識的欠缺也造成了一些漢字書寫的不規(guī)范現(xiàn)象。比如，將“冒”的上部寫成“曰”形，將“肺”的右邊寫為“市”，書法創(chuàng)作中把“范仲淹”書成“範(fàn)仲淹”，等等。

電子產(chǎn)品的使用勢不可擋，但對當(dāng)下的語言文字工作來說，最為重要的是做好國家通用語言文字的推廣與普及。2013年，《通用規(guī)范漢字表》歷經(jīng)十年研制完成并公布，它對推動國家通用語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義；2021年3月1日，《通用規(guī)范漢字筆順規(guī)范》的正式實(shí)施為規(guī)范漢字生活提供了重要依據(jù)。推廣和普及國家通用語言文字需要全民自覺，需要全民參與。

不同體式漢字的呈現(xiàn)具有特定的時代性。面對繁簡不同的漢字歷史形體，我們不能拘泥于一隅，更不能將其片面地作為判定文物真?zhèn)蔚亩ㄐ詷?biāo)識。從網(wǎng)友對漢字繁簡問題的熱議可以看出，社會各界對以漢字為代表的中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越高。因此，相關(guān)專家學(xué)者在深入發(fā)掘漢字蘊(yùn)含的歷史思想和文化價值的同時，更應(yīng)當(dāng)重視研究成果轉(zhuǎn)化，讓學(xué)術(shù)研究走向生活，更好地傳承和傳播漢字文化和漢字知識。文化自信首先是語言文字自信。漢字作為中華民族的象征和標(biāo)志，必將一直與中華文化相伴而行，助推中華文明的發(fā)展和傳揚(yáng)。

（作者為西北師范大學(xué)文學(xué)院教授）