文旅融合背景下民俗文化傳承與創(chuàng)新

陳寧 蘇品珩 周婷

文化是旅游的“魂”，旅游是文化的“船”。近年來，國(guó)家先后出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等相關(guān)政策，為文旅融合發(fā)展指明了方向。文章以海南疍家文化為例，通過對(duì)海南疍家文化發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題提出了從宣傳、規(guī)劃和投入三個(gè)方面的創(chuàng)新對(duì)策，為傳統(tǒng)民俗文化傳承與創(chuàng)新提供了一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

2018年3月，中華人民共和國(guó)文化和旅游部正式設(shè)立。隨后，我國(guó)相繼出臺(tái)了《文化旅游提升工程實(shí)施方案中央預(yù)算內(nèi)投資管理辦法》和《文化部國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等相關(guān)政策，在方向、領(lǐng)域和落實(shí)等方面對(duì)文化和旅游的融合發(fā)展進(jìn)行了說明和指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁，是人民生活水平提高的一個(gè)重要指標(biāo)。提出為了促進(jìn)文化和旅游的深度融合，要做到“宜融則融，能融盡融”。近年來，民俗文化和旅游融合構(gòu)成的“旅游+”也備受關(guān)注，文旅融合發(fā)展既帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也利于傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)和傳承。

保護(hù)與傳承民俗文化迫在眉睫

民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。民俗文化作為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的一種重要文化類型，蘊(yùn)含著豐富、和諧的文化元素，在協(xié)調(diào)人類與自然、促進(jìn)社會(huì)安全、構(gòu)造和諧社會(huì)方面起到了很大的作用。我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，擁有豐富的民俗文化資源。但隨著世界經(jīng)濟(jì)走向全球化戰(zhàn)略傾向的日益加深，人類社會(huì)的進(jìn)步與旅游者需求的改變，我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的生存、保護(hù)和傳承等也面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，做好民俗文化的保護(hù)與傳承對(duì)構(gòu)建民族和諧具有深遠(yuǎn)的影響。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！眰鹘y(tǒng)民俗文化是積淀了我國(guó)深沉的、社會(huì)公認(rèn)的、與百姓生活緊密相連的文化共識(shí)，在打造民俗文化旅游品牌，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣駨穆糜伟l(fā)展中獲得更大收益，在強(qiáng)化民族文化自信中也起著獨(dú)特的作用。陳先達(dá)認(rèn)為，文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對(duì)中華文化的科學(xué)、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進(jìn)的基本立場(chǎng)和態(tài)度。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，人民很容易受西方文化潮的影響，出現(xiàn)盲目崇拜，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的自信心。因此，做好民俗文化保護(hù)與傳承，將為我國(guó)文化自信提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者麥金托什（Mcintosh）和格波特（Gebert）首次提出“旅游文化”的概念，自此我國(guó)對(duì)文化和旅游關(guān)系進(jìn)行了不同的探索。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起和發(fā)展，學(xué)界對(duì)文化和旅游關(guān)系的剖析不斷深入。早在1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)就指出：“旅游業(yè)是帶有很強(qiáng)文化性的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，也是帶有很強(qiáng)經(jīng)濟(jì)性的文化事業(yè)。文化與旅游的融合發(fā)展演變其實(shí)是從文化與旅游的相互交融到共生的發(fā)展階段（如圖1）。文化是伴隨著人類發(fā)展早已存在的因素，而旅游是隨著社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們生活得到了一定改善后逐步形成的一種生活方式。文化在前，旅游在后。文化與旅游在歷史長(zhǎng)河里，互相交融，共同進(jìn)步。文化豐富了旅游活動(dòng)，旅游激發(fā)了文化活力，因此，文旅融合為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添了新活力。

圖1 文旅融合發(fā)展的演進(jìn)

