自古英雄出少年

楊雷　馮志剛

關(guān)鍵詞：孤兒;孤兒英雄;《團(tuán)的兒子》

中圖分類(lèi)號(hào)：I109.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0144 — 03

孤兒形象的演變和具體的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于戰(zhàn)火連綿不斷，致使許多兒童流離失所，孤兒數(shù)量大幅度增加。很多作家開(kāi)始關(guān)注他們的生存境遇，并在他們的作品中有所反映，形成了孤兒形象譜系，塑造出符合時(shí)代成長(zhǎng)要求的特殊的小英雄形象。本文從卡塔耶夫《團(tuán)的兒子》中的孤兒小英雄萬(wàn)尼亞入手，去挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中孤兒小英雄形象所具有的特殊的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟迪。

一、文學(xué)中的“孤兒形象”

《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“孤兒”的界定為：“死了父親或父母雙亡的兒童;失去父母的兒童”。〔1〕另外還有學(xué)者認(rèn)為：雖然父親或母親一方仍健在，或父母雙方都健在，但對(duì)未成年的子女未盡撫養(yǎng)之職、教育之責(zé)，無(wú)視子女存在、漠視子女成長(zhǎng)，讓子女孤身漂泊、流浪在世。此時(shí)，其子女也稱(chēng)之為“孤兒”。〔2〕因此孤兒大致可以分為兩種類(lèi)型：一種是沒(méi)有家庭，沒(méi)有父母的事實(shí)孤兒;另外一種是雖有家庭，卻享受不到家庭溫暖，生活情景類(lèi)似于孤兒，身份上不是真正意義的孤兒但和孤兒有相同感受的心理孤兒。孤兒由于失去家庭、親人的庇護(hù)，小小年紀(jì)便無(wú)依無(wú)靠，需要自食其力，經(jīng)常受人欺壓，甚至有時(shí)還會(huì)成為成人的施暴對(duì)象。他們因其自身孤兒的身份，導(dǎo)致情感上過(guò)于敏感，生活上的不幸遭遇致使大多數(shù)孤兒表現(xiàn)出木訥沉默，少言寡語(yǔ)，時(shí)刻對(duì)外界充滿警惕性。孤兒本身在成長(zhǎng)道路上缺乏關(guān)愛(ài)與引導(dǎo)，部分幸運(yùn)的孤兒可能遇到正直友善的成人進(jìn)行正確的指引，最終改變了自己的命運(yùn)，會(huì)迎來(lái)光明的未來(lái)。但是大多數(shù)孤兒沒(méi)有那么幸運(yùn)，他們會(huì)被生活擊垮，成為懵懂無(wú)知的少年，不會(huì)與人和諧相處，有的還會(huì)出現(xiàn)叛逆偏激的思想。他們有著與正常家庭兒童不同的生理、心理特征。

“孤兒”形象是文學(xué)中的一個(gè)母題。“母題”這一概念主要是源于民間文學(xué)、民俗學(xué)研究，它是從國(guó)外引進(jìn)的，指的是“在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類(lèi)的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類(lèi)關(guān)于周?chē)澜绲母拍?，也是‘任何敘述中最小的而且不可再分割的單元”?！?〕關(guān)于孤兒主題的文學(xué)作品最早可以追溯到古希臘索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，弒父娶母的原型，自此也給孤兒形象打上了深受壓迫但卻具有反抗精神的標(biāo)簽。文學(xué)作品中比較經(jīng)典的孤兒形象有16世紀(jì)《小癩子》中的小癩子，17世紀(jì)《癡兒西木傳》中的西木，18世紀(jì)《湯姆·瓊斯》中的瓊斯，19世紀(jì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)、《呼嘯山莊》中的希斯克利夫、《霧都孤兒》中的奧利弗、《荒涼山莊》中的埃斯特·薩默森、《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)·科波菲爾，20世紀(jì)《綠山墻的安妮》中的安妮·雪利、《團(tuán)的兒子》中的萬(wàn)尼亞，21世紀(jì)《哈利·波特》中的哈利波特等等。不同的歷史時(shí)期和國(guó)情以自己的方式詮釋了孤兒的文學(xué)形象。例如，狄更斯筆下主要刻畫(huà)的是社會(huì)孤兒，卡塔耶夫描寫(xiě)的則是戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒。文學(xué)作品給我們展現(xiàn)了各種類(lèi)型孤兒的不同命運(yùn)。無(wú)論最終是幸運(yùn)的，還是悲慘不幸的;無(wú)論是高尚的，還是卑賤的，目的都是為了喚起社會(huì)對(duì)這些孤兒的同情、關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助。孤兒形象側(cè)面也是對(duì)社會(huì)罪惡勢(shì)力的抨擊，暴露了社會(huì)的丑惡面。文學(xué)作品中描述了孤兒的處境和遭遇，從多方面剖析了他們的迫切需求，向社會(huì)呼吁要關(guān)心孩子們的成長(zhǎng)，兒童需要家庭和社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

