白求恩與共產(chǎn)黨人的精神

張燦

新冠疫情肆虐，在中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民的共同努力下，中國以最快的速度在最短的時(shí)間內(nèi)，眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，打贏了抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)。中國抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅體現(xiàn)了中國的制度優(yōu)勢(shì)，而且塑造了以“共產(chǎn)黨人為核心、人民群眾為主體”具有鮮明時(shí)代特征的偉大“抗疫精神”。“抗疫精神”是一種“甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、顧全大局”的精神。在這場(chǎng)抗疫之戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)和命運(yùn)與共的抗疫精神，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的價(jià)值訴求。這種為人民服務(wù)的精神在中國共產(chǎn)黨成立之初就滲透于血液之中，是我們黨和國家各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)推進(jìn)的根本精神動(dòng)力。而毛澤東曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期專門寫過三篇文章闡釋中國共產(chǎn)黨人“毫不利己、專門利人”的精神、“不怕犧牲、排除萬難”的精神、“互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助”的為人民利益工作的精神。這三篇文章分別為《紀(jì)念白求恩》（1939年12月21日）、《為人民服務(wù)》（1944年9月8日）、《愚公移山》（1945年6月11日）。三篇文章講述了三個(gè)不同平凡之人的偉大之處，闡述了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、群眾觀和根本目標(biāo)追求。

在歷史情境中展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神

《〈紀(jì)念白求恩〉〈為人民服務(wù)〉〈愚公移山〉研讀》一書（以下簡(jiǎn)稱《研讀》）詳細(xì)地闡釋了《紀(jì)念白求恩》一文誕生的國內(nèi)外背景，讓讀者能夠在社會(huì)歷史語境中深刻理解與把握共產(chǎn)黨人的精神。

首先，該書指出，三篇經(jīng)典文獻(xiàn)成作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的不同階段，具有一定的區(qū)別。其中《紀(jì)念白求恩》成作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略相持階段，而當(dāng)時(shí)國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成是白求恩來華的國際背景。20世紀(jì)30年代，隨著資本主義社會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及隨之而來的世界格局重組，在此間，法西斯力量開始在全世界范圍內(nèi)形成與擴(kuò)張。面對(duì)日益強(qiáng)大的法西斯勢(shì)力，新的帝國主義之間的全球爭(zhēng)霸和世界大戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)日益增加，世界各個(gè)階級(jí)政黨需要聯(lián)合起來共同應(yīng)對(duì)法西斯主義的專制與侵略。對(duì)此，第三國際確立了新的路線方針，各國共產(chǎn)黨人紛紛響應(yīng)，以飽滿的革命熱情投入到反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)洪流之中。在此社會(huì)歷史背景下，加拿大共產(chǎn)黨人白求恩同志視死如歸，以精湛的醫(yī)療技術(shù)輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)爭(zhēng)前線，為災(zāi)民和戰(zhàn)士提供醫(yī)療支援。

其次，中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)是白求恩在華歲月的國內(nèi)環(huán)境。1937年盧溝橋事變以后，日本帝國主義以華北和華中為主要作戰(zhàn)方向開始發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形式，在創(chuàng)建抗日革命根據(jù)地的同時(shí)積極配合國民黨作戰(zhàn)。為此，先后成立了晉察冀、晉西南、晉西北和晉冀豫抗日根據(jù)地。遠(yuǎn)在加拿大的白求恩通過新聞報(bào)道了解到中國共產(chǎn)黨人英勇抗戰(zhàn)的事跡，不遠(yuǎn)萬里來到中國幫助中國人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在那段艱辛歲月中，白求恩同志克服困難為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了獨(dú)有的貢獻(xiàn)，主要包括：建立了較為健全的醫(yī)療體制和醫(yī)療規(guī)范；培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)醫(yī)療知識(shí)與技能的醫(yī)務(wù)人員；嘔心瀝血地撰寫了諸如《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中師野戰(zhàn)醫(yī)院的組織和技術(shù)》《移動(dòng)的傷員急救系統(tǒng)》和《戰(zhàn)傷治療技術(shù)》等醫(yī)學(xué)教科書；建立了醫(yī)療手術(shù)室并且獨(dú)創(chuàng)了一些醫(yī)療手術(shù)工具。

