曲唱千秋偉業(yè) 藝獻(xiàn)百年輝煌

張振海

胸懷天下，指點(diǎn)江山。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，全面回顧了我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗、強(qiáng)國(guó)富民的光輝歷程。廣大曲藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)這一重要講話的精神，用喜聞樂見的曲藝藝術(shù)，賦頌繁榮發(fā)展，振奮民族精神，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

一、定準(zhǔn)基調(diào)，謳歌百年輝煌

世紀(jì)風(fēng)雨兼程，百年成就輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了當(dāng)驚世界殊的發(fā)展成就，書寫了人類發(fā)展史上的傳奇篇章。對(duì)此，曲藝工作者應(yīng)當(dāng)有深刻的認(rèn)識(shí)，更要堅(jiān)定深切體會(huì)黨史、持久學(xué)習(xí)黨史、堅(jiān)決用好黨史，把紅色精神傳遞下去的堅(jiān)定信念。

堅(jiān)定不能只掛在嘴上，還要付諸行動(dòng)。不能把黨史學(xué)習(xí)看做“運(yùn)動(dòng)”式的，不能認(rèn)為黨史學(xué)習(xí)是“一陣風(fēng)”，覺得“這個(gè)季節(jié)過去了，可能是另一種溫度”，這是一種極為錯(cuò)誤的認(rèn)知。我們學(xué)習(xí)黨史，要反復(fù)學(xué)、經(jīng)常學(xué)，更要學(xué)以致用，不能在學(xué)習(xí)資料的字里行間劃出直線或者波浪線后就將之“歸零”，扔進(jìn)柜子，把眼睛瞄向另一個(gè)方向。這種在“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”后旋即“風(fēng)煙俱凈”的學(xué)習(xí)態(tài)度是絕不可取的。曲藝工作者要在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史的同時(shí)，把曲藝藝術(shù)變成廣大黨員群眾學(xué)習(xí)的“備忘錄”和“助推器”，預(yù)防“學(xué)過就翻篇”情況的發(fā)生。

為此，曲藝工作者首先應(yīng)該給自己找準(zhǔn)“出發(fā)點(diǎn)”。百年輝煌歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人劈荊斬棘創(chuàng)下的千秋偉業(yè)，為當(dāng)代曲藝工作者提供了豐富的創(chuàng)演素材。那許多感天動(dòng)地的故事、叱咤風(fēng)云的英雄、篳路藍(lán)縷的艱辛、前赴后繼的悲壯，都是我們應(yīng)該為之感動(dòng)的、謳歌的、傳揚(yáng)的。所以我們要能聽到初心在源頭跳動(dòng)的聲音，要在唯物史觀的基礎(chǔ)上，合理、合情地描畫中國(guó)共產(chǎn)黨員“雖千萬人而吾往矣”的強(qiáng)韌精神和中國(guó)共產(chǎn)黨不畏艱辛、砥礪前行的偉大形象。

其次，要給自己排設(shè)“任務(wù)表”。一方面，要跟上時(shí)代的步伐，了解我國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷取得的新成果，讓作品的內(nèi)容時(shí)時(shí)刻刻都有新氣象。一方面，應(yīng)該更加深刻地認(rèn)識(shí)到曲藝藝術(shù)的鄉(xiāng)土屬性，認(rèn)識(shí)到500多個(gè)曲藝曲種都有著自己忠實(shí)的擁躉，能在實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育“滴灌”方面發(fā)揮出重要的作用。所以，盡全力推動(dòng)各曲藝曲種的協(xié)同發(fā)展，不僅能讓曲藝真正成為輸送清風(fēng)的“管路”，聚焦陽(yáng)光的“凹鏡”，還能讓中華曲藝園圃中群芳競(jìng)妍，成為我們精神生活中的一道靚麗風(fēng)景。

第三，要給自己劃定“藝德線”。謳歌百年輝煌，是曲藝工作者的歷史使命，也是這個(gè)偉大時(shí)代的必然要求。但也應(yīng)當(dāng)注意，話說黨史決不能變成戲說黨史，曲藝工作者應(yīng)該有自己堅(jiān)定的創(chuàng)演標(biāo)準(zhǔn)。要有明確的政治方向，絕不能被歷史虛無主義影響，創(chuàng)演出“抗日神劇”般似褒實(shí)貶、荒謬怪誕的作品；要有明確的藝德追求，不能被金錢迷惑，不能向流量低頭，要滿懷對(duì)黨的忠誠(chéng)和對(duì)人民的摯愛，以“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的水磨工夫，在“板凳坐的十年冷”間打磨出兼具政治高度與歷史亮度的好作品。曲藝審美特質(zhì)與政治的正確方向，有著很強(qiáng)的融合力。這是一種政治上的清醒，是一種藝術(shù)上的認(rèn)知，也是一種審美價(jià)值的需求與提升。