“英雄”形象亦是文學(xué)中的一個(gè)母題。從英雄形象的第一個(gè)原型“半神”在古希臘文學(xué)中誕生，英雄母題就一直支配并主宰著文學(xué)中的人物塑造：從中世紀(jì)的騎士英雄，到文藝復(fù)興時(shí)期的巨人英雄;從17世紀(jì)的古典主義英雄，到18世紀(jì)的啟蒙英雄;無(wú)論是19世紀(jì)的拜倫式英雄、撒旦式英雄，還是20世紀(jì)的海明威式英雄，甚至是現(xiàn)代主義文學(xué)中的“反英雄”，他們都可以看作是古希臘的“半神式英雄”母題在不同時(shí)代的“變體”?！?〕而“孤兒”和“英雄”形象在特殊的歷史背景下結(jié)合，塑造出全新的“孤兒英雄”形象，在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間激發(fā)了兒童的愛(ài)國(guó)主義與英雄主義情懷，鼓舞了苦難中的兒童勇于抗?fàn)?，?duì)未來(lái)充滿希望，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了一定的推動(dòng)作用。

二、時(shí)勢(shì)造英雄

20世紀(jì)40年代蘇聯(lián)戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)矛盾凸顯，人民生活水深火熱，其國(guó)內(nèi)以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的文學(xué)作品如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品大多關(guān)注人性、愛(ài)國(guó)主義和英雄情懷，也使人們對(duì)兒童與民族未來(lái)的關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

這一時(shí)期的劇烈社會(huì)變化導(dǎo)致孤兒人數(shù)顯著增加，許多孤兒角色便出現(xiàn)在文學(xué)作品中。孤兒作為敘事的主要人物，他們被視為無(wú)辜受害者。塑造戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的孤兒形象目的是正面引導(dǎo)大家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的更好認(rèn)識(shí)，認(rèn)清是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了更多孤兒的產(chǎn)生。且戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的孤兒生存條件更加惡劣，更能凸顯出孤兒的無(wú)助凄慘。通過(guò)這一形象表達(dá)了對(duì)于美好年代的呼吁、穩(wěn)定家庭的向往，激發(fā)了大家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、和平社會(huì)、穩(wěn)定生活的不懈追求。

卡塔耶夫《團(tuán)的兒子》作為第一部深刻描寫(xiě)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)軍民功績(jī)的文學(xué)作品，作為蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)首部“兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)”題材的佳作，所塑造的孤兒形象非常深入人心且具有極強(qiáng)的代表性，成為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中“孤兒小英雄”形象的典型代表。《團(tuán)的兒子》講述了蘇聯(lián)紅軍在一個(gè)深夜邂逅四處流浪的孤兒萬(wàn)尼亞，萬(wàn)尼亞聰明倔強(qiáng)，深受戰(zhàn)士們的喜愛(ài)。但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈，紅軍準(zhǔn)備將萬(wàn)尼亞送往后方。他想方設(shè)法逃回，幾經(jīng)曲折加入了紅軍.并喬裝打扮協(xié)助偵察兵深入敵軍后方勘察地形，又帶領(lǐng)紅軍找到敵軍的司令部避彈所殲滅德兵，立下了赫赫戰(zhàn)功，被戰(zhàn)士們親切地稱(chēng)為“團(tuán)的兒子”。通過(guò)對(duì)主人公萬(wàn)尼亞短暫的軍旅生涯的敘述，謳歌了軍人的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義情懷?！秷F(tuán)的兒子》于1946年翻拍成電影且廣受好評(píng)，萬(wàn)尼亞還被稱(chēng)為蘇聯(lián)版的“小兵張嘎”?！?〕

