自私的倫理

伯特蘭·羅素

自私不是一個(gè)終極的倫理概念，越是深入分析，這個(gè)概念就越模糊。人的“自我”跟氣體一樣，如果不受外力約束，就會(huì)一直膨脹。這方面教育的目標(biāo)是讓這種外力在孩子頭腦里以習(xí)慣、觀念和同情等形式體現(xiàn)，而不是以批評(píng)、抽打和懲罰的方式體現(xiàn)。

孩子需要的觀念是公平的觀念，而不是自我犧牲的觀念。每個(gè)人都有權(quán)在世界上擁有一定的機(jī)會(huì)，不應(yīng)讓他們?yōu)楹葱l(wèi)自己應(yīng)得的東西而感到邪惡。

無論如何，自我犧牲不可能成為真正的信條，因?yàn)樗鼰o法普遍適用。而且教人把虛偽作為獲取美德手段的做法最不可取，因?yàn)橐坏﹤窝b被識(shí)破，美德也就消失殆盡。相反，公平可以普遍適用。所以，公平才是我們應(yīng)該努力要給孩子的思想和習(xí)慣上傳達(dá)的觀念。

教育一個(gè)獨(dú)處的孩子懂得公平，即便不是不可能，也是相當(dāng)困難的。成人的權(quán)力和欲望與孩子的天差地別，它們不能勾起孩子哪怕一丁點(diǎn)的想象力；成人幾乎不會(huì)與孩子直接競(jìng)爭(zhēng)以獲得某種相同的快樂。此外，由于成人處于可以強(qiáng)迫別人服從自己要求的地位，他們必須做自己的法官，所以不會(huì)帶給孩子不偏不倚的結(jié)果。

他們當(dāng)然可以給出明確的指令，反復(fù)教導(dǎo)孩子做一些容易做到的事，比如：在母親清點(diǎn)衣物時(shí)不打岔，在父親忙碌時(shí)不喊叫，有客人來訪時(shí)不拿自己的問題去打擾。但這些確實(shí)都是難以解釋的要求；如果平時(shí)得到的都是善待，他們基本上會(huì)情愿服從，但這種做法并沒有摻雜他們對(duì)合情合理之事的認(rèn)識(shí)。不錯(cuò)，應(yīng)該要求孩子遵守這樣的規(guī)矩，因?yàn)榻^不能容許他成為暴君，也因?yàn)樗仨毝脛e人有他們自己看重的事情，不管這些事情有多古怪。但這些辦法產(chǎn)生的結(jié)果無非是外在的得體行為；只有在其他孩子在場(chǎng)的情況下公平教育才能開展，這也是孩子不宜長(zhǎng)期獨(dú)處的諸多原因之一。

在現(xiàn)在這個(gè)小家庭時(shí)代，這一問題比過去更為嚴(yán)峻。

企圖用任何道德教義來壓制對(duì)公平的需求是毫無用處的。不要給孩子份額以外的東西，但也別指望孩子會(huì)接受比份額更少的東西。真誠(chéng)和坦率能夠消除困難，而試圖以道德約束進(jìn)行壓制只會(huì)加劇困難。