民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀

從20世紀(jì)90 年代開始，我國(guó)民俗旅游開發(fā)研究持續(xù)升溫。從中國(guó)知網(wǎng)以“民俗旅游開發(fā)”為主題詞檢索，可得到如下數(shù)據(jù)（如圖2）。從數(shù)據(jù)看來，從1994年開始已有學(xué)者對(duì)“民俗旅游開發(fā)”進(jìn)行研究，發(fā)表文獻(xiàn)合計(jì)835篇。但一開始研究者并不多，直到在2007年達(dá)到一個(gè)高峰值57。隨后2007年到2016年雖有起伏但落差不大，除了2016、2018年有一個(gè)峰值，其后又進(jìn)入了下降趨勢(shì)。從該圖看來，學(xué)者對(duì)我國(guó)民俗旅游開發(fā)的研究盡管有波動(dòng)起伏，但總趨勢(shì)是向前發(fā)展的。這也從側(cè)面反映了我國(guó)民俗旅游開發(fā)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的階段，沒有出現(xiàn)高熱和低谷的狀態(tài)。

從（圖3）可以看出“民俗文化”與“民俗旅游”兩者的發(fā)展趨勢(shì)，文化與旅游兩者是相互融合，共同發(fā)展的。

圖3 中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于“民俗文化”與“民俗旅游”研究對(duì)比

疍家文化旅游開發(fā)的喜與憂

海南因其獨(dú)特的自然資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，已成為國(guó)際知名的旅游大省。每年來自世界各地的游客絡(luò)繹不絕，從（圖4）可看出來自俄羅斯的游客最多，其次是印尼、韓國(guó)、馬來西亞等。海南入境旅游者大多是來自東南亞國(guó)家和俄羅斯，除了優(yōu)美的風(fēng)景，宜人的氣候條件，海南豐富的民俗文化也是吸引眾多游客的人文旅游資源。近年來，海南舉辦了各種旅游創(chuàng)意紀(jì)念品大賽，比如傳統(tǒng)織錦，服裝，藤條竹編技能，刺繡技術(shù)，傳統(tǒng)舞蹈，婚喪嫁娶習(xí)俗等，以豐富海南民俗文化內(nèi)容，提升海南民俗旅游知名度。

疍家，別稱艇戶，主要布在兩廣、福建、海南一帶，是一種以船為家的漁民。樂史在《太平寰宇記》卷一五七記載：“蜑戶，縣所管，生在江海，居多舟船。隨潮往來，捕魚為業(yè)，若居平陸，亡即多，似江東白水郎業(yè)”。海南疍家人主要分布在陵水縣一帶，他們常年在海上居住，以海為伴，以船為家。據(jù)記載，疍家人在海南三亞的存在已有一百多年的歷史，他們世代在海上漂泊、繁衍生息，逐漸形成了獨(dú)特的疍家文化，例如咸水歌、疍家婚禮、飲食文化、宗教信仰等。疍家文化具有濃郁的地域特性，是海南人文旅游資源的重要組成部分，也是海南文化發(fā)展變遷的歷史見證。但隨著城市化進(jìn)程加快，現(xiàn)代化建設(shè)的需要，疍家人面臨著上岸還是堅(jiān)守的兩難抉擇，疍家文化的保護(hù)與傳承也成了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

疍家文化作為一種海上文化，對(duì)于生活在陸地上的旅游者有強(qiáng)大的吸引力，但海南疍家文化旅游發(fā)展并不樂觀，主要原因有：

海南作為國(guó)際知名旅游省，人文旅游產(chǎn)品豐富，海南少數(shù)民族黎族民俗風(fēng)情文化游更是吸引了大批游客前往。而疍家文化所在的陵水縣由于交通不便、疍民長(zhǎng)期低調(diào)習(xí)慣，導(dǎo)致很多游客對(duì)疍家文化知之甚少。此外疍民們長(zhǎng)期以來生活在海上，地方方言使用較多，與外界溝通交流存在較大的語(yǔ)言障礙。

受資金和技術(shù)的限制，海南新村鎮(zhèn)的有關(guān)疍家旅游的景點(diǎn)較少且開發(fā)程度較低。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新村鎮(zhèn)的疍家文化開發(fā)只限海邊的漁排餐廳和博物館，餐廳的經(jīng)營(yíng)者以外地人和本地非疍民為主，現(xiàn)有的漁排餐廳，大多環(huán)境簡(jiǎn)陋，服務(wù)質(zhì)量良莠不齊，以疍家為招牌，卻體會(huì)不到疍家風(fēng)情。整體上開發(fā)層次較低，游客缺乏疍家文化體驗(yàn)，疍家文化對(duì)吸引游客能力不足。