再次，《紀(jì)念白求恩》一文是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成時(shí)期更好開展黨員教育工作的經(jīng)典之作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，為了增強(qiáng)黨的組織和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，如何在政治上、組織上和行動(dòng)上鞏固黨成為當(dāng)時(shí)的緊迫任務(wù)。而關(guān)鍵問題在于從思想和政治意識(shí)層面加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)。為此，黨內(nèi)先后發(fā)表了《關(guān)于鞏固黨的決定》《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等文章或報(bào)告。而《紀(jì)念白求恩》和上述文章一樣正是為了更好地加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的教育，深化對(duì)如何做一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)，理解什么是國際共產(chǎn)主義精神的生動(dòng)教材。

在唯物史觀視域中闡釋共產(chǎn)黨人的精神

為了幫助讀者全面深刻地理解白求恩同志的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神、毫不利己專門利人的精神、對(duì)技術(shù)精益求精的精神，《研讀》一書在歷史唯物主義視野中，站在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基礎(chǔ)之上，從階級(jí)分析法出發(fā)詳細(xì)地闡釋了白求恩作為共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的偉大精神。

首先，《研讀》一書根植于資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和全球擴(kuò)展的社會(huì)背景中，探討了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的國際主義思想。資本的目的在于增殖，隨著機(jī)器工業(yè)化的生產(chǎn)方式形成，資本主義國內(nèi)市場(chǎng)的原材料供應(yīng)和消費(fèi)需求已經(jīng)無法容納資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)，為了解決資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾，資本主義不斷推動(dòng)和建造適應(yīng)資本全球流動(dòng)和增殖的世界市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)的剝削也不斷超越區(qū)域性而演變成全球性的活動(dòng)。相應(yīng)地，無產(chǎn)階級(jí)的全面解放也具有了全球性的意義，即只有在世界歷史層面才能真正實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)而言之，全世界的無產(chǎn)階級(jí)只有真正聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)起來共同斗爭(zhēng)，才能真正推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，從而解放全人類和自身。為此，馬克思恩格斯為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)偉大革命斗爭(zhēng)，不僅在理論上闡發(fā)了共產(chǎn)黨人的國際主義思想，更是為實(shí)踐活動(dòng)制定了切實(shí)可行的行動(dòng)綱領(lǐng)和組織載體，成立了國際工人聯(lián)合會(huì)，并發(fā)布了《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》。隨著資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的生產(chǎn)集中和資本集中導(dǎo)致的壟斷資本主義開始形成，帝國主義對(duì)殖民地的侵略和爭(zhēng)奪更為激烈。列寧針對(duì)此種變化，指出“沒有世界各國和各民族的無產(chǎn)階級(jí)以至全體勞動(dòng)群眾自愿要求結(jié)盟和統(tǒng)一的愿望，戰(zhàn)勝資本主義這一事業(yè)是不能順利完成的?！倍槍?duì)中國革命的具體情況，毛澤東所理解的國際主義精神就是全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來的互幫互助，中國只有獲得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和民族獨(dú)立才能幫助世界其他國家的無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)。在此意義上，“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施”。正是在共產(chǎn)黨人必須聯(lián)合全世界特別是半殖民地被壓迫的人民爭(zhēng)取偉大的革命勝利的思想驅(qū)動(dòng)下，白求恩作為一名共產(chǎn)黨員以救死扶傷、不怕犧牲、把中國人民的事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)的精神發(fā)揮到極致。這也正是共產(chǎn)黨員國際主義精神的體現(xiàn)。當(dāng)然，《研讀》還進(jìn)一步分析了共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義追求，即無產(chǎn)階級(jí)解放的終極追求，這是一個(gè)漫長的過程，而白求恩精神恰恰就是追求和踐行共產(chǎn)主義的生動(dòng)寫照。

其次，《研讀》專門探討了無產(chǎn)階級(jí)特性所決定的共產(chǎn)黨人毫不利己專門利人的精神。正如《共產(chǎn)黨宣言》所示，無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，而無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕對(duì)多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)階級(jí)的利益是完全一致的，沒有任何自己特殊的利益，真正代表人民群眾的根本利益，且根本上為了人的解放和自由全面的發(fā)展這一目標(biāo)而奮斗，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。對(duì)此，《研讀》指出，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨從根本上堅(jiān)持這一理念，把民族和人民群眾的利益放在首位，展現(xiàn)了埋頭苦干、大公無私的集體主義精神，這也正是毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中所總結(jié)的“毫不利己專門利人”的共產(chǎn)黨人精神，而白求恩的行動(dòng)正是這一精神的生動(dòng)寫照。

