中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)

摘 要：初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要選擇合適的著手點(diǎn)，選擇兩者的融合點(diǎn)，提高課程教學(xué)質(zhì)量與效率。有鑒于此，文中分析初中道德與法治教學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，探討傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際情況給出推進(jìn)兩者融合的措施，旨在為類似研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)目標(biāo) 合適內(nèi)容 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.08.064

一、道德與法治教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分析

1.教材中外顯的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

初中道德與法治教材中含有大量明顯的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如文字、傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等。傳統(tǒng)語言文字作為傳統(tǒng)文化的根基，道德與法治教材中體現(xiàn)為漢字、成語、歇后語、諺語及對聯(lián)。

2.教材中內(nèi)隱的傳統(tǒng)文化知識

道德與法治教材中內(nèi)隱的傳統(tǒng)文化知識分成三方面，即家國情懷、社會關(guān)愛及人格修養(yǎng)。

首先，道德與法治教材中關(guān)于家國情懷的內(nèi)容比重較大，體現(xiàn)為憂國憂民、保家衛(wèi)國、自強(qiáng)不息等。

其次，社會關(guān)愛表現(xiàn)為對他人的理解、關(guān)心社會及對自然的尊重。包括對勞動人民的同情、自然的尊重、集體主義精神。

最后，人格修養(yǎng)直接體現(xiàn)出個人的思想覺悟與道德情操。教材中通過奮發(fā)向上、誠實(shí)守信、為人處世展現(xiàn)出來。

二、初中道德與法治傳統(tǒng)文化教育滲透現(xiàn)狀

1.不重視傳統(tǒng)文化

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步，社會上流行拜金主義、實(shí)用主義，很多人覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有價值。這主要是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化不像科學(xué)技術(shù)那樣即學(xué)即用，無法在快節(jié)奏生活中立足，加上部分理論知識艱澀難懂，年輕一代不重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，影響到傳統(tǒng)文化在德育中的滲透。

2.應(yīng)試教育體制的影響

很多年輕初中教師不了解傳統(tǒng)文化，這部分教師成長過程中缺少傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，本身對傳統(tǒng)文化知之甚少，造成在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時能效較低。再加上校園傳統(tǒng)文化氛圍不濃，同時受到應(yīng)試教育體制的影響，導(dǎo)致初中傳統(tǒng)文化教育發(fā)展停滯不前。

3.傳統(tǒng)文化德育政策不完善

雖然全國范圍內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作陸續(xù)開展，主要以經(jīng)典誦讀、課內(nèi)外活動、國學(xué)講堂等形式開展，但應(yīng)試教育制度與落后的教育觀念，阻礙了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的開展，部分校園內(nèi)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時存在形式主義，無法有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)

1.合適的教學(xué)融入目標(biāo)

正所謂，教學(xué)目標(biāo)是一定教學(xué)活動開展的出發(fā)點(diǎn)、導(dǎo)向先鋒以及最終歸宿。而一堂優(yōu)秀的道德與法治課，一定要有明確的目標(biāo)設(shè)置，且在該目標(biāo)的制定中，需要教師將學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、同理心、民族自信、愛國熱情等融入其中，引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念以及處事原則;同時將對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承融入其能力目標(biāo)中，使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠堅(jiān)持對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳;要求學(xué)生在日后學(xué)習(xí)中將自己所掌握和理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其知識目標(biāo)中，幫助學(xué)生認(rèn)識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及源遠(yuǎn)流長。

雖然在初中道德與法治教材中，已經(jīng)為學(xué)生引入了很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是教師在實(shí)際教學(xué)中一定要分清主次，對教材內(nèi)容進(jìn)行充分了解，全面把握。同時在整個教學(xué)過程中要堅(jiān)持以教材為主，以免本末倒置，出現(xiàn)教學(xué)偏差。這要求教師必須精讀教材內(nèi)容，基于課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合具體教學(xué)情境，選擇適合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)融入。比如，針對“青春有格”這一知識點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計時，首先需要突出對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的引領(lǐng)，要教育學(xué)生知廉恥、守禮儀、懂榮辱，能夠做到君子有所為有所不為，在日常生活中針對自身行為、品德進(jìn)行自省自查;其次，樹立正確的能力目標(biāo)。能通過主動分享和探究，能夠把自身行為以及可能導(dǎo)致的后果聯(lián)系在一起，對自身行為進(jìn)行科學(xué)評判，主動負(fù)責(zé)，同時注意修身養(yǎng)性，做事謹(jǐn)慎獨(dú)到。最后，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R目標(biāo)。做人做事要有知恥之心，同時能夠掌握分寸，理解“止于至善”的內(nèi)涵，了解榜樣的力量，并且能夠嚴(yán)格要求自己。