隨著城市化進(jìn)程的加快，越來越多的疍民選擇了上岸生活，加上開發(fā)商對(duì)疍家文化景觀的商業(yè)化改造，使得原來聚集而住的疍民逐漸分散，分散后的疍民向心力不再，疍家文化逐漸弱化。越來越多的疍民為了經(jīng)濟(jì)利益把原來的海上捕撈業(yè)，演變成餐飲服務(wù)業(yè);部分疍民為了迎合游客的需要，把傳統(tǒng)的漁船改造成高級(jí)游艇。傳統(tǒng)的疍家文化在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下，原本的文化韻味不再，如咸水歌，面臨著失傳的危機(jī)。

疍家文化旅游開發(fā)的愿景

疍家文化是海南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)項(xiàng)目，有省級(jí)、縣級(jí)傳承人多名。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中通過舉辦疍家調(diào)比賽暨傳承傳習(xí)活動(dòng)，這既豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，又使得疍家調(diào)的傳承活動(dòng)生動(dòng)展現(xiàn)。此外，可以通過媒體、高校研究以及民間社團(tuán)的交流與合作為弘揚(yáng)和發(fā)展疍家文化提出意見和建議，讓更多的人了解疍民和疍家文化，以此提升其知名度。

隨著社會(huì)發(fā)展，海南疍民長(zhǎng)期生活在海上，以船為家的這種生活方式已逐漸移居陸地。如何把這一即將消失的文化保留下來，這需要政府統(tǒng)籌規(guī)劃，以疍家文化與旅游深度融合發(fā)展為契機(jī)。通過合理規(guī)劃，全方位布局，既要讓疍民遠(yuǎn)離海上漂泊的艱苦，又能繼承傳統(tǒng)的戴笠、打魚、送龍王、祭媽祖、唱疍家調(diào)等習(xí)俗，讓社會(huì)公眾進(jìn)一步了解疍家文化獨(dú)特的魅力，打造獨(dú)特的“疍家文化旅游生活圈”。

游客體驗(yàn)是旅游功能和價(jià)值的核心。當(dāng)前，游客不再滿足于走馬觀花式的旅游方式，越來越多人希望可以在旅游中去體驗(yàn)一些前所未有的活動(dòng)，只有良好的旅游體驗(yàn)，游客對(duì)旅游目的地的滿意度才能相應(yīng)提升。因此，在民俗旅游發(fā)展開發(fā)過程中，文化體驗(yàn)是必須重視的一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)有的疍家漁排、疍家博物館、三亞疍家陳列館等 已不能滿足游客的需求。因此，需要加大投入，注重疍家文化旅游體驗(yàn)環(huán)節(jié)的策劃，如開發(fā)疍家文化節(jié)事體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客體驗(yàn)穿疍家服飾、唱疍家咸水歌等?；蛘咄ㄟ^舉辦疍家美食沙灘狂歡節(jié)，讓游客動(dòng)手制作各種特色的疍家器具、服裝、飾品、食物或是海上絲綢之路紀(jì)念品等，設(shè)計(jì)并冠以“海上絲綢之路”或是“疍家文化”活動(dòng)的logo等，給游客留下美好的印象和滿足的體驗(yàn)感，這也是促進(jìn)疍家文化旅游可持續(xù)發(fā)展的有利措施。

文化與旅游的融合發(fā)展，對(duì)當(dāng)今疍家生活轉(zhuǎn)型升級(jí)和實(shí)現(xiàn)文化傳承具有非常重要的意義。旅游是文化傳播的載體，通過旅游把疍家文化傳播出去不僅可以增強(qiáng)人們對(duì)疍家文化的認(rèn)識(shí)，提高疍家文化的影響力，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的一種有利途徑。

基金項(xiàng)目：湛江科技學(xué)院2020年度校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2021ZKYDCA12）。

作者單位：湛江科技學(xué)院