走進(jìn)中國，讀懂中國

徐蓓

不久前，習(xí)近平總書記給北京大學(xué)的留學(xué)生們回信，鼓勵(lì)在華國際學(xué)生“多到中國各地走走看看，更加深入地了解真實(shí)的中國”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國已成為全球第三大留學(xué)生輸入國。在外國留學(xué)生眼中，究竟何為中國？如何溝通中國與世界？這是一個(gè)大課題，也是一篇大文章。記者為此專訪了北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長袁明，聽她講述一群來自世界各地的優(yōu)秀青年的“中國故事”。

他們剛來中國的時(shí)候，每個(gè)人的頭腦中都有不同的中國印象

北京大學(xué)靜園三院是一座古色古香的小院，朱門灰瓦，京味十足。

燕京學(xué)堂的學(xué)子們來自全世界79個(gè)國家和地區(qū)，各種膚色、各種長相的學(xué)生穿梭其間，與這座京派小院形成了絕妙的反差。

燕京學(xué)堂是一個(gè)學(xué)制為兩年的碩士研究生項(xiàng)目。自2014年5月啟動(dòng)以來，共有656名碩士研究生從燕京學(xué)堂畢業(yè)。未來，無論這些學(xué)生在世界的哪個(gè)角落停留，他們身上都已經(jīng)留下了濃濃的中國印記。

問：我們很好奇，是什么原因促使這些外國留學(xué)生踴躍報(bào)考這個(gè)項(xiàng)目？

袁明：幾乎所有來到燕京學(xué)堂的外國留學(xué)生，都對(duì)中國文化特別感興趣。

有一個(gè)英國學(xué)生叫詹姆士，本科畢業(yè)于倫敦大學(xué)，他一開始并不會(huì)中文，但出于對(duì)中國的濃厚興趣，報(bào)考了燕京學(xué)堂的研究生。他來燕京學(xué)堂不久，我和他喝茶聊天，他說：中國有這么多茶，龍井茶、普洱茶，還有唐朝的“茶圣”陸羽，但在國際市場上，為什么中國茶競爭不過立頓紅茶呢？他提出這樣的問題，我覺得特別有意思。這是一個(gè)歷史感和時(shí)代感交織在一起的問題，由一位英國學(xué)生提出來，反映了一種獨(dú)特的視角。他來到中國，就是希望帶著自己的問題來觀察中國、深入了解中國。兩年碩士畢業(yè)后，他沒有回英國，一直住在北京的胡同里，現(xiàn)在能講一口極為流利的中文。

還有一位本科畢業(yè)于芝加哥大學(xué)的女生，中文名字叫王黎颯。她大學(xué)期間曾經(jīng)到過上海，還多次探訪人民公園的“相親角”。她很奇怪，為什么中國會(huì)有這么多父母給孩子找對(duì)象，后來她還以此為內(nèi)容寫了畢業(yè)論文。因?yàn)橛羞@段在上海的經(jīng)歷，她報(bào)考了燕京學(xué)堂，希望進(jìn)一步融入中國的環(huán)境，更深入了解中國人。燕京學(xué)堂的學(xué)生除了完成規(guī)定的必修課程外，還可以在北大校園里聽自己感興趣的任何課程。王黎颯就去北大馬克思主義學(xué)院旁聽課程，用她的話說，她想觀察中國人是怎么學(xué)馬克思主義的。她說：要了解當(dāng)代中國，就必須懂一點(diǎn)馬克思主義;如果自己對(duì)馬克思主義一點(diǎn)也不知道，怎么可能了解當(dāng)代中國呢？我覺得她這個(gè)視角非常獨(dú)特。她沒有把意識(shí)形態(tài)層面的東西標(biāo)簽化，而是把它作為觀察當(dāng)代中國的一把尺子。

這些來自全世界五大洲的學(xué)生，他們剛來中國的時(shí)候，每個(gè)人的頭腦中都有不同的中國印象，就像是一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。他們來到燕京學(xué)堂學(xué)習(xí)，就是想知道什么是真正的中國。

