我看“黨史”與“曲藝”

苗景笑

回望中國共產(chǎn)黨的百年歷程，“為人民而歌”的創(chuàng)作方針是其指引藝術(shù)正確發(fā)展的根本方式。站在新的歷史起點上，作為曲藝界的“后浪”，青年曲藝工作者們應(yīng)該在深入學(xué)習(xí)黨史的基礎(chǔ)上，堅決以社會主義核心價值觀為創(chuàng)演核心，深刻認(rèn)識到精品力作潤物細(xì)無聲的宣教作用，全身心地投入到作品的創(chuàng)演中和推動曲藝全頻譜發(fā)展中，將自己的青春與活力注入到曲藝事業(yè)發(fā)展的澎湃大河里。

一、青年曲藝工作者應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮作用

青年對黨史的了解不能僅限于教科書中的通識性陳述。曲藝工作者應(yīng)該充分認(rèn)識到，好作品在推動黨史學(xué)習(xí)教育向縱深發(fā)展過程中能發(fā)揮出的強大助力，進(jìn)而分出相當(dāng)部分的精力投入類型作品的創(chuàng)演中。青年曲藝工作者擁有“青年”與“曲藝工作者”的雙重標(biāo)簽，更容易聽到青年的心聲共鳴，并將之轉(zhuǎn)化為曲藝之聲音。為此，青年曲藝工作者首先要統(tǒng)一認(rèn)識，明了在黨的文藝方針指引下，由不同歷史時期的曲藝工作者們創(chuàng)作的能反映黨在不同歷史階段精神風(fēng)貌的作品，能讓不同時代的青年人加深對曲藝這種簡潔明快但富有中華美學(xué)特色的藝術(shù)形式了解的同時，更生動形象地了解黨史、國史和民族史。

早在清朝末年，追隨孫中山的陳天華以湖南彈詞所著的《猛回頭》，就為當(dāng)時的反帝反封建宣傳工作作出了重要貢獻(xiàn)，眼盲卻心不盲的陜北說書大家韓起祥也曾手持三弦，讓《時事傳》《翻身記》等優(yōu)秀曲藝作品傳唱于黃土高坡，忠實記錄了在黨的光輝照耀下，舊社會百姓挺直脊梁做人、熱火朝天干事的景象；一代山東快書大師高元鈞更是以《一車高粱米》《師長幫廚》等一批能深刻反映人民軍隊精神風(fēng)貌的好作品，道出了“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”這一人民解放軍無敵于天下的秘訣。2021年4月29日，年屆八旬的評書表演藝術(shù)家田連元先生在北京舉辦的“田連元《話說黨史》評書創(chuàng)作研討會”上，深情回顧了自己在不同歷史時期創(chuàng)演黨史主題作品的經(jīng)歷和從中學(xué)到的寶貴知識。他認(rèn)為，每次創(chuàng)演都是一次與歷史深處初心跳動的聲音共鳴的過程，是一次滌蕩心靈、升華靈魂的精神之旅。黨史猶如一條蜿蜒流淌的大河，將浩浩湯湯地流向充滿無限可能的光明未來，“作為一名老共產(chǎn)黨員、老曲藝工作者，絕不能按下‘暫停鍵，有等一等、歇一歇的想法，必須用自己的實際行動，系統(tǒng)展示黨史的豐富多彩，和共產(chǎn)黨人為自身理想、抱負(fù)前赴后繼的無畏精神，為大我而舍小我的忘我精神，為黨的歷史鼓掌喝彩，為黨的建設(shè)加油鼓勁、為黨的發(fā)展吶喊助威。”《話說黨史》就是他創(chuàng)演精神的集中體現(xiàn)。

老驥伏櫪，志在千里，青年曲藝工作者更不能瞠乎其后，無所作為，而要多樣化運用曲藝藝術(shù)形式，描畫黨勇立潮頭的時代性和先鋒性，并讓自己對“人民”二字有更深刻的體悟。只有這樣，青年曲藝工作者才能擁有更加堅實的文藝脊梁和文化自信。

二、青年曲藝工作者對黨史應(yīng)該有建構(gòu)于唯物史觀上的理解

不可否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中走過的一些彎路確實為包括文藝在內(nèi)的社會各方面造成了影響，有的影響甚至還比較嚴(yán)重，以至于在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代下，還不時有人或有意或無意地提及，挑動大家記憶深處對“左”或“右”的印象，以達(dá)到他們或他們背后某些人的目的。

