從中國(guó)到世界，泉州兩千年如何走過(guò)

馬龍 徐陽(yáng)

泉州的國(guó)際傳播歷程貫穿社會(huì)發(fā)展始終，夾雜著復(fù)雜的本土因素和海外因素。走進(jìn)歷史是為了闊步走出歷史、更好擁抱未來(lái)。無(wú)論是世界的泉州，還是中國(guó)的泉州，我們?cè)噲D把關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)加以勾連，還原泉州2000年的滄海橫流。

萌發(fā)：公元前3世紀(jì)-公元10世紀(jì)

泉州倚山為險(xiǎn)，濱海稱雄，往北奠定了中國(guó)最富庶地區(qū)——江浙地區(qū)的藩籬門戶，往西勾連了中國(guó)“南天門”——兩廣地區(qū)的唇齒，往東則面朝大海聯(lián)通世界，區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著。

泉州地區(qū)的原住民是百越人，中原漢族文化在泉州的源流則始于秦征嶺南融百越時(shí)期。留在閩粵地區(qū)的軍士帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化，刀耕火種逐步向沿海地區(qū)的自然漁業(yè)和平原地區(qū)的小型稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展。人們之間的交流日益增多，交流空間日漸擴(kuò)大。

歷史上數(shù)次中原動(dòng)亂，對(duì)江南或者更廣闊的南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)起到了關(guān)鍵作用。永嘉之亂與安史之亂，大量“衣冠南渡”的移民在泉州繁衍生息，到了唐朝末年已成為該地區(qū)的主導(dǎo)人口。

移民的遷入引發(fā)了泉州的內(nèi)部拓殖，隨之而來(lái)的是泉州地區(qū)區(qū)域都市化的進(jìn)程。南下的移民大范圍開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了大量剩余農(nóng)產(chǎn)品，催生了市場(chǎng)交易、物質(zhì)傳播、人際溝通。移民聚居形成集鎮(zhèn)，初級(jí)集鎮(zhèn)因貿(mào)易文化的發(fā)展開(kāi)始向高級(jí)別城鎮(zhèn)過(guò)渡。吳永安三年（260年），置東安縣，至此泉州正式出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)核心區(qū)位。

城鎮(zhèn)的興起，促使泉州的城鄉(xiāng)形成互通有無(wú)、分工明晰的傳播網(wǎng)。而南下移民所秉持的避亂心態(tài)、開(kāi)放特質(zhì)、融合形態(tài)，奠定了泉州地區(qū)多元雜糅、密切接觸、主動(dòng)融合的人口結(jié)構(gòu)與文化特性。

唐代是中外交流轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。漢唐以來(lái)，中外的通商、朝貢等都是依靠中國(guó)西部的“陸上絲綢之路”。安史之亂后，盛極一時(shí)的唐王朝日漸衰落，西域的通道被廢棄，唐朝轉(zhuǎn)而開(kāi)辟閩粵海上通道。而這一時(shí)期，也是泉州由帝國(guó)邊陲城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缢拇罂诎吨坏年P(guān)鍵時(shí)期。

唐朝大和八年（834），泉州正式設(shè)置管理海外來(lái)華貿(mào)易的使節(jié)、商人和閩人出海貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。同時(shí)，大量佛教、印度教、伊斯蘭教的僧侶、信眾往返于泉州等地，進(jìn)行宗教交流與文化傳播。

唐末五代時(shí)期，中央集權(quán)的帝國(guó)統(tǒng)治被“懸置”分治。割據(jù)政權(quán)為了在不尋常狀態(tài)下開(kāi)拓生存空間，必須采取靈活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)措施。泉州的民間商業(yè)已然活躍，加之分治政權(quán)的寬松對(duì)外政策，商業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。在地方政權(quán)的特殊政策、民間工商傳播力量、宗教傳播力量的共同努力下，泉州的對(duì)外交流呈現(xiàn)出“云山百越路，市井十洲人。執(zhí)玉來(lái)朝遠(yuǎn)，還珠入貢頻”的繁榮景象。