問：聽說這些學(xué)生都是國內(nèi)外同齡人中的佼佼者？

袁明：是的。他們來自全球260多所非常優(yōu)秀的高校，國際生占3/4，很多學(xué)生畢業(yè)于哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、開普敦大學(xué)、牛津大學(xué)、哥廷根大學(xué)等著名高校;中國學(xué)生占1/4，主要來自國內(nèi)知名高校。我們錄取的所有學(xué)生，都是先由一些國際知名高校推薦或者由學(xué)生自薦，然后通過網(wǎng)上面試，有好幾輪面試，競爭非常激烈。

問：在您看來，這些學(xué)生有哪些共同的特點(diǎn)？

袁明：第一，他們都是現(xiàn)代知識(shí)體系培養(yǎng)出來的學(xué)生。所謂現(xiàn)代知識(shí)體系，就是隨著現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)以后發(fā)展起來的一個(gè)全世界共享的知識(shí)體系。這些來自全球五大洲的學(xué)生，在本科期間都毫無例外地接受了現(xiàn)代知識(shí)體系的教育和培養(yǎng)，不少還有跨學(xué)科的特點(diǎn)和能力。

第二，這些學(xué)生的視野非常開闊。他們大多出生于20世紀(jì)90年代中后期，現(xiàn)在甚至有了“00后”。我覺得他們的視野開闊與全球化的快速發(fā)展有很大關(guān)系。燕京學(xué)堂的學(xué)生中，很多人參加過各種國際化項(xiàng)目，去過很多地方，經(jīng)歷非常豐富。比如，有的學(xué)生曾在非洲參加過疾病防控項(xiàng)目，有的在中東參加過聯(lián)合國維和項(xiàng)目，還有一位學(xué)生曾經(jīng)在日本研究了一年禪宗。這些豐富的經(jīng)歷讓他們擁有開闊的世界視野。

第三，他們普遍關(guān)注一些公共議題，比如環(huán)境問題、性別問題、公共政策問題、健康問題、教育問題等。燕京學(xué)堂有一個(gè)很大的特色——采取集中住宿的方式，所有學(xué)生吃、住、學(xué)習(xí)都在一起。因?yàn)榧猩畹木壒?，這些年輕人晚上經(jīng)常聚集在公共空間聊天，他們聊人類的未來，聊古今的中國，聊真正意義上的“中西會(huì)通”，聊人工智能，聊倫理人文……都是有關(guān)人類的、國家的、未來的大話題。

第四，語言能力強(qiáng)，尤其是英語熟練。燕京學(xué)堂是以英語來授課的，因此，所有學(xué)生都能講一口熟練的英語。除此之外，很多學(xué)生都掌握2～3門語言，不少學(xué)生尤具天賦，最讓人驚異的是有一位越南女生懂16國語言。

第五，當(dāng)然也是最重要的，就是他們對(duì)中國和中國文化感興趣。這和中國在世界上的影響和地位變化直接相關(guān)。

燕京學(xué)堂有一門必修課，叫“轉(zhuǎn)型中的中國”

燕京學(xué)堂的中國研究分為6個(gè)專業(yè)方向，包括哲學(xué)與宗教、歷史與考古、文學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)與管理、法律與社會(huì)、政治與國際關(guān)系。然而，紙上得來終覺淺，僅有書本、老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

學(xué)堂開設(shè)了一門課，叫“轉(zhuǎn)型中的中國”，是全體學(xué)生的必修課。這門課以移動(dòng)課堂的方式，帶領(lǐng)學(xué)生邁出課堂，赴實(shí)地調(diào)研，從切身感受里深入端詳中國這個(gè)古老國家的全新樣貌。

問：全部用英語授課，課程又為中國研究量身定制，哪里去找合適的老師呢？

袁明：我們主要是依托北京大學(xué)的優(yōu)秀教師資源，各種學(xué)科專業(yè)的北大名師學(xué)者，都是燕京學(xué)堂的授課老師。我們的辦學(xué)方針是6個(gè)字：“國際化，主體性?！眹H化就是視野要寬廣，主體性則是指我們要把中國的歷史、中國的文化呈現(xiàn)出來，也就是要講好“中國故事”。

問：北京大學(xué)在這方面有著顯而易見的人才優(yōu)勢。

袁明：我們有一門必修課叫“轉(zhuǎn)型中的中國”。這門課是全新的，具有開創(chuàng)性。第一年剛開始的時(shí)候，這門課是以公開課的形式上的，雖然我們請(qǐng)來了北大的優(yōu)秀老師上課，但是聽下來，學(xué)生們的反應(yīng)并不太好，覺得比較沉悶。