再次，《研讀》深入概括了共產(chǎn)黨人對(duì)技術(shù)精益求精的職業(yè)精神如何體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)觀。馬克思區(qū)分了科學(xué)技術(shù)本身的作用和科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用。正是在資本主義生產(chǎn)方式的應(yīng)用中，科技的力量變成了排斥和奴役人的工具，成為一種與勞動(dòng)相對(duì)立的異化力量。進(jìn)而言之，正是在資本邏輯的統(tǒng)攝下，剩余價(jià)值的攫取促使科技異化演變?yōu)槿说娜轿划惢?，即人成為資本的附屬。而如何超越科技的資本邏輯，關(guān)鍵要立足于服務(wù)人民的根本利益，使得科技的精進(jìn)真正滿足人民群眾的需求。

最后，《研讀》立足于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，指出做一個(gè)有利于人民的人是《紀(jì)念白求恩》的根本落腳點(diǎn)。正如毛澤東所言：

一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

而作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨人正是這種人。因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。只有真正維護(hù)“絕大多數(shù)人的利益”，才能真正把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

在時(shí)代發(fā)展中唱響共產(chǎn)黨人的精神

時(shí)代在不斷發(fā)展，而共產(chǎn)黨人的精神不朽。《研讀》不僅從唯物史觀的角度深度闡釋了《紀(jì)念白求恩》中共產(chǎn)黨人的價(jià)值訴求，更是在時(shí)代發(fā)展中重新唱響了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的精神。盡管《紀(jì)念白求恩》一文成作于革命年代，但其深厚的思想具有重要的時(shí)代意義。

首先，《研讀》指出，從理論層面，《紀(jì)念白求恩》推動(dòng)了毛澤東思想的大眾化。理論只有被人民群眾真正理解和掌握才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量，而理論只要能說服人就能徹底掌握群眾。而理論說服人關(guān)鍵在于理論的徹底性，而徹底性的理論要想獲得大眾化的理解，就要堅(jiān)持“通俗化”，用通俗易懂和簡(jiǎn)單明快的表達(dá)方式消除人民群眾理解的障礙，與此同時(shí)也要避免理論的“庸俗化”，堅(jiān)決反對(duì)違背科學(xué)性把馬克思主義理論降低為迎合群眾的失真性解讀。因而，《紀(jì)念白求恩》真正地做到了把理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娫捳Z，用大眾化的表達(dá)方式詮釋了共產(chǎn)黨人的精神，建構(gòu)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的形象。當(dāng)然，毛澤東思想的大眾化不僅是為了普通大眾更好地接受和理解理論，更重要的是運(yùn)用毛澤東思想將人民群眾團(tuán)結(jié)起來，同心同德。

其次，《紀(jì)念白求恩》一文全方位地影響了眾多中國共產(chǎn)黨人。其不僅從話語風(fēng)格上，更是從行為規(guī)范層面為中國共產(chǎn)黨人指明了方向，即“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”的事業(yè)觀、“為人民利益而死”的道義觀、“不怕犧牲、排除萬難”的奮斗觀。而這也正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民偉大抗疫勝利的基本價(jià)值訴求和勝利保障，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者和各行各業(yè)為抗擊疫情做出重要貢獻(xiàn)的力量之源和精神體現(xiàn)。

再次，構(gòu)建了以人民為中心的政黨文化建設(shè)模式。政黨文化是由觀念性文化、行為模式和行為作風(fēng)構(gòu)成，可以有效地引領(lǐng)思想、組織群眾和感召社會(huì)。

最后，《研讀》深刻地剖析了《紀(jì)念白求恩》的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！都o(jì)念白求恩》中“做一個(gè)有利于人民的人，全心全意為人民服務(wù)”的精神對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持“不忘初心，牢記共產(chǎn)黨人的使命”“加強(qiáng)黨性、永葆共產(chǎn)黨人的本色”“堅(jiān)持奮斗、擔(dān)負(fù)共產(chǎn)黨人的責(zé)任”具有重要的意義，也是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

（作者系大連理工大學(xué)—美國南卡羅萊納大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，東南大學(xué)博士后，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，入選中國礦業(yè)大學(xué)第十批優(yōu)秀青年骨干教師。）