二、強(qiáng)化認(rèn)知，助推千秋偉業(yè)

“謳歌百年輝煌”是曲藝工作者今后一段時(shí)間創(chuàng)演的總體方向，但不是一種“大而化之”的模糊概念。只有從百年黨史這一水量豐沛的大河中擷珠采貝，找到自己想要描寫的“那一個(gè)”，才能做到有的放矢。所以曲藝工作者應(yīng)該為自己制定一個(gè)黨史學(xué)習(xí)計(jì)劃，在強(qiáng)化認(rèn)知的同時(shí)發(fā)掘出能引發(fā)群眾最廣泛共鳴的素材。

“溫故而知新”是偉大思想家孔子說過的一句話，與曲藝藝諺“一遍拆洗一邊新”有異曲同工之妙。對(duì)廣大曲藝工作者來說，黨史學(xué)習(xí)一遍是不夠的，那是囫圇吞棗，不能知其味。只有時(shí)時(shí)學(xué)才能日日新，真正理解黨史的精神內(nèi)核，畫出類型作品的創(chuàng)作要點(diǎn)。舉例來說，如果我們只是把“南湖紅船”看成書中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只是記住了它是中國(guó)共產(chǎn)黨光輝歷史的起點(diǎn)而沒有結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景全視域了解的話，就不能真正理解那些“逆行者”的勇氣和信念，進(jìn)而了解這一歷史事件對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。如果只是知道了遼沈、淮海、平津是決定中國(guó)前途命運(yùn)的三大戰(zhàn)役，卻沒有真正了解戰(zhàn)場(chǎng)的上的細(xì)節(jié)，就不能明白為什么“塔山不是山，四縱是塔也是山”，為什么陳毅元帥會(huì)說“淮海戰(zhàn)役的勝利是由獨(dú)輪小車推出來的”，為什么天津的老少爺們會(huì)自覺地為人民子弟兵充當(dāng)向?qū)А！叭嗣袷俏矣H爹娘，我是人民好兒郎”的自覺，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的氣魄，“我們決不當(dāng)李自成”的決心，都不是讀一遍黨史、聽一次黨課就能了然于胸的，需要我們一遍遍回溯歷史，在縱橫捭闔的澎湃氣象和弘毅萬眾的一往無前中認(rèn)真體會(huì)后，再用才華和創(chuàng)意去敷演和升華，力求以不同的藝術(shù)視角，向廣大群眾全景展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，最終以我們的學(xué)習(xí)所得，幫助廣大黨員群眾溫故而知新，從一般的知識(shí)記誦，到深刻的心神穎悟，牢記黨史中的殊影霞光。

人物是歷史的聚合體，身上匯集了太多歷史的流風(fēng)余韻。但后人所見，往往只會(huì)是正史傳記中的形象，有助于強(qiáng)化大眾心中的固有形象，卻不能對(duì)了解其整體形象多有助益。曲藝藝術(shù)是中國(guó)文史傳統(tǒng)最重要的繼承者之一，最善于探尋歷史背后的故事，讓歷史人物真正走出畫像，豐潤(rùn)起來，與受眾面對(duì)面。因此，當(dāng)代曲藝工作者應(yīng)該繼承這份藝術(shù)自覺，在溫故而知新時(shí)衡情度理，以豐神而非獵奇的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以藝術(shù)補(bǔ)全史料，追求讓藝術(shù)超越信史的境界，把一個(gè)個(gè)有血有肉的歷史人物展示給受眾。

千秋偉業(yè)，旋律疏朗。曲藝工作者要把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，奏響時(shí)代強(qiáng)音，就要在澎湃的激情中仔細(xì)辨識(shí)歷史之海中的每一朵與眾不同的浪花，把創(chuàng)演熱情與對(duì)歷史事件的徹悟融為一體，以中國(guó)曲藝特有的風(fēng)格，多視角、多層次地把黨史故事講實(shí)、講透、講好，讓更多年輕觀眾在作品的鏗鏘韻節(jié)、絲弦婉轉(zhuǎn)中與我們情感互動(dòng)，心靈互通。