與公正密切相關(guān)的是財(cái)產(chǎn)意識(shí)。這是個(gè)有難度的問題，必須用靈活的策略處理，而不能用任何僵化的規(guī)則解決。實(shí)際上，對(duì)這個(gè)問題存在著相互沖突的考慮，使人難以有清晰的立場(chǎng)。一方面，對(duì)財(cái)產(chǎn)的喜愛會(huì)在以后產(chǎn)生許多可怕的惡果，對(duì)失去有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富的恐懼是政治和經(jīng)濟(jì)暴行的主要根源之一。理想的做法是，人們應(yīng)盡可能地通過不涉及私有權(quán)的方式來尋找幸福，換言之，就是從事創(chuàng)造性而不是防守性的活動(dòng)。因此，要對(duì)孩子有所幫助，培養(yǎng)孩子的財(cái)產(chǎn)意識(shí)是不明智的。但是在遵從這種觀點(diǎn)之前，還要考慮另一方面的有力論點(diǎn)，忽視這些討論是危險(xiǎn)的。首先，兒童具有非常強(qiáng)烈的財(cái)產(chǎn)意識(shí)，這種意識(shí)從他們能抓取所看到的物體（手眼協(xié)調(diào)）開始就產(chǎn)生了。不管抓到什么， 他們都覺得是自己的，如果被拿走就會(huì)生氣。我們今天仍然稱財(cái)產(chǎn)為“持有物”，而“生活費(fèi)用”的意思就是“拿在手里”。這些詞匯表明了財(cái)產(chǎn)跟抓取之間的原始聯(lián)系?！柏澙贰币辉~也是這樣。沒有自己玩具的孩子會(huì)撿樹枝、破磚塊或者各種他能找到的小零碎，把它們當(dāng)作自己的財(cái)寶。對(duì)財(cái)產(chǎn)的欲望如此根深蒂固，壓制它不可能不帶來危險(xiǎn)。此外，財(cái)產(chǎn)能培養(yǎng)細(xì)心的習(xí)慣，抑制破壞的沖動(dòng)。這在孩子對(duì)自制東西的財(cái)產(chǎn)意識(shí)方面顯得尤為有益；如果不允許有這種意識(shí)，那么他的建設(shè)性沖動(dòng)也會(huì)受到阻礙。

凡是存在觀點(diǎn)激烈沖突的問題，我們都無法采取任何明確的策略，而必須很大程度上根據(jù)環(huán)境和孩子的本性來指引。

就玩具而言，有些應(yīng)該私有，有些應(yīng)該公用。舉個(gè)極端的例子，搖搖馬當(dāng)然總是公用的。這揭示了一個(gè)原則：當(dāng)一件玩具能為所有孩子平等享用，但每次只能一人使用，如果它太大或太貴而不能多置，就應(yīng)當(dāng)是公用的。另一方面，有些玩具更適合某個(gè)孩子而不是其他孩子（例如因?yàn)槟挲g差異），那么讓從中獲得最大樂趣的孩子擁有這個(gè)玩具可能就是合適的。如果某件玩具需要小心操作，而年齡大的孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)操作方法，那么不讓年幼的孩子占有和損壞這件玩具是公平的。作為補(bǔ)償，年幼的孩子應(yīng)該得到只適合其年齡的玩具，成為他的私有財(cái)產(chǎn)。但這里我要提出一些例外，就是那些容易被其他孩子損壞的玩具，以及玩具的主人精心建造出某種他引以為傲的建筑之類的玩具。在這個(gè)建筑被孩子忘卻之前，如果可能，就該讓它保持不變，以作為對(duì)他勤奮的獎(jiǎng)賞。

總體原則有：首先，不要讓孩子因沒有足夠的財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生挫敗感，這種意識(shí)會(huì)產(chǎn)生守財(cái)奴。其次，當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)能促進(jìn)有益的活動(dòng)，而且尤其能教人學(xué)會(huì)仔細(xì)處理事情時(shí)，可以允許孩子擁有私有財(cái)產(chǎn)。但在遵守這些限制的前提下，盡可能地將孩子的注意力轉(zhuǎn)向不涉及私有財(cái)產(chǎn)的樂趣中。即使有了私有財(cái)產(chǎn)，當(dāng)別的孩子想要獲準(zhǔn)玩他的玩具時(shí)，也不能允許他態(tài)度惡劣或吝嗇小氣。不過在這點(diǎn)上，目標(biāo)應(yīng)該是引導(dǎo)孩子自愿借給別人；如果需要強(qiáng)迫，就沒有達(dá)成目標(biāo)。對(duì)于幸福的孩子來說，要激發(fā)慷慨的性情應(yīng)該不難；但如果孩子極度缺乏快樂，他當(dāng)然會(huì)緊緊抓住能得到快樂的東西。孩子學(xué)會(huì)美德不是通過經(jīng)歷苦難，而是通過體驗(yàn)快樂和健康。