每一位青年曲藝工作者都是黨的文藝宣傳陣地上的一名戰(zhàn)士，應(yīng)該對黨的文藝政策和價值追求有著“定于一”的認(rèn)識。只有這樣，才能在多元文化的沖擊下屹立不倒，并能針對“戰(zhàn)況”，利用曲藝這一短、平、快的藝術(shù)形式及時做出“短促突擊”。

（一）人民性

早在延安文藝工作座談會上，毛澤東同志就一針見血地指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”；鄧小平同志也曾說過：“我們的文藝屬于人民”；江澤民同志要求廣大文藝工作者們“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就歷史的進(jìn)步”；胡錦濤同志要求“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能長青 ”。當(dāng)今時代，習(xí)近平同志重點指出，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”①。黨之所以可以得到最廣大人民群眾的擁護和支持，就是因為其代表了最廣大人民群眾的根本利益?！爸袊锩鼩v史是最好的營養(yǎng)劑”②，在黨史中回溯，不難發(fā)現(xiàn)，黨對于文藝工作一以貫之的永恒主題，便是為人民創(chuàng)作。而黨也在以自身的行動，在百年間踐行著這一承諾。所以，青年曲藝工作者應(yīng)該時刻把“人民性”放在第一位。

（二）精神力

不懈奮斗、砥礪前行的奮斗精神是中國共產(chǎn)黨走過百年歷程，并能帶領(lǐng)全國各族人民繼續(xù)昂首前行的重要動力，也為青年曲藝工作者提供了一個進(jìn)行主題創(chuàng)作的切入點。應(yīng)該注意的是，這種精神不僅僅是中國共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)，更是中華民族能綿延至今的重要倚仗。所以，廣大青年曲藝工作者應(yīng)該了悟，“體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、反映當(dāng)代中國人整體審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念，是紅色題材曲藝作品創(chuàng)演的要義所在”③，進(jìn)而“豐富人民群眾的精神世界、引領(lǐng)時代主流和社會新風(fēng)尚”④，把以精品力作回饋群眾，弘揚社會主義核心價值觀作為自身的根本追求。總而言之，“加強對于黨史研究的關(guān)注，并將黨史研究所得結(jié)論有效地應(yīng)用于文藝創(chuàng)作的具體工作之中，可以使文藝作品在思想層面更好地靠近核心價值觀的理念要求，保證黨史研究可以為核心價值觀的正確傳遞提供指導(dǎo)性影響”⑤。

（三）動態(tài)平衡

好的文藝作品，應(yīng)該是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、創(chuàng)新與傳承相統(tǒng)一的產(chǎn)物，更應(yīng)該是藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一的結(jié)晶。如果說“藝術(shù)性”是藝術(shù)作品能為人民所接受并喜聞樂見的前提條件，奠定了藝術(shù)作品的審美品格的話，“思想內(nèi)容永遠(yuǎn)是文藝創(chuàng)演的核心追求；離開向上向善的審美創(chuàng)造，再花哨的形式也會無所附麗”⑥。也就是說，“思想性”則包含著藝術(shù)作品歷久彌新、跨越時空的“永生”動力，孕育著藝術(shù)作品成為藝術(shù)經(jīng)典的可能性。

中國共產(chǎn)黨的黨史不會止步于百年，她會在帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中不斷書寫新的光輝歷史篇章。這就要求廣大青年曲藝工作者在不忘初心的同時，緊緊跟上時代的步伐，對黨“先行一步”制定出臺的，能為中國不同發(fā)展階段奠基指路的方針政策有較為全面的把握，既要把“紅色”和“傳統(tǒng)”當(dāng)作藝術(shù)的“素數(shù)”，也要不斷求取藝術(shù)與主題和諧統(tǒng)一的“合數(shù)”，始終讓曲藝藝術(shù)跟上黨史延展的軌跡，用心探索構(gòu)筑作品內(nèi)容與社會發(fā)展動態(tài)平衡的有效機制。