三、活化宣傳，提升作品影響

廣大黨員和群眾在黨史學(xué)習(xí)中有很多的好方法，而曲藝工作者更具特殊本事，有能力將自己的才藝融入學(xué)習(xí)過程，在談笑風(fēng)生中用如珠妙語(yǔ)繪聲繪色地講好故事，讓黨史中的人、事、物更富有感染力。

但我們同時(shí)也應(yīng)該有這樣一種意識(shí)，要在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，合理探索擴(kuò)大類型曲藝作品影響力的有效方法，保證創(chuàng)演能力和宣傳能力的動(dòng)態(tài)平衡。

從本質(zhì)上來說，傳播是人與人之間進(jìn)行的一種傳播活動(dòng)，應(yīng)該具有顯著的指向性和互動(dòng)性。就前者而言，因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)的行為主體往往都隸屬于一定的階級(jí)、組織、集團(tuán)，或者具有較為明顯共識(shí)的團(tuán)體，所以其傳播會(huì)具有明顯的、符合其發(fā)起者意愿的指向性。盡管在一個(gè)社會(huì)各階層總體團(tuán)結(jié)的國(guó)家中，各類宣傳的指向性較為一致，是符合國(guó)家的總體利益的，但也不能忽視在某些因素影響下，某些“其他”方面可能會(huì)間或跳出來唱唱“反調(diào)”，或自我標(biāo)榜中立客觀，或欲在“特立獨(dú)行”的表皮掩蓋下想要達(dá)到某些目的。所以這就要求包括曲藝藝術(shù)在內(nèi)的文藝形式銳意進(jìn)取，積極保持進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，努力奪取宣傳陣地的“制高點(diǎn)”。

而就后者而言，宣傳的目的并不是“雨過地皮濕”“風(fēng)過不留痕”，而是可以獲得信息接受者的積極反饋，確保宣傳的有的放矢。但因?yàn)楫?dāng)前在互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)下，多媒介宣傳碎片化、泡沫化傾向相對(duì)嚴(yán)重，為曲藝這一門古老藝術(shù)與主要宣傳陣地、特別是主流媒體之間制造了一大片“隔離帶”，在削弱了主流文藝宣傳能力的同時(shí)，更為曲藝藝術(shù)的正向發(fā)展帶來了一定的困難。要知道，如曲藝這種古老的、面對(duì)當(dāng)前多樣化宣介方式可能存在某些結(jié)構(gòu)性隱患的藝術(shù)形式，如果不能得到主流宣傳的“補(bǔ)強(qiáng)”，那它可能會(huì)被泛娛樂稀釋甚至湮滅。事實(shí)上，當(dāng)今曲藝界時(shí)或出現(xiàn)的輿情風(fēng)波，多多少少都與某些曲藝團(tuán)體過度娛樂化有關(guān)。為此，廣大曲藝工作者應(yīng)該在活化宣傳方面多下功夫，力求跨過“隔離帶”，與主流媒體進(jìn)行深入合作，實(shí)現(xiàn)主流宣傳的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

同時(shí)，曲藝工作者還應(yīng)該注重自身的宣傳體系建設(shè)。在一些曲藝工作者看來，多媒介宣傳割裂了原本統(tǒng)一的宣傳陣地，對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)展造成了不良影響。但從本質(zhì)來說，曲藝是一種大眾藝術(shù)，離不開受眾，也離不開傳媒。從黑膠唱片到無線電波再到電視等可視平面媒體，曲藝工作者總是能跟上時(shí)代的步伐，在當(dāng)時(shí)主流的傳播平臺(tái)上占有一席之地。而今面對(duì)建筑于網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)之上的全媒體宣傳態(tài)勢(shì)，曲藝工作者更應(yīng)該充分發(fā)揮出要學(xué)、能學(xué)、學(xué)會(huì)的“雜貨鋪”精神，玩轉(zhuǎn)各種新媒體。習(xí)近平總書記就明確指出，“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用”“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！?/p>