于是，我們就去了解學(xué)生喜歡上什么課、喜歡什么樣的老師。如前所說，學(xué)生經(jīng)常出于自己的興趣愛好，到北大各處去聽課。有趣的是，外國留學(xué)生向我們推薦了好幾門他們感興趣的課以及他們喜歡的老師。比如，他們喜歡聽環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院張世秋老師有關(guān)環(huán)境的課，還向我們推薦了大熊貓研究專家、北京大學(xué)保護(hù)生物學(xué)教授呂植老師。很快，這些課程都被納入了“轉(zhuǎn)型中的中國”。

我總結(jié)下來，受學(xué)生歡迎的老師必須具備以下兩個(gè)素質(zhì)：第一，他們的視野是開闊的;第二，他們的課程內(nèi)容要和學(xué)生關(guān)注的議題相契合。此外，上課的模式也變成了討論式。學(xué)生每次上課都會(huì)向老師提出各種問題，上課成了一個(gè)互相交流的過程。這樣一段時(shí)間下來，很多學(xué)生反映，“轉(zhuǎn)型中的中國”成了他們最喜歡的一門課。

問：這樣的創(chuàng)新課程，做起來好像是摸著石頭過河。

袁明：是的。而在我看來，要做好中國研究，更重要的是要把課堂設(shè)在中國的大地上，讓年輕學(xué)生尤其是留學(xué)生們深入中國社會(huì)，把課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。具體來說，就是根據(jù)課程內(nèi)容，由導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生去全國各地調(diào)研。

比如，中國外交部原副部長何亞非先生是燕京學(xué)堂特聘的講習(xí)教授，他開了一門課名為“全球治理和中國的作用”。當(dāng)年在G20峰會(huì)、哥本哈根氣候談判等重大國際活動(dòng)中，何亞非先生都曾在第一線工作，有著豐富的國際經(jīng)驗(yàn)。他帶著這個(gè)課程的20多位學(xué)生，來到G20杭州峰會(huì)的原址，就站在當(dāng)年開會(huì)的講臺(tái)上，向?qū)W生講述了當(dāng)年世界金融危機(jī)爆發(fā)的背景以及G20產(chǎn)生的經(jīng)過。這比在課堂里講課生動(dòng)多了。

何亞非先生目前還兼任國際山地旅游聯(lián)盟的秘書長，這個(gè)國際山地旅游聯(lián)盟的總部設(shè)在中國貴州。于是，他又帶著留學(xué)生到貴州，去看大數(shù)據(jù)中心，去看“中國天眼”，去看苗寨，去看生態(tài)農(nóng)村，還看了在邊遠(yuǎn)山區(qū)支教的老師們。這正是一個(gè)非常多面的、處于大轉(zhuǎn)型中的中國的縮影。

在浙江桐廬，留學(xué)生們聽當(dāng)?shù)氐囊晃慌逦瘯?huì)主任用流利的英語介紹新農(nóng)村建設(shè)情況，他們還去看了當(dāng)?shù)氐奈鬯幚硐到y(tǒng)、鄉(xiāng)村敬老院、舊民居改建的現(xiàn)代民宿以及“豬欄茶座”“牛欄咖啡”等休閑娛樂設(shè)施。這些生動(dòng)的當(dāng)下中國故事，有時(shí)勝于一般教科書。

雖然這些學(xué)生來自不同的國家、有著不同的文明，但他們一起探討共同的問題。同時(shí)，隨著他們對(duì)中國的了解越來越深，他們身上有一些共同的東西在生長。走進(jìn)中國，使他們更加讀懂了中國。

“全球青年中國論壇”，為世界青年提供了一個(gè)求同存異的舞臺(tái)

“全球青年中國論壇”是燕京學(xué)堂的學(xué)生自發(fā)創(chuàng)辦的旗艦活動(dòng)。自2016年起，一年一度在春天舉行。

今年4月16日至18日，第五屆全球青年中國論壇在疫情之下成功舉辦。來自全球65個(gè)國家的155位杰出青年代表、25位行業(yè)頂尖專家與燕京學(xué)堂的同學(xué)們相聚“云端”。