三、拋磚引玉，談我的一點經(jīng)驗體會

建黨百年以來，特別是新中國成立以來，曲藝藝術(shù)有了明顯的發(fā)展，不僅涌現(xiàn)出了一大批黨員曲藝家，如駱玉笙、侯寶林等，各個曲種中的精品也在不斷涌現(xiàn)。但我們在欣喜的同時仍然需要保持足夠的警惕。一方面，當(dāng)前“授―受”之間的高度差在很大程度上已經(jīng)被削平，知識普及和輿論宣傳均呈現(xiàn)出“平地水漫”的態(tài)勢，導(dǎo)致“成品”泛濫但作品較少；另一方面，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展客觀上為包括曲藝工作者在內(nèi)的廣大文藝工作者拓寬了求名得利的渠道，但也在相當(dāng)程度上“吹皺一池春水”，打亂了曲藝工作者靜心創(chuàng)作的節(jié)奏。兩者相加，導(dǎo)致曲藝界創(chuàng)演態(tài)度漸趨浮躁，特別是部分青年曲藝工作者可能會缺乏打造精品的足夠耐心，在快餐文化和商品經(jīng)濟的雙重影響下“求新”“求快”“求熱度”，專一敷演喧嘩浮躁的“藝術(shù)作品”。如某些相聲作品，美其名曰“與時俱進(jìn)”，但深究其里，卻是疏于語境經(jīng)營和形象刻畫的網(wǎng)絡(luò)段子“大雜燴”“大亂燉”。有些曲種，樂隊規(guī)模漸大，表現(xiàn)手法很“花”，但演員的本事卻遠(yuǎn)不足以在炫光中凸顯曲藝的本質(zhì)。還有一類曲藝工作者，以“傳統(tǒng)”為賣點，把早就應(yīng)該掃進(jìn)歷史垃圾堆的糟粕翻找出來，“原汁原味”地呈現(xiàn)出來，片面迎合部分受眾群體的心理下限，或有意或無意地導(dǎo)歪其他受眾對曲藝的認(rèn)知。

凡此種種，不難看出，如今的曲藝工作者看到了當(dāng)今社會的龐大消費潛力，卻忽略了文化積淀的寶貴魅力；看到了網(wǎng)絡(luò)流行的傳播力，卻忽視了流水線式“文藝創(chuàng)作”的藝術(shù)張力；看到了藝術(shù)內(nèi)核的傳統(tǒng)魅力，卻忽視了“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性競爭力。這其實都是源于曲藝工作者們對于曲藝藝術(shù)的不自信。曲藝作品的“如此包裝”，在很大程度上正是曲藝工作者們文化自卑的寫照，不是對曲藝藝術(shù)的弘揚，而是一種“文化自殘”的行為。特別是一些青年曲藝工作者，動輒以爭取青年受眾為噱頭，自得于耍小聰明的“創(chuàng)新”，以為抓住了青年的心。殊不知一個群體的藝術(shù)鑒賞能力必然會伴隨其受教育程度的提升而提升，廣大青年不是“快餐式”作品的“流水管”，而是能甄別藝術(shù)作品好壞的“過濾網(wǎng)”。

因此，青年曲藝工作者要想在新的歷史時期有所作為，就要把黨史中蘊藏的人民性與精神力發(fā)揮出來，重塑精品意識，深化精品價值。從《劫刑車》到《天安門廣場看升旗》，從《牙粉袋》到《特大新聞》，從《楊家將》到《話說黨史》，變化的是歷史時間，不變的是中國共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”的初心和使命，不變的還是廣大曲藝工作者們以文化精品哺育受眾的精神世界，以藝術(shù)佳作傳承時代、民族文化的藝術(shù)匠心。

因此，曲藝界要謀求曲藝藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)文化藝術(shù)的成長繁榮，就要重視源頭的“水質(zhì)”，重視青年曲藝工作者們的黨史學(xué)習(xí)和思想建設(shè)情況，讓他們能以無愧于時代的佳作和高尚的道德品格勉勵人、感化人、鼓舞人，說唱出“真、善、美”的獨特聲音。

四、結(jié)語

站在新的歷史起點上，最接地氣的曲藝藝術(shù)大有可為，曲藝的“明天”—— 青年曲藝工作者們應(yīng)該更深入地學(xué)習(xí)黨史，堅定以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚社會主義核心價值觀，強化藝術(shù)作品的思想性，推崇藝術(shù)精品意識與情懷，讓思想涵養(yǎng)生發(fā)于聚光燈下，讓藝術(shù)精品產(chǎn)生于節(jié)目之間，扎實地為建設(shè)社會主義文化強國貢獻(xiàn)自己的一份力量。

注釋：

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民網(wǎng)，2015年10月15日。

②習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年出版，第23頁。

③④蔣慧明：《精神引領(lǐng) 深入人心——小議紅色題材曲藝作品的當(dāng)代價值與藝術(shù)創(chuàng)新》，《曲藝》，2020年第7期，第13頁。

⑤韓笑：《基于黨史研究的文藝工作創(chuàng)新發(fā)展策略》，《新東方》，2019年第2期，第62-65頁。

⑥吳文科：《思想內(nèi)容是文藝創(chuàng)演的核心追求——從第十二屆中國藝術(shù)節(jié)第十八屆"群星獎"曲藝類節(jié)目說起》，《藝術(shù)評論》，2019年第6期，第38-42頁。

（責(zé)任編輯/馬瑜）