初芒計(jì)劃：學(xué)會(huì)用藝術(shù)的方式真實(shí)表達(dá)自我

傅軍

一個(gè)世紀(jì)以前，蔡元培先生就提出了“以美育代宗教說”。他認(rèn)為美育有助于德育、智育與人格的完善，美具有超越性與普遍性，且只有美才能讓中國人擺脫功利和物質(zhì)主義。因此，他極力提倡“以美育代宗教說”與“美育救國”。同時(shí)，在他任職教育總長期間，頒布了德育、智育、體育與美育的“四育”方針，把“美育”列為教育宗旨之一，這是中國教育史上的空前創(chuàng)舉。

無獨(dú)有偶，20世紀(jì)世界著名藝術(shù)教育家赫伯·里德在《通過藝術(shù)的教育》中提出了健全人格的藝術(shù)教育思想，主要觀點(diǎn)也是認(rèn)為美感教育是最重要的教育方式，而藝術(shù)教育能實(shí)現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)合，能彌補(bǔ)個(gè)性與社會(huì)的裂縫。

如果說，20世紀(jì)特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程，使得蔡元培先生提出的“以美育代宗教說”絕大部分時(shí)間只能停留在教育的理論層面，無法得到大面積地推廣和實(shí)踐的話。那么一個(gè)世紀(jì)之后的今天，“以美育代宗教說”這個(gè)教育思想已經(jīng)在中國的少兒教育領(lǐng)域得到了越來越積極的響應(yīng)。尤其在上海，隨著博物館和美術(shù)館數(shù)量的急增，隨之而來的是藝術(shù)展覽形式的越來越豐富和多元，以及公教活動(dòng)的針對(duì)性和專業(yè)化程度的提高，美術(shù)館越來越成為對(duì)少兒進(jìn)行美感教育，提升藝術(shù)素養(yǎng)的重要場所與平臺(tái)。少兒美育也由此逐漸從學(xué)校邁向社會(huì)，變得越來越普及和廣泛。

事實(shí)上，“少兒和藝術(shù)”一直是一個(gè)備受關(guān)注的話題。不僅僅在于藝術(shù)能幫助孩子獲得更為全面健康的成長和發(fā)展，促使他們成為獨(dú)立的、自由的與審美的人，進(jìn)而成為身心合一的完整的人;還在于少兒階段常常被看作是一個(gè)生命力特別旺盛和創(chuàng)造力噴薄而出的時(shí)期，所以即便是專業(yè)的藝術(shù)家們還是經(jīng)常會(huì)回望和留意少兒的藝術(shù)創(chuàng)作。就像藝術(shù)大師畢加索所說的：我花了4年學(xué)會(huì)像拉斐爾那樣畫畫，但花了一生才學(xué)會(huì)像孩子一樣畫畫。在經(jīng)歷了一系列的所謂正統(tǒng)教育與藝術(shù)法則之后，優(yōu)秀的藝術(shù)家希望能從少兒藝術(shù)中找回他們孩提時(shí)代那種原初的生命情感和天真直率的藝術(shù)表達(dá)。

正是基于上述這些思考，上海油畫雕塑院美術(shù)館自2018年起每年推出“初芒計(jì)劃”，鼓勵(lì)孩子們運(yùn)用各種媒材，進(jìn)行藝術(shù)的探索和創(chuàng)新，充分釋放他們的想象力和創(chuàng)造力。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，美術(shù)館不只是少兒進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和現(xiàn)場感受藝術(shù)、增進(jìn)審美體驗(yàn)的地方;美術(shù)館還應(yīng)該成為少兒展示他們藝術(shù)才華和能力的舞臺(tái)，成為他們表達(dá)自己，建立自信，獲得人性尊嚴(yán)的平臺(tái);美術(shù)館進(jìn)而還可以成為各種教育理念和教育成果得以呈現(xiàn)、交流、溝通、互鑒、碰撞的公共場域。

