最“優(yōu)”的治理思想

吳捕快

春秋時(shí)著名政治家子產(chǎn)，治理鄭國(guó)時(shí)親力親為，明察秋毫，時(shí)間不長(zhǎng)，就把鄭國(guó)治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓沒法欺騙他?？鬃拥牡茏幼淤v天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，百姓不忍心欺騙他。西門豹是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，治鄴期間以大智若愚、大巧若拙的面貌出現(xiàn)，順利革除“河伯娶妻”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。

所以，司馬遷在《史記？滑稽列傳》中感慨到“子產(chǎn)治鄭，民不能欺;子賤治單父，民不忍欺;西門豹治鄴，民不敢欺?！薄叭又拍苷l最賢哉？辨治者當(dāng)能別之?！?/p>

子產(chǎn)、子賤、西門豹的治理思想和治理方法根本不同。他們?nèi)?，一人親力親為，一人求賢自輔，一人威化御俗，他們?nèi)齻€(gè)人的才能，誰最高明呢？司馬遷認(rèn)為，研究治理的人，應(yīng)當(dāng)會(huì)分辨出來。其實(shí)這三種治理思想，因時(shí)而異，順勢(shì)而治，自然無從分辨孰高孰低，但結(jié)果殊途同歸，對(duì)今天的公司治理思想仍有一定的參考意義。

上世紀(jì)70年代，西方組織管理學(xué)派中產(chǎn)生了一種新的管理理念，強(qiáng)調(diào)管理與環(huán)境的相宜與和諧，強(qiáng)調(diào)處理管理問題時(shí)要隨機(jī)、制宜，這就是“權(quán)變理論”。權(quán)變理論認(rèn)為，每個(gè)組織的內(nèi)在要素和外在環(huán)境條件都各不相同，因而在管理活動(dòng)中不存在適用于任何情景的原則和方法，即在管理實(shí)踐中要根據(jù)組織所處的環(huán)境和內(nèi)部條件的發(fā)展變化隨機(jī)應(yīng)變，沒有什么一成不變的、普遍適用的“最好的”管理理論和方法。

公司治理同樣如此，并不存在普遍適用的“最好的”公司治理模式。所以，公司治理并不存在“一招鮮，吃遍天”的簡(jiǎn)單“抄作業(yè)”的實(shí)踐模式，不能不顧公司和發(fā)展階段的實(shí)際情況簡(jiǎn)單模仿華為、阿里巴巴、海爾、平安、小米等所謂的成功企業(yè)的治理模式，哪怕要采百家之所長(zhǎng)，最后也只可能淪落成為“四不像”。

目前現(xiàn)代公司治理大多采取“所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離”的制度模式，企業(yè)家、資本所有者委托“經(jīng)理人”來經(jīng)營(yíng)管理公司。這個(gè)模式的“潛規(guī)則”是說，資本所有者不一定善于管理，而善于管理者不一定有資本。一個(gè)有資本優(yōu)勢(shì)，一個(gè)有專業(yè)特長(zhǎng)，兩者結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是佳偶天成，天作之合。但這種治理模式，也不是絕對(duì)好的制度模式，資本所有者和經(jīng)理人利益不一致時(shí)，在商界出現(xiàn)各種博殺、各種宮斗，甚至父子反目、兄弟相煎、夫妻對(duì)簿公堂的案例比比皆是。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)陳彩虹教授認(rèn)為，公司治理實(shí)踐表明，不存在一般化的均衡關(guān)系。因而不要企望有某種“科學(xué)的”可模仿或可復(fù)制的模式，能夠清晰地界定資本所有者和“經(jīng)理人”在治理中的權(quán)力和利益邊界……在這個(gè)意義上講，公司治理更像是一門藝術(shù)，而不是一種科學(xué)。作為一門藝術(shù)，沒有任何的文化理念、制度規(guī)則和技術(shù)工具等，可以單項(xiàng)地平衡資本所有者和“經(jīng)理人”的關(guān)系。

所以，健康的公司治理理念需要建立的是相互制衡機(jī)制，一定要努力尋求出企業(yè)家、資本所有者和職業(yè)經(jīng)理人的最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，才能形成決策層、管理層、執(zhí)行層心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面。

為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，首先要確保大家的共同利益——公司利益最大化，在此基礎(chǔ)上，才能最大化每一個(gè)公司參與人的利益，這或許才是最優(yōu)的公司治理應(yīng)當(dāng)追求的理想模式。