今年論壇的主題是“同舟共濟(jì)·再創(chuàng)未來”，這些青年人試圖為這個(gè)充滿分歧的世界提出解決方案。

問：“全球青年中國論壇”聽上去規(guī)模很大。這真的是一個(gè)完全由學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)嗎？

袁明：確實(shí)是學(xué)生自發(fā)創(chuàng)辦起來的，學(xué)堂只是全力支持與配合。

2016年，有10位學(xué)生共同發(fā)起成立了“全球青年中國論壇”，旨在“從多元文化視角對(duì)有關(guān)中國的議題進(jìn)行跨學(xué)科對(duì)話”。發(fā)起人中，有1位是中國學(xué)生，其他9位學(xué)生來自世界各國。他們自己設(shè)置論壇的議題，自己設(shè)計(jì)會(huì)標(biāo)，自己在網(wǎng)上征集參會(huì)成員，自己邀請(qǐng)論壇嘉賓。到今年，“全球青年中國論壇”已經(jīng)是第五屆了，我覺得它形成了燕京學(xué)堂的一種新的文化。

而且，這個(gè)論壇的規(guī)模確實(shí)很大。今年的論壇共收到了超過6000人的報(bào)名申請(qǐng)，創(chuàng)了歷史新高。

問：這個(gè)論壇每年都有不同的主題嗎？

袁明：是的。論壇第一年的主題是“中國與世界”，英語是“China Meets the World，the World Comes to China”。我覺得這個(gè)主題設(shè)得非常好，這其實(shí)是中國自“五四運(yùn)動(dòng)”以來一直存在的一個(gè)大命題。第二年的主題是“創(chuàng)新：中國創(chuàng)新的身份（Xinnovation：Chinas Identity of Innovation）”。第三年的主題是“復(fù)興：中國在全球未來中的旅程（Renaissance：Chinas Journey in a Global Future）”。

我印象最深的是第四屆論壇，主題是“女性：重述中國的故事（Women：Retelling the China Stories）”。我在論壇的主旨發(fā)言中，講述了我外婆的故事。我的外婆出生于晚清時(shí)期，在她成長的時(shí)候，正是“五四運(yùn)動(dòng)”的前期，整個(gè)中國開始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。受先進(jìn)思想的啟蒙，她14歲時(shí)從家里逃出去，要去上新學(xué)。為了給自己掙學(xué)費(fèi)，她給校長的女兒梳了3年的辮子，最后讀完了師范學(xué)校。在我小的時(shí)候，她一直告訴我，女人一定要獨(dú)立。新中國建立以后，我外婆在家里訂了一份雜志，就是《中國婦女》，我是讀這本雜志長大的。外婆是我的人生榜樣，她一直鼓勵(lì)我為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，為中國女性贏得尊嚴(yán)。我覺得中國女性走過的道路，也體現(xiàn)了中國的一種文化自信。

燕京學(xué)堂的學(xué)生佐伊·喬丹來自美國，上海紐約大學(xué)本科畢業(yè)，她是第四屆“全球青年中國論壇”組委會(huì)的聯(lián)合主席。她后來在接受媒體采訪時(shí)說，聽了這個(gè)外婆的求學(xué)故事，她被深深地打動(dòng)了。所以說，“中國故事”的魅力，是可以跨越文化的。

問：您認(rèn)為這個(gè)論壇最大的意義是什么？

袁明：正如一位發(fā)起這個(gè)論壇的學(xué)生代表所說：人們很容易陷入自己的視角和立場，這很正常，難的是如何客觀意識(shí)到自己是受局限的，并學(xué)會(huì)聆聽、尊重不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)。為世界青年提供一個(gè)求同存異的舞臺(tái)，這是論壇的一個(gè)重要意義。

與此同時(shí)，我看到這些青年身上有一種責(zé)任感、未來感，他們能夠凝聚起強(qiáng)大的正能量。在2017年的北京大學(xué)畢業(yè)典禮上，燕京學(xué)堂的美國學(xué)生艾文作為畢業(yè)生代表用流利的中文發(fā)言，他講的主題就是“君子和而不同”。本科畢業(yè)于北大物理學(xué)院的劉新宇原來是一個(gè)典型的理科男，從燕京學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，他說：我想去尋找比我自己更大的意義。從他們身上，我感受到一種強(qiáng)大的生命意義感。