作品中主人公萬(wàn)尼亞的家人在戰(zhàn)爭(zhēng)中紛紛犧牲，他被迫離開(kāi)那已成為廢墟的家鄉(xiāng)，獨(dú)自到處流浪，從小便經(jīng)受了身體和心靈的雙重磨難，他不但沒(méi)有被生活所打倒，沒(méi)有沉淪于亂世之中成為社會(huì)的寄生蟲(chóng)，反而始終樂(lè)觀向上地面對(duì)一切。流浪過(guò)程中他被德國(guó)人抓進(jìn)了可怕的兒童營(yíng)里，在兒童營(yíng)里，他滿身長(zhǎng)著疥瘡、癲癇和疹子，差一點(diǎn)死掉，最終他設(shè)法逃出了兒童營(yíng)。惡劣的環(huán)境、殘酷的殺戮、人性的黑暗包圍著萬(wàn)尼亞，在流浪途中他歷盡艱辛，但萬(wàn)尼亞始終保持純真的心，對(duì)生命抱有希望。進(jìn)入部隊(duì)的萬(wàn)尼亞堅(jiān)決不肯去后方軍官學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，內(nèi)心深處時(shí)刻準(zhǔn)備著為死去的家人報(bào)仇。但是他并沒(méi)有被仇恨蒙蔽了雙眼，通過(guò)在戰(zhàn)斗中汲取的經(jīng)驗(yàn)不斷提升自我，借助自身年齡和身型的優(yōu)勢(shì)為部隊(duì)探查許多重要的敵軍信息。即使被德軍俘虜，受到嚴(yán)刑拷打時(shí)，他也從未泄露任何有關(guān)部隊(duì)的信息，成為了真正意義上的革命小英雄。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)兒童的教育問(wèn)題由于戰(zhàn)亂被擱置，所有孩子沒(méi)有學(xué)可上、沒(méi)有書(shū)可讀，但萬(wàn)尼亞在戰(zhàn)爭(zhēng)之余還不忘記學(xué)習(xí)，每天隨身攜帶一本《初級(jí)讀本》，這本《初級(jí)讀本》體現(xiàn)了萬(wàn)尼亞對(duì)于讀書(shū)的渴望，也看出了他想通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的抱負(fù)。

《團(tuán)的兒子》中萬(wàn)尼亞這一形象，表現(xiàn)了人們對(duì)人性中美好品質(zhì)的贊美。借助孤兒英雄形象的塑造，極力鼓舞將士們的戰(zhàn)斗熱情，鼓舞身處戰(zhàn)亂的兒童以英雄作為時(shí)代的楷模與標(biāo)桿，讓苦難中的兒童對(duì)未來(lái)充滿希望，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿無(wú)限憧憬。英雄形象的塑造提醒人們：無(wú)論何時(shí)，人們都需要英雄，英雄可以改變動(dòng)蕩的社會(huì)，帶領(lǐng)人們走向光明未來(lái)。

在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中類(lèi)似萬(wàn)尼亞這樣的孩子比比皆是，縱使這些無(wú)辜的孩子經(jīng)受了由社會(huì)、家庭帶來(lái)的痛苦，淪落成“孤兒”，但最終由弱小無(wú)助的社會(huì)孤兒變成肩負(fù)重任的革命小英雄，這種蛻變也會(huì)讓人感到欣慰與心生敬意。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代面臨著槍林彈雨的生離死別，還是現(xiàn)代生活常見(jiàn)的社會(huì)家庭的壓力困局，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的革命小英雄形象都會(huì)對(duì)處于困境中的兒童起到指引作用，這也正是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中孤兒小英雄形象的積極作用。

三、孤兒小英雄形象的現(xiàn)實(shí)意義

兒童是國(guó)家的未來(lái)，代表著一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向。青少年時(shí)期正是建立正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀的重要階段。對(duì)兒童思想方向進(jìn)行正確的指引，就是對(duì)這個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展進(jìn)行正確的導(dǎo)航。因此在這個(gè)過(guò)程中，積極地引導(dǎo)與糾正是必不可少的。萬(wàn)尼亞“孤兒小英雄”形象的現(xiàn)實(shí)意義，便是傳達(dá)了人們對(duì)于和諧家庭的向往，對(duì)于和平年代的呼喚，希望這個(gè)世間永不存在孤兒這一弱勢(shì)群體。倡導(dǎo)給孩子一個(gè)完整的家庭、幸福的童年、穩(wěn)定的社會(huì)，這樣才能使孩子身心健康的成長(zhǎng)。

（一）重視家庭功能，倡導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定

眾所周知，兒童是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，死亡人數(shù)高達(dá)2800多萬(wàn)，其中包括1300萬(wàn)兒童?？膳碌?孤兒"一詞是奇異的，我們中許多人甚至無(wú)法想象那些失去父母照顧的兒童面臨的是什么。戰(zhàn)爭(zhēng)期間沒(méi)有父母的兒童永遠(yuǎn)被剝奪了童年，殘酷無(wú)情的戰(zhàn)亂使他們?cè)谒查g長(zhǎng)大，成千上萬(wàn)的男孩和女孩到達(dá)前線，參與偵察，轟炸鐵軌，幫助囚犯逃離集中營(yíng)等等。社會(huì)的動(dòng)亂不安使年少的兒童承受了太多不該在這個(gè)年紀(jì)承受的痛苦與壓力，這個(gè)病態(tài)的社會(huì)環(huán)境帶給了孩子無(wú)盡的傷害，孩子們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盼望著殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的早日結(jié)束，盼望著和平年代的早日到來(lái)。