繁盛：10世紀(jì)-14世紀(jì)初

五代時(shí)期，王審知建立閩國(guó)，在當(dāng)時(shí)泉州的政策中，清晰注有招募海內(nèi)外商賈來(lái)華和出洋貿(mào)易，制定法權(quán)，鼓勵(lì)通婚，發(fā)展外商在華教育，遣使出訪東南亞各國(guó)等條目。這些政策的施行，極大促進(jìn)了泉州的對(duì)外交流，呈現(xiàn)為轉(zhuǎn)口貿(mào)易為主、人文交流為輔的特征。轉(zhuǎn)口貿(mào)易，使泉州地區(qū)乃至整個(gè)閩地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到大幅度發(fā)展，促使包括舟船、橋梁在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了空前改善。

泉州與海內(nèi)外貿(mào)易往來(lái)之浩繁、人文交流頻率之高，終于獲得官方的認(rèn)可和支持。宋朝元祐二年（1087），朝廷正式下令在泉州設(shè)置市舶司。以此為標(biāo)志，泉州即將迎來(lái)海外商業(yè)文化傳播交流的大繁榮時(shí)期。其后偏安江南的南宋，和橫跨歐亞大陸的元朝，出于不同的政治經(jīng)濟(jì)考慮，相繼支持泉州的海外貿(mào)易和人文交流事業(yè)。

泉州的海外活動(dòng)范圍，廣達(dá)印度、阿拉伯世界、波斯、歐洲和東非沿海。到了元代，泉州已經(jīng)與這些地區(qū)形成較為官方化和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化往來(lái)。宋元之間，泉州與海外構(gòu)成了一個(gè)緊密聯(lián)系的傳播網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)由幾條海上航線為主干，維系著泉州與世界的聯(lián)系。從泉州外銷的產(chǎn)品，包括絲綢、瓷器、茶葉、手工制品；泉州海商亦從海外帶來(lái)了大量的金銀、香料等商品。

隨著海外貿(mào)易和人文交流的發(fā)展，大量外國(guó)商人、宗教團(tuán)體、避難群體，來(lái)到泉州僑居，給這座城市帶來(lái)了文化雜糅的現(xiàn)象。元朝帶來(lái)的“蒙古和平”，促進(jìn)了歐亞大陸各地的貿(mào)易聯(lián)系，中國(guó)海船成為這個(gè)時(shí)期世界傳播體系的主要推動(dòng)力。

這一階段的泉州，被譽(yù)為中世紀(jì)世界第一大商埠、東方第一港。貿(mào)易流通的繁榮、多元文化的匯流，泉州從中國(guó)地方進(jìn)入世界中央。

萎縮：14世紀(jì)初-20世紀(jì)中葉

從明朝建立到20世紀(jì)中葉，泉州的國(guó)際傳播式微。

明朝建立之初，朝廷對(duì)在泉州經(jīng)營(yíng)了幾代人的波斯儒商家族——蒲氏家族，進(jìn)行沉重打擊。蒲氏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國(guó)際舞臺(tái)全方位的失落，不僅是一個(gè)家族的命運(yùn)問(wèn)題，更是對(duì)外交流群體在明朝的命運(yùn)問(wèn)題。

其后，在明朝永樂(lè)、宣德年間，鄭和七下西洋，增強(qiáng)了中國(guó)同亞非各國(guó)的友好交往和經(jīng)濟(jì)文化的交流傳播。據(jù)考，鄭和下西洋之前，多次前往泉州收集東西洋航海資料、招募船工、采買物產(chǎn)、前往各宗教廟宇行香。這些行為，不僅是為遠(yuǎn)航奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，更是對(duì)海神文化、異域文化的致敬。