在全球化挑戰(zhàn)面前，回答“我們中國人是誰”這個(gè)大問題

“今日世界上，一種不同版本的敘事模式正在卷土重來——所謂的‘我們和他們。一己與他者的關(guān)系被推到極致化，他者甚至開始變成了威脅或敵人。如英國詩人吉卜林的感嘆：‘西歸西，東歸東，難相逢。”

袁明院長在一次演講中這樣描述今日之世界。

跨越文化的藩籬，用中國話語、中國方式向全世界講述“中國故事”，探索“為世界培養(yǎng)了解中國的優(yōu)秀人才”。這是時(shí)代賦予北大燕京學(xué)堂的使命，也是76歲的袁明追求的目標(biāo)。

問：燕京學(xué)堂以培養(yǎng)跨文化人才為己任。在您看來，跨文化人才應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？

袁明：回答這個(gè)問題之前，我想先說說美國著名的中國問題專家傅高義先生。傅高義先生于去年年底去世，我們非常懷念他。我認(rèn)為，他毫無疑問是跨文化學(xué)者的典范。為了寫書，他生前經(jīng)常來北京大學(xué)收集資料，我陪他去向一些歷史系老師請(qǐng)教問題時(shí)，他總是帶著真誠的笑容，真正做到不恥下問。

傅高義先生博學(xué)、睿智、通達(dá)、包容。我甚至覺得他有18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家們的品格特征，那是人類精神的某種遺傳。同時(shí)，他也有一種中國的“君子之風(fēng)”：謙虛、好學(xué)、樂于幫扶、善待別人。

2015年的深秋，傅高義85歲了，他又一次來到中國，為他的兩本新書收集資料。在去西南地區(qū)的旅行途中，他突然舊病發(fā)作，到當(dāng)?shù)匾患一鶎俞t(yī)院就醫(yī)，并且動(dòng)了手術(shù)?；氐奖本┖?，他告訴我，當(dāng)時(shí)，為了減輕為他診治的中國年輕醫(yī)生的顧慮和壓力，他打開手機(jī)和醫(yī)生們一起“百度”，討論病情，做手術(shù)前的準(zhǔn)備。我問他，為什么選擇在那里動(dòng)手術(shù)，他說：“我信任他們。”在他眼里，信任就是以生命相托。

我覺得，懂得尊重別人，懂得尊重別人的文化，這是跨文化人才必須具備的一個(gè)基本素質(zhì)。如果心里沒有尊重，其實(shí)是跨不出去的。當(dāng)然，尊重別人的文化，是要建立在充分了解的基礎(chǔ)上。

問：您今年已經(jīng)76歲了，仍然奮戰(zhàn)在第一線培養(yǎng)年輕的一代，這出于一種什么樣的責(zé)任或擔(dān)當(dāng)？

袁明：我1962年考入北京大學(xué)，一眨眼，來到北京大學(xué)快要60年了。我認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)為中國指了一個(gè)積極圖強(qiáng)的方向，五四運(yùn)動(dòng)之后，我們開始進(jìn)一步接觸西方文化。中國文化的生命力就在于它的大氣、包容，它自有一種平衡能力，有一種特別的自我修正能力，所以能夠幾千年傳承下來。對(duì)此，我們應(yīng)該有充分的自信。

我自己長期從事國際關(guān)系研究，研究世界和中國的關(guān)系。當(dāng)下，全世界都在關(guān)注中國的崛起。如果放在一個(gè)全人類發(fā)展的大框架、大格局中來看，近代以來，中國確實(shí)是被忽視得太久了。整個(gè)世界、整個(gè)人類總是會(huì)補(bǔ)上這一課的。而我們中國人自己要有一種文化自覺，也就是說，在全球化挑戰(zhàn)面前，既有世界眼光，又能回答“我們中國人是誰”這個(gè)大問題。

中國要為人類作更大的貢獻(xiàn)，在當(dāng)下，我們不僅要這么想，更要這么做。這就是我為什么76歲還要每天迎接挑戰(zhàn)的動(dòng)力所在。