2.精選恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)融入內(nèi)容

教材是所有教學(xué)活動開展的主要依據(jù)。而在道德與法治教材中，無論是正文還是其中資料、素材等，都引用了很多我國古代的文化內(nèi)容，目的是在對學(xué)生進(jìn)行道德和法治教育的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，彰顯其精髓，同時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。但是要想在道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮其教育意義，首先需要對教材內(nèi)容進(jìn)行重視，關(guān)注其引領(lǐng)意義，保證其內(nèi)容的合理呈現(xiàn)以及有效對學(xué)生教育的疏導(dǎo)。其次，教師在整個教學(xué)過程中需要對教材中隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，同時結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生構(gòu)建合適的教學(xué)情境，而且教師在備課時，一定要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知需求和教學(xué)需要，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理取舍和整合，保證教學(xué)效率。

比如，因?yàn)榫庉嬚邆€人原因，在教材內(nèi)容及案例設(shè)置中可能包含很多文化差異，此時就需要教師從學(xué)生實(shí)際生活角度出發(fā)，針對教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和重組，選擇并添加一些和學(xué)生實(shí)際生活接近的內(nèi)容進(jìn)行講解，以免和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。再次，在教學(xué)過程中，教師要注意對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的收集。在教學(xué)時主要憑借為教材，但是教師可以收集一些與教材中相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展和知識延伸。比如以“友情”為例，針對“君子之交淡如水”的含義，很多同學(xué)不是很了解，此時教師可以通過“薛貴仁和王茂生”之間的故事幫助學(xué)生理解。再比如針對“君子之交淡如水”和“在家靠父母，出門靠朋友”這兩種不同的友情觀念的辨析，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的感想或看法，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的交友觀，能夠做出正確的價值選擇和判斷?？梢?，在道德與法治課教學(xué)中，選擇并融入合適的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的魅力，有利于學(xué)生嚴(yán)格要求自我，將其內(nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)自身健康成長。

3.注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的哲理知識和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，古人對道德的崇尚更是十分講究，優(yōu)秀歷史文化對道德與法治課教學(xué)能起到顯著的促進(jìn)作用。教師在教育孩子的過程中，需要以經(jīng)典故事和歷史文化現(xiàn)象為牽引，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。

例如，教師可以將“孔融讓梨”這一典故教給學(xué)生，在增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣的同時，知道先賢的崇高品德和理想，進(jìn)而潛移默化地影響到學(xué)生，讓大家感受道德的力量和真實(shí)案例。此外，還可以將古代優(yōu)秀的法治思想與法治歷史給學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生去了解法治歷史和法治文化，對于培養(yǎng)初中生的法治思想有不言而喻的作用。教師也可以以一些歷史上遵紀(jì)守法和違法亂紀(jì)的事例為參照，對學(xué)生進(jìn)行集中思想教育。

4.在課中體驗(yàn)和課后實(shí)踐中融合傳統(tǒng)文化

在《道德與法制》教材中，經(jīng)常建議學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及感觸展開分析和思考，或者進(jìn)行探究分享、互動等實(shí)踐教學(xué)活動。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以借助課中素材和課后實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，領(lǐng)悟平凡生活和傳統(tǒng)文化之間的相互關(guān)聯(lián)。

比如，針對“師生交往”這一話題，要求學(xué)生尊重、理解、愛戴教師，在日常交往中雙方要做到真誠、主動。為幫助學(xué)生正確看待教師的關(guān)愛和批評，教師可以借助墨子與其弟子之間的對話對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其理解“快馬經(jīng)得起鞭策”的道理。同時，教師也可以通過師生角色轉(zhuǎn)換的形式幫助學(xué)生體會來自教師的良苦用心，讓學(xué)生站在教師的角度體會因?yàn)榱龈淖?，而產(chǎn)生的想法和行為的轉(zhuǎn)變，從而針對教師的批評給予更多理解。可見，在學(xué)生道德與法治教學(xué)中，通過實(shí)踐教學(xué)互動的開展，能幫助學(xué)生從日常生活角度理性看待并理解其內(nèi)容，同時還可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、位置對其進(jìn)行體會和感悟，從而豐富自身情感，奠定深厚的文化底蘊(yùn)，為其文化自信的形成以及健康成長奠定基礎(chǔ)，最終幫助其成長為時代發(fā)展所需要的專業(yè)人才。

總之，初中道德與法治課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又能增加課堂的趣味性，實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效用。這需要教師選擇合適的內(nèi)容與切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的有效融合，順利完成課堂教學(xué)目標(biāo)。希望通過文中論述，可以為類似研究提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何惠珊、張連春、付秀芬《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)研究》，《科教文匯》2021年第3期。

[2] 俞正根《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中〈道德與法治〉課程教學(xué)中的滲透路徑研究》，《考試周刊》2021年第10期。

[3] 李華英《更新教學(xué)理念 傳承優(yōu)秀文化——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課中的思考》，《文理導(dǎo)航》2021年第2期。

[4] 劉曉霞《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課中的思考和對策研究》，《考試周刊》2020年第77期。

（張韶暉，1970年生，女，漢族，山東煙臺人，大學(xué)本科，職稱：中學(xué)一級，研究方向：政治教育）