然而，鄭和下西洋，主要履行的是“懷柔遠(yuǎn)人”的使命，而非經(jīng)貿(mào)往來(lái)，這與宋元時(shí)期國(guó)際傳播的結(jié)構(gòu)特征有著明顯區(qū)別。從每次出航“厚往薄來(lái)”，以及后期財(cái)政無(wú)力負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)航的事實(shí)，均可管窺一二。

14世紀(jì)后期至16世紀(jì)初期，泉州伴隨著經(jīng)濟(jì)圈的衰落、海外交通的倒退和政治控制的加強(qiáng)，國(guó)際傳播日漸萎縮和衰落。明清施行“海禁”政策，隨之而來(lái)的是城市開(kāi)放活力與國(guó)際傳播能力的下降。

但在此期間，泉州地區(qū)產(chǎn)生了一種新的國(guó)際傳播方式，即大量海外謀生移民群體開(kāi)始出現(xiàn)——“下南洋”是這一時(shí)期的移民史的代表，更是一種文化的傳遞與交融。

南洋民謠、歌仔戲、華人詩(shī)歌、南洋文學(xué)、南洋錢法、中草藥文化、新加坡水墨畫、娘惹菜、峇峇娘惹建筑……形式無(wú)不彰顯著中華文化南移的趨勢(shì)。這批傳播使者成為異域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的主力軍，而他們積累的大量資本又推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。清末民國(guó)時(shí)期，民族工業(yè)的短暫春天和國(guó)際傳播的短暫復(fù)興，即為有力的佐證。

“驛馬匆匆過(guò)四方，任君隨處立綱常，年深異境猶吾境，日久他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”，這樣的字句顯示了這些特殊的國(guó)際傳播群體堅(jiān)定、飽滿的精神力量。但好景不長(zhǎng)，其后的軍閥混戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致傳播再度出現(xiàn)區(qū)隔與阻礙。

泉州歷史經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代啟示

泉州人劈浪斬荊開(kāi)辟世界通道，耕海牧洋贏納不同文化，展示了中華海洋文明為東西方國(guó)際傳播作出的不可估量的貢獻(xiàn)。

在不同朝代，雖然政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與民族關(guān)系都不盡相同，但泉州伴隨著海絲文化的持續(xù)傳播與興盛，為國(guó)際傳播網(wǎng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從這張網(wǎng)中可以看到，在西方地域之外，存在過(guò)一個(gè)跨區(qū)域、跨文明、跨民族的世界體系，該體系的廣度并不遜色于后來(lái)由西方資本主義主導(dǎo)的世界體系。

泉州國(guó)際傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的當(dāng)代啟示有：一、注重內(nèi)外有別、內(nèi)內(nèi)有別，掌握傳播主導(dǎo)力。依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化、科技實(shí)力作支撐，不斷調(diào)整傳播的話語(yǔ)體系，善用“外人”闡釋中國(guó)，宋元時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)顯示，“重用番人”參與商貿(mào)、出使海外，發(fā)揮了顯著作用。一方面通過(guò)加官晉爵對(duì)他們予以嚴(yán)格規(guī)制，另一方面允許“番人”成立組織，享有一定法權(quán)。中央政府一方面對(duì)對(duì)外活動(dòng)加以鼓勵(lì)，另一方面從形式、規(guī)模、監(jiān)督層面進(jìn)行管控。

二、力求多元主體、平等交往，加強(qiáng)文化包容力?！跋履涎蟆钡臍v史經(jīng)驗(yàn)表明，普通民眾能使單向宣傳變?yōu)榛?dòng)溝通，大大減少文化折扣，營(yíng)造良好的文化交流氛圍。

三、重視公共外交、雙向?qū)υ挘卣箛?guó)際影響力。宋元官方向海外推行“市舶祈風(fēng)儀式”和“天后儀式”，鄭和七下西洋，這些行為都全方位地傳播了中華文化，深刻影響海外公眾，提升了國(guó)家形象和國(guó)際影響力。

（作者分別為華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院助理研究員、華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生）