曲藝是最接地氣的藝術(shù)形式，能潤(rùn)物無聲地進(jìn)入人的心靈深處，在人的情感世界中潛行遨游。就是說，曲藝藝術(shù)能直指人的情緒狀態(tài)，直達(dá)人的精神世界。這種特性，決定了它能以有效的手段—— 或心花怒放、興高采烈，或觸景生情、纏綿蘊(yùn)藉，或壯懷激烈、慷慨悲歌—— 輕松地開釋個(gè)性心理上的孤獨(dú)空間，打開一個(gè)個(gè)閉鎖的心靈世界。這一特質(zhì)也能為活化黨史學(xué)習(xí)提供有力的幫助。如果能有豐富的傳媒手段加成，曲藝藝術(shù)就能讓被浪費(fèi)的碎片化時(shí)間成為映照黨史光輝的鏡面，有效激發(fā)群眾情感、堅(jiān)定群眾信仰，最終夯實(shí)黨史學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展的堅(jiān)固陣地。

所以聰明的、有出息的曲藝工作者不會(huì)抑郁嘆息，而是神情一振，在全媒體時(shí)代激活曲藝創(chuàng)作的欲望，開掘視覺設(shè)計(jì)、主題策劃、宣傳方式等多處“水源”，真正把各種媒介平臺(tái)當(dāng)作自我形象拓展、活化黨史學(xué)習(xí)、創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展的有力武器，在群眾中間用正向的宣傳力與逆向的甚至無定向的宣傳力做斗爭(zhēng)。如此，才能真正在協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承紅色文化、提供娛樂品位、陽(yáng)光引領(lǐng)大眾等方面發(fā)揮曲藝作用。

四、抓主旋律，堅(jiān)守紅色文化

曲藝工作者謳歌百年輝煌、助推千秋偉業(yè)、活化宣傳方式的根本，就在于堅(jiān)持主題先行，抓住主旋律，在紅色文化的高地上探幽索勝，以奔河向海之勢(shì)，讓類型作品進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

曲藝藝術(shù)是口頭文學(xué)的重要表現(xiàn)方式，對(duì)社會(huì)文化的形成與傳承有著重要意義。它韻散相間的行文方式、說唱結(jié)合的演唱形式、范式化的宣演進(jìn)程及類型化的敘事結(jié)構(gòu)，以及因此而形成的具有儀式性的表達(dá)方式，不僅能主動(dòng)適應(yīng)民眾審美習(xí)慣，還能對(duì)社會(huì)審美觀念進(jìn)行自覺啟蒙，并在群眾知識(shí)譜系和精神體系構(gòu)建方面發(fā)揮出不容忽視的作用。

我清楚地記得，小時(shí)候夜幕降臨，當(dāng)有檀板、小鼓、琵琶、三弦等的悅耳聲音響起來時(shí)，原本寂寥的村落也隨之熱鬧起來，包龍圖、秦香蓮、岳家軍、楊家將向我們走來，三國(guó)逐鹿、梁山聚義、辛亥風(fēng)云等畫卷在我們眼前鋪展，那一個(gè)個(gè)或凜然或凄切或悲壯故事中的人物，仍然不時(shí)在我的腦海中浮現(xiàn)，那一聲聲警憒覺聾的道白，一闋闋粗獷豪放的唱詞，聲振林木，游響停云，把英雄好漢的跌宕命運(yùn)，忠臣烈婦的百折不撓渲染得淋漓盡致，使我們懂得了什么是浩氣凜然、碧血丹心，什么是取義成仁、扭轉(zhuǎn)乾坤。而這種懂得，就是我們曲藝工作者今天可以以渴驥奔泉的姿態(tài)，創(chuàng)演紅色題材作品的一個(gè)歷史緣由，一個(gè)文化傳統(tǒng)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一個(gè)心理動(dòng)因。

中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗所追求的，就是要讓最廣大的中國(guó)人的腰包鼓起來、精神“富”起來。鼓起來的腰包能看得見摸得著，而讓群眾能真正感受到無形的精神，就是包括曲藝工作者在內(nèi)的文藝工作者的責(zé)任。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神，還有新時(shí)代的抗“疫”精神、脫貧攻堅(jiān)精神，展現(xiàn)出了巍巍蕩蕩的紅色文化，要把這紅色精神譜系扎實(shí)傳遞到群眾中，曲藝工作者就要發(fā)揚(yáng)藝術(shù)傳統(tǒng)，虔敬地把紅色文化的光輝和基因烙印在自己心里，并用作品向群眾傳遞道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的真實(shí)之“紅”。

