資江寫意

張強勇

十月，我或行走于資江河畔，流連在山水之間；或翻檢史籍，徜徉在故紙堆中。我不斷地探訪、追尋、叩問，在時光隧道的深處照亮滔滔資水。我貼近她隱匿于時光深處的面目，而絕非滿足于對生命的低回吟唱。這里是被歲月淘瀝的風(fēng)雅，一經(jīng)緬懷的潮汐浸潤，又將舒展所有干枯的皺褶，煥發(fā)出生命的盈盈綠意。

順資江溯游而上，有支流柳溪，我站在一座廢棄的石橋上，面東而望，林立的高樓簇擁著綿延起伏的青山，在青翠蔥郁的林間偶爾傳來幾聲悠揚的鐘聲，仿若就是繚繞耳際的梵音，我被悠揚曠遠的天籟聲響所震撼。清純的和風(fēng)從水面輕輕地吹來，一種超然物外的灑脫漫過心頭，奔騰的山間溪水從橋邊翻滾而過，遠處一條破舊的漁舟靜靜地泊在對岸，夕陽穿過云層，從天際彌漫開來，灑落在柳溪中，灑落在漁舟上，更是增添了這里的靜謐與安寧。

從石橋往西北方向近千米，在柳溪與資水相匯的拐彎處，有一座茶亭，供行旅歇肩而用，可惜沒有很好地保護起來，已經(jīng)傾毀，破損不堪。但是茶亭的石門還在，是弧頂?shù)?，石門的兩邊還有一個正方形的厚厚的石座，石座上蹲著一尊小石獅。茶亭的外圍，是幾間已經(jīng)倒塌的土坯房，房子的地基隱隱約約地露了出來，應(yīng)該是三四間房，一間是供守茶亭的人做伙房燒茶水做飯菜，一間是茶亭主人的住房，還有一兩間是供過境行人歇息和住宿用的。我進入茶亭，一條百米長的甬道與過境的石板路左右相連，里面高大而空蕩，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。附近的老人說：茶亭的甬道里以前有一張或者幾張桌子，茶桌上會擺著陶瓷茶壺和茶碗。兩側(cè)還有長長的木凳或者石凳、竹椅可供來往的行人休憩乘涼，喝茶息汗，免費供應(yīng)茶水。當然也有明事理的行人，喝了茶水，會從兜里掏出幾個銀元或銅板，放到桌上，忘了帶的，忘了拿的，彼此都不會介意。過道的內(nèi)側(cè)還有一個木柜臺，擺放一些日常用品，比如粗糙的汗巾、本地時新的瓜果和日用品，做些供遠道的客人住宿吃喝的生意或是賣些零星日常用品，維持著茶亭主人的生計。

從茶亭到柳溪河邊，是一條石板路，也是古時通往長沙的官道，不遠處，有一座石木結(jié)構(gòu)的風(fēng)雨橋橫亙在柳溪河上。幾個慵散的匠人正在修葺著風(fēng)雨橋，我走了過去，摩挲著橋上的木欄，木欄的顏色已經(jīng)變得持成穩(wěn)重，寵辱不驚。周遭已被風(fēng)雨剝蝕，腳下的石板被歲月踏踩得油光發(fā)亮。這橋一定是很有些年代，有人說它建于明清之際，也有人說它建于清朝末年，我查閱《寶慶府志》等文獻，都難以找尋到建造風(fēng)雨橋的史料。當我在一堆荊棘叢中尋到一塊倒臥的石碑，上面隱隱約約地記載著風(fēng)雨橋的歷史。橋始建于明隆慶年間（公元1567-1572），現(xiàn)存的風(fēng)雨橋復(fù)修于清康熙年間（公元1654-1722），明初迄今，幾近五百年。古橋“西通新化邑，東達長沙……時其創(chuàng)始也，石其墩而木其橋”。為三拱石橋，南北走向，橋廊上覆小青瓦，中間的頂部有重檐歇山頂。橋中有一個神龕，兩邊分別寫著“手執(zhí)青龍保太平，足踏赤兔履盛世”的對子，從字體和內(nèi)容來看，應(yīng)該是今人撰寫。風(fēng)雨橋中的過道與過境的石板路前后相連，是當時新化至漣源藍田通往省城的交通要津，也是本地現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最久遠的石木結(jié)構(gòu)的古橋。橋的東南方六七百米處，一座寺廟橫臥半山腰，木魚敲擊的聲響隱隱約約地傳來，聽不清寺廟的和尚或者尼姑在念著什么，但有絲竹入云，頗有“余音繞梁，三日不絕”之感，不由憶起杜甫的“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間哪能幾回聞”的神話般的景致。偶有土法制作的香紙和檀木的沁香撲入我的鼻孔，感覺到一種莫名的清爽。

柳溪的兩岸有很多歷史悠久的木板屋，板屋雖有些陳舊，但似乎保存著唐宋的遺韻與明清的木香。板屋很矮，觸手可及，窗子也很小，采光通風(fēng)不是很好。室內(nèi)顯得有些陰暗，早就沒人住了，以前居住在木板屋里的人們早就在離溪不遠的地方建起了新房。南岸是一所初級中學(xué)，放學(xué)歸家的孩子三三兩兩，悠閑地行走在古道上，或嬉戲打鬧，或指指點點，或哼著歌謠，或談著趣事，臉上蕩漾著童年的歡樂。清澈的溪水在碧綠的水草間滑行，水草仿若一條舞動的長龍，翻滾著靈活的身軀。對岸的石頭上坐著一位躬身垂釣的老者，老者的目光久久地注視著西天的斜陽，仿若在想一個遙遠的夢。

當潮濕的暮色自河面升起，漸漸收斂白日的喧囂，沉入一片微涼的靜謐。繞城而過的柳溪水，在悠長的藍色波紋里，鳧著一群群的野鴨。夕陽從遙遠的群山投下最后一束金光，斜斜地涂抹在仿古的白墻朱紅屋檁上。我穿過柳溪上的風(fēng)雨橋，走進一條古老的街道，一排排的木板屋出現(xiàn)在我的面前，拐至街的盡頭，有一座年代久遠的木結(jié)構(gòu)的小四合院。我站在一扇赭色的木門前，這是一扇老式的可以取下一張一張木板的門，大門左側(cè)，開著一扇小門，門內(nèi)廳堂光線幽暗，一條甬道通往屋子的深處。我一腳踏進去，踩著一個方形小石墩，穿過甬道，進入客廳。一個老婆婆牽著蹦跳的孩子，唱著歌謠向我走來。

有兩位老人正在熬茶，一盞黝黑的瓷茶壺正吊在柴火灶上，火苗噗噗地朝茶壺上噴去。一張小小的八仙桌上擺放著幾只青花小瓷碗，幾碟小菜，藍色印染的桌布，電視里正放著歌謠。我站在門邊，為自己的冒昧造訪而惶恐不安。老人臉上那溫潤的笑容將我的忐忑輕輕按下，很熱情地拿出了手工擂作的家茶，和我一起慢慢地細敘著這里曾經(jīng)的繁華。我摩挲著老人的雙手，感覺著老人的友善，目光如炬，話語不多，有如寺廟里的智者，平靜而安詳。透過老人深邃的目光，可以看出飽經(jīng)歲月的滄桑。在裊裊的茶香里，在咿咿呀呀的戲曲唱腔里，在窗外繞陽臺而過的溪水潺湲里，塵封百年的歷史被緩緩打開……

還