人類學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人類早期就具有簡單的造型能力，兒童在沒有進(jìn)入符號(hào)化的文字系統(tǒng)之前，其實(shí)就已經(jīng)能夠用繪畫表現(xiàn)自己對(duì)世界的直觀認(rèn)識(shí)。藝術(shù)的語言性特征表現(xiàn)在藝術(shù)的各個(gè)門類與各個(gè)時(shí)代，它除了是一件讓人欣賞的物品之外，還是對(duì)某一個(gè)時(shí)代生活的記錄或者某一個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)心獨(dú)白。正如美國美學(xué)的開創(chuàng)者喬治·桑塔亞納所說的：“美是將情感變?yōu)橛行巍?。藝術(shù)就是一種語言，而且是與我們的生活關(guān)系極為密切的一種特殊語言，是對(duì)生活的一種反映，是一種重要的表達(dá)自我的渠道和方式。

其次，從原始藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)，無論是東方還是西方，人類的一切藝術(shù)活動(dòng)，其實(shí)都與“自我”相關(guān)。藝術(shù)從本質(zhì)上來講，是人類認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)自我、探索自我、突破自我、建構(gòu)自我最簡單直接的方式。從一個(gè)個(gè)體的角度而言，每個(gè)人都有表達(dá)自我的愿望，這是不容置疑的。只不過這種自我表達(dá)的愿望可能會(huì)被某種形式限制而不能很好地表現(xiàn)出來。

為了最大程度地減少束縛孩子們真實(shí)表達(dá)的可能性，“初芒計(jì)劃”對(duì)征稿的要求非常開放和包容：不設(shè)主題，不分畫種，不限尺寸，不拘形式，最大程度地取消對(duì)作品的外在限制。通過強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性、表現(xiàn)力、藝術(shù)性和完整度，引導(dǎo)孩子們摒棄那些成人化、程式化、工藝化的作法。并鼓勵(lì)他們通過真實(shí)的感知生活，來實(shí)現(xiàn)真情地表達(dá)。于是我們看到歷屆“初芒計(jì)劃”入選參展的作品除了天真爛漫、朝氣蓬勃之外，還有幽默、風(fēng)趣、搞笑，甚至夸張、自嘲、諷刺、批評(píng)等審美趣味和風(fēng)格面向。

比如黑白木刻作品《時(shí)尚發(fā)型》，出自一名12歲的小姑娘之手，她以極其夸張的版畫語言，略帶諷刺地刻畫了一個(gè)頂著“時(shí)尚發(fā)型”的女子的豐富表情。這件作品表達(dá)得如此真實(shí)、有趣和到位，讓每一位觀眾都相信，畫面中的女子似乎確有其人，并且在其如此生動(dòng)的表情背后一定有著一個(gè)屬于她的故事。

比如聲音裝置作品《成長的煩惱》，是通過布偶各種不同身體姿態(tài)，再加上聲音來敘述孩子們生活中遇到的各種煩惱。有的是因?yàn)楸桓改赴才帕嗣芗恼n外輔導(dǎo)班而失去了休息玩耍的時(shí)間而懊惱，有的是為家里的寵物突然離去而傷心，有的是因?yàn)榧议L整天玩手機(jī)沒有關(guān)注自己而失落……

“真實(shí)表達(dá)”是藝術(shù)的核心，所以對(duì)于少兒教育來說，要通過“真實(shí)表達(dá)”的教育，讓孩子們不斷地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，使其不致埋沒于人類群體的共性之中。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)表達(dá)自我的方式，把自我的獨(dú)特性更好地展示出來，從而將自己獨(dú)特的價(jià)值變成對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。作品承載的不單是藝術(shù)，而是通過藝術(shù)傳達(dá)一個(gè)真實(shí)的孩子的精神世界與內(nèi)心世界，也是閱讀和了解孩子們的重要窗口。