在中國(guó)，紅色能凝聚人心、鼓舞斗志、激發(fā)勇氣，是能讓人熱血沸騰的顏色，具有喜慶、吉祥、向上、陽(yáng)剛的美學(xué)意蘊(yùn)。在我們翻閱書籍時(shí)，字里行間總會(huì)有紅光閃動(dòng)，紅心、紅船、紅墻、紅樓、紅星、紅日、紅燭、紅軍、紅旗、紅妝、紅巖、紅火、紅花、紅葉……，它們無聲訴說著一種光榮，有力點(diǎn)染出一片情懷。因此，統(tǒng)攬歷史年代中的紅色文化，謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨人的英烈先賢和精神魂魄，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年的艱難歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，描畫中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的壯麗畫卷，就是曲藝工作者應(yīng)該在新時(shí)代做出的貢獻(xiàn)。

綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深，紅色只有在其他顏色的襯托下，才會(huì)更加絢爛奪目，曲藝作品也是如此。紅色題材作品不是只要主題而罔顧曲藝的藝術(shù)語(yǔ)言和作品的整體架構(gòu)。如果曲藝工作者只能把口號(hào)進(jìn)行缺乏想象力的擴(kuò)展，甚至簡(jiǎn)單地進(jìn)行“曲藝”翻譯的話，那群眾看新聞就行了，還要曲藝干什么？為此，我對(duì)紅色題材曲藝作品的創(chuàng)演有3點(diǎn)個(gè)人建議。

一是重視作品的精致度。我有個(gè)喜歡木雕的朋友，一塊崖柏把玩半年才找到下刀的理由。他說，最佳狀態(tài)總是隱藏在深處。所以在創(chuàng)演紅色題材曲藝作品時(shí)，就是要找到藝術(shù)的亮點(diǎn)，把主題與形式統(tǒng)一在人物性格、故事矛盾、結(jié)構(gòu)排設(shè)中。具體來說，就是曲藝作品忌諱皮厚與啰嗦。曲藝工作者要能有以三五句臺(tái)詞迅速抓住人心的本事。那些必要的背景鋪陳要在不留痕跡的地方悄然交待，讓作品在受眾不覺察間成為一座朱樓翠閣。

二是重視作品的氣韻。氣韻是曲藝作品精致文本、出色表演、合理結(jié)構(gòu)、生動(dòng)故事的結(jié)合體，最能彰顯作品主題。曲藝工作者在創(chuàng)演紅色題材作品時(shí)，就要正確把握氣韻。常言說，猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞，這股剛勁是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的的堅(jiān)定支撐。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌形象的素描。要把這股剛勁化入作品，把那張素描當(dāng)成作品的底材，如此，作品才能成為一塊璞玉，看上去似乎天凝地閉，摸上去卻溫潤(rùn)動(dòng)人，能在人心中激蕩起溫暖的水花。

三是重視作品的“味道”。晉人張翰思念家鄉(xiāng)的鱸魚膾、莼菜羹，因而棄官不做。在我們中國(guó)人的觀念里，一種陶醉的味道里往往沉浸著心底深處的繾綣。所以好的曲藝作品中應(yīng)該也有莼鱸之思，有能讓人與紅色歷史共情的魅力，有群眾思之念之的好“味道”。而沒有“味道”的曲藝作品，則讓人心生“棄之可惜，食之無味”的兩難之嘆—— 明明是陸上之珍、水中之最齊備，這“廚子”怎么就能炮制出一碗清湯寡水呢？如聽到此類質(zhì)疑，曲藝工作者就要反省一下自己了：是差在字正腔圓、大小拖腔、嗓音把控、藝?yán)砀形?，抑或是能在運(yùn)用之妙中與受眾心理共鳴的韻味？

綜上而言，當(dāng)代的曲藝工作者應(yīng)該盡最大努力，立足紅色文化，著眼時(shí)代人物，站在巨人的肩膀上乘勢(shì)而起，創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的曲藝作品，表現(xiàn)這個(gè)偉大時(shí)代的審美訴求。我堅(jiān)信，深入學(xué)習(xí)黨史，以高度的文化自覺和文化自信，開創(chuàng)曲藝事業(yè)的新局面，以更為充沛的激情，曲唱千秋偉業(yè)，藝獻(xiàn)百年輝煌，是把曲藝藝術(shù)打造成一部鳳翥龍翔的當(dāng)代史詩(shī)的不二法門。

（責(zé)任編輯/馬瑜）