剛?cè)嵯酀?jì)，臻于化境

孟焓琳

書法，是從生活中走出來(lái)的藝術(shù)，又是連接藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的橋梁。千百年來(lái)，薪火相傳，凝聚了無(wú)數(shù)中華兒女的智慧。如今，你突然問(wèn)我書法與人生的關(guān)系？我認(rèn)為，人生應(yīng)像書法一般剛?cè)嵯酀?jì)，才能在某方面達(dá)到一定境界。

書法本身就是剛與柔的最好代表，“惟筆軟則奇怪生焉。”這是東漢書法家蔡邕對(duì)毛筆的描述。不知你是否認(rèn)真觀察過(guò)它？毛筆的“軟”與“柔”是因?yàn)槊P多用動(dòng)物毫毛制成。然而，因?yàn)槊P的伸縮性大，筆鋒可鋪可斂，加之含墨量的不同，所以書寫出來(lái)的字能夠柔中見剛，剛中見柔。像王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)等都是臻于化境的書法大家。他們筆下的字，無(wú)不雄渾中流露出婉約，剛正中顯現(xiàn)了圓潤(rùn)。

書法如此，人生亦然。剛即陽(yáng)剛，宋徽宗趙佶首創(chuàng)的“瘦金體”便是剛的代表，唐代大書法家顏真卿的字，筆力渾厚，提拔開闊，與柳公權(quán)的字并稱“顏筋柳骨”。顏真卿的剛，也在他的人生中書寫了濃墨重彩的一筆。安史之亂時(shí)，他身為安祿山的部下卻毅然起兵反抗，寫文聲討，在侄子、堂兄被殺害后依舊不降，堅(jiān)持反抗。顏真卿以國(guó)家大義為重的剛，流芳千古。柔即陰柔。隸書便是柔的代表，筆畫圓潤(rùn)，不標(biāo)格，不出新，體現(xiàn)出和諧才是生活之美。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“晉軍、秦伯圍鄭，鄭乃小國(guó)，不敵也”。于是佚之狐向鄭伯薦燭之武去退秦師，燭之武鎮(zhèn)定自若，一套說(shuō)辭行云流水，恰到好處，直擊秦伯心坎，當(dāng)即說(shuō)服了秦伯，秦軍退。燭之武的“柔”克了剛，不費(fèi)一兵一卒保全了鄭國(guó)。

然而，剛極易折，柔極易靡，剛?cè)嵯酀?jì)才是至真之理?！安⒑?nèi)，掃六合”的嬴政以剛著稱，卻終落得“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的西楚霸王項(xiàng)羽，終因剛過(guò)了頭，自刎烏江，再無(wú)顏見江東父老。反觀越王勾踐以“臥薪嘗膽”的柔，繼而以“三千越甲可吞吳”的剛，終成偉業(yè)?？上г趪?guó)共第一次合作中，陳獨(dú)秀在國(guó)民黨的壓力下，“柔”到放棄中共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，終使合作走向破裂。在生活中，一味的妥協(xié)忍讓只會(huì)滋生更大的問(wèn)題與麻煩，所以不能過(guò)“柔”。剛?cè)嵯酀?jì)才是王道。藺相如在面對(duì)秦王時(shí)剛直不屈，不卑不亢，保住了和氏璧，保全國(guó)家主權(quán)。在面對(duì)廉頗大將軍的質(zhì)疑時(shí)，他選擇寬容，藺相如終獲廉將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，成為千古美談，趙國(guó)也保一時(shí)安穩(wěn)。假使越王、藺相如只選擇剛或只選擇柔，一敗涂地的下場(chǎng)，便可想而知。

陽(yáng)剛，陰柔是書法的基本構(gòu)成。二者相互交替，相互制約，相輔相成，以維持整體平衡。圓而且方，方而復(fù)圓的書法，啟示著我們?yōu)槿颂幨?，既要講原則，又要懂變通，剛中有柔，柔中帶剛，處理好與自己、與他人、與社會(huì)的關(guān)系。

唯有剛?cè)嵯酀?jì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，臻于化境，人生圓滿。這是書法，更是人生。

（指導(dǎo)教師? ?快樂如風(fēng)）