藝術(shù)最可貴的地方就是它能用不同方式，表達(dá)每個(gè)人自己真實(shí)的感受，而不必強(qiáng)求一致。往往越是打動(dòng)自己的、越是獨(dú)一無二的，也就越能夠打動(dòng)別人，這是和數(shù)學(xué)等理性學(xué)科不同的。但在日常生活中，這種感受因其無法量化考核，很容易被忽視。一旦不符合主流價(jià)值觀，就會(huì)被視為“錯(cuò)誤的”，從而將人部分的“自我”忽視或否定，造成生命的欠缺或失衡。因此，我們需要在理性教育之外，獲得一種鼓勵(lì)真實(shí)表達(dá)的教育，使孩子們的生命成長得以完整。

與此同時(shí)，人的教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，在彰顯人的個(gè)性的同時(shí)，要教育個(gè)人很好地適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，與外界實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)。赫伯·里德就曾說過：“教育的目的是在發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，發(fā)展個(gè)體的社會(huì)意識(shí)或相互性?！蔽覀冊诳隙巳说莫?dú)特性同時(shí)，也要讓孩子們從小明白個(gè)體性只有在社會(huì)中才有價(jià)值。

因此，從小引導(dǎo)孩子們對(duì)社會(huì)議題的關(guān)注、思考和藝術(shù)性的表達(dá)，不僅有利于擴(kuò)展他們的視野，提升他們的人生境界，也有利于增強(qiáng)他們社會(huì)責(zé)任感，以及對(duì)于未來的自信心。毋庸諱言，在少兒藝術(shù)創(chuàng)作中，將社會(huì)議題作為創(chuàng)作的主題，容易陷入概念化、臉譜化的套路之中。但多媒體影像作品《疫情的出現(xiàn)是壞or好？》卻帶給我們某種意外和驚喜。該作品不是疫情相關(guān)知識(shí)的普及，而是通過發(fā)散性的討論，讓孩子真實(shí)地觀察與體會(huì)這場疫情帶給他們生活的變化。壞的方面，有讓他們長期在家上網(wǎng)課，視力下降;不能與小伙伴出去玩，只能用手機(jī)聊天，孩子們只能狂發(fā)表情包來發(fā)泄心中的郁悶與憤怒之情;好的方面，比如媽媽有更多時(shí)間陪伴孩子游戲、看綜藝節(jié)目……他們利用模型尺度做成場景，并拍出這段日子的生活體驗(yàn)，每一幀分鏡圖都說明了他們在疫情期間最真實(shí)的感受。通過這樣的多媒體影像的呈現(xiàn)，激起了很多小朋友內(nèi)心深深的共鳴。

這樣的作品，除了表達(dá)自己的感受之外，還在于引導(dǎo)孩子們辯證地、而不是單一地看待問題，同時(shí)加深他們對(duì)于一些社會(huì)議題的理解和體悟。從中我們獲得的啟示是，少兒創(chuàng)作一定要立足于孩子們的生活，立足于他們的感受，立足于他們的思考方式，要重視少兒的情感體驗(yàn)和真實(shí)表達(dá)。因?yàn)楹⒆觽儾粌H僅是學(xué)習(xí)者、模仿者，他們更是創(chuàng)造者和行動(dòng)者。四屆“初芒計(jì)劃”中，我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)的觀念正在逐步進(jìn)入少兒美術(shù)教育的領(lǐng)域。

比如綜合媒材的裝置作品《渡》，理念非常當(dāng)代，并能與觀眾建立一種互動(dòng)性，是會(huì)隨著展出時(shí)間的延伸不斷生長的一件好作品。一艘被擱淺在沙灘上的船，全身鋪滿了各種疫情信息的報(bào)紙。這艘擱淺的船如何能掙脫疫情繼續(xù)前行？靠的是大家的祝福和努力。所以船的上方懸掛著各種大大小小的千紙鶴，同時(shí)，也邀請(qǐng)參觀者把祝福和祈愿放進(jìn)船里。通過這種互動(dòng)的方式，也是在提示觀眾，大家都在同一艘船上，需要共同努力，船才能再度揚(yáng)帆起航。這件作品可貴之處，它反映了孩子們對(duì)疫情真實(shí)的認(rèn)知、感受、情緒、想象與期望，而不是概念化、成人化地表達(dá)抗疫主題。