兒童之所以成為孤兒，主要原因就是父母、家庭由于主觀原因或者客觀原因?qū)λ麄兊谋畴x與拋棄。家庭的功能不僅是連結(jié)家庭成員情感的一根紐帶，它更是讓生活其中的每一個(gè)家庭成員有著一份不可推卸的家庭責(zé)任。兒童的成長(zhǎng)需要借助父母和家庭的特殊功能，父母是孩子的第一任老師，父母是孩子堅(jiān)強(qiáng)的后盾，更是孩子成長(zhǎng)中不可或缺的重要人物。然而不幸的是，孤兒是父母缺席的特殊兒童，他們?nèi)鄙俪砷L(zhǎng)過(guò)程中父母的關(guān)愛(ài)，他們的童年是陰暗無(wú)光的。正如《團(tuán)的兒子》中的萬(wàn)尼亞，戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了關(guān)愛(ài)他的家人和美好的家庭，這才使他才不得不走上了四處流浪的道路，家庭功能的缺失使他的成長(zhǎng)歷程十分艱辛，也傳達(dá)出他對(duì)于和諧美好家庭的期盼與向往。

（二）厚植愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)合格接班人

蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品，是作家們懷著深沉的愛(ài)國(guó)激情用沸騰的熱血寫(xiě)成的，對(duì)于一代代兒童讀者都會(huì)有鼓舞和認(rèn)知作用。卡塔耶夫《團(tuán)的兒子》中萬(wàn)尼亞、葉納基耶夫上尉、畢登科隊(duì)長(zhǎng)包括部隊(duì)中千千萬(wàn)萬(wàn)的將士，心中都懷有深深的愛(ài)國(guó)主義情懷，都在為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作殊死搏斗。

如今的社會(huì)雖然沒(méi)有了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但無(wú)論是蘇聯(lián)、或是中國(guó)，在日益復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)關(guān)系中，不斷在進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，國(guó)際社會(huì)中的角力離自己的生活太過(guò)于遙遠(yuǎn)，且長(zhǎng)期的安逸會(huì)使人逐漸喪失斗志。這里邊的斗志并非指戰(zhàn)爭(zhēng)觀念的強(qiáng)制灌輸，而是指愛(ài)國(guó)思想的堅(jiān)守。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，有一些人對(duì)自己國(guó)家的歸屬感變得模糊，有些人甚至公開(kāi)表示愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)了，這些思想都是極其有害的。故而，從小使孩子對(duì)愛(ài)國(guó)主義深入了解是必不可少的，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷更是不可或缺的。只有從小就擁有堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)信念，我們的民族才能擁有無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。新時(shí)代培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要以厚植愛(ài)國(guó)主義情懷為基點(diǎn)，不斷拓展厚植的路徑，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)同，推動(dòng)愛(ài)國(guó)情懷的形成與深化。我們要把自己的理想同國(guó)家的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是以后社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，所以，兒童能否健康茁壯的成長(zhǎng)，直接影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成效。因此對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段的兒童，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這不僅僅直接關(guān)系到他們自身的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到整個(gè)國(guó)家以及民族的興衰沉浮。

無(wú)論是在戰(zhàn)火硝煙的過(guò)去，還是在和平安寧的當(dāng)今，大家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏、對(duì)于國(guó)家的肩負(fù)、對(duì)于英雄的崇尚從未改變?？ㄋ颉秷F(tuán)的兒子》中的“孤兒小英雄”形象最重要的現(xiàn)實(shí)意義就是對(duì)新一代青少年們積極的愛(ài)國(guó)思想教育意義，讓青少年樹(shù)立正確的國(guó)家觀念，更好地培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)、成人、成才，讓兒童可以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)的好人、善良正直之人、合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

綜上所述，卡塔耶夫《團(tuán)的兒子》中的“孤兒小英雄”形象傳達(dá)的是對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難的嚴(yán)厲批判，是對(duì)和平年代、幸福生活的美好向往，通過(guò)對(duì)“孤兒”形象的刻畫(huà)向社會(huì)呼吁：給孩子一個(gè)溫暖健康的成長(zhǎng)環(huán)境。從兒童視野出發(fā)，借助兒童文學(xué)的教育作用，使英雄主義與愛(ài)國(guó)主義牢牢地扎根于兒童心底，讓兒童懂得紛繁復(fù)雜的生活中真善美與假惡丑的區(qū)別，對(duì)兒童成長(zhǎng)成才起到重要作用。因此，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，兒童都需要和諧的家庭、安穩(wěn)的社會(huì)、和平的年代、對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)愛(ài)戴以及時(shí)刻準(zhǔn)備做社會(huì)主義合格接班人的決心，這也正是卡塔耶夫《團(tuán)的兒子》中的“孤兒小英雄”形象所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