再比如裝置作品《九九歸一》，這是一群學(xué)習(xí)珠算孩子們的創(chuàng)作，他們將抽象的珠算變得直觀化和可視化，把數(shù)理的邏輯和各種可能性轉(zhuǎn)化成了一種具有視覺美感的藝術(shù)品，非常形象用藝術(shù)語言的方式揭示出一種內(nèi)在美。這既是藝術(shù)和科學(xué)的巧妙結(jié)合，又是科學(xué)與藝術(shù)的融會(huì)貫通，相互生輝，具有很高的智慧性和藝術(shù)性。

還有動(dòng)力裝置作品《繪畫的機(jī)器人》，不光有吸引人的豐富多彩的外在造型，更重要的是它的外在造型與動(dòng)力裝置之間有著一種直接的相關(guān)性。在這里，造型不再僅僅為了美觀，還有更多的功能，需要全面綜合地考慮你想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，你想達(dá)到的呈現(xiàn)效果。所以這件作品其實(shí)在探索外在造型與內(nèi)在動(dòng)力之間的一種關(guān)系，這里涉及到科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科的跨界融合。

由此可見，今天的少兒藝術(shù)教育不再是某個(gè)學(xué)科邊界之下的專業(yè)性或者技藝性的學(xué)習(xí)和傳授，它變得越來越開放、包容、綜合、立體。這就要求在教學(xué)中，要重視培養(yǎng)孩子們思維與方法，而不是風(fēng)格。老師的作用是提醒和啟發(fā)，是修整和支持，是包容和鼓勵(lì)，如此這般，孩子才能內(nèi)心充滿力量地走向公眾和社會(huì)。

“初芒計(jì)劃”表面呈現(xiàn)的是孩子們的作品，背后反映的則是我們當(dāng)下少兒藝術(shù)教育理念的發(fā)展水平，以及一座城市的整體文化意識(shí)和美育素養(yǎng)，從中我們也能感受到少兒藝術(shù)教育領(lǐng)域正在發(fā)生的顯著變化。比如國際主流的PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、跨學(xué)科的STEAM教育理念等已經(jīng)在少兒藝術(shù)教育實(shí)踐中展開。與傳統(tǒng)藝術(shù)教育以學(xué)科劃分為依據(jù)，注重專業(yè)性學(xué)習(xí)所不同的是，上述這些教學(xué)模式更多的是以問題為導(dǎo)向激發(fā)興趣，確立孩子們在藝術(shù)創(chuàng)作中的主體地位，珍視他們的直覺和感知。在這基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)孩子們帶著問題意識(shí)去收集信息和資料，注重媒材的適齡性和養(yǎng)成教育，通過媒材和形式的轉(zhuǎn)換逐步建構(gòu)起作品的概念，進(jìn)而培養(yǎng)起孩子們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的信心和能力。

連續(xù)四屆“初芒計(jì)劃”，讓我們看到，孩子們能接受世界的廣度遠(yuǎn)超我們想象。他們不僅向成人的過去經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，也向正在生成中的未來學(xué)習(xí)。通過對(duì)不同材料的嘗試、探索和運(yùn)用，讓少兒美術(shù)創(chuàng)作越來越多元化與當(dāng)代性，并具有了一定的研究性、實(shí)驗(yàn)性和前瞻性，這無疑為他們將來的開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取積攢了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

人類反復(fù)嘗試的教育經(jīng)驗(yàn)表明;只有以審美教育為中心的教育結(jié)構(gòu)，才能充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，最大程度開發(fā)人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。我們希望通過“初芒計(jì)劃”這個(gè)立足于少兒美術(shù)教育的項(xiàng)目，來喚起全民重視基礎(chǔ)美育，提升感性素養(yǎng)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)朝著更加健康、良性的可持續(xù)方向發(fā)展，也讓孩子們未來的人生更為豐富、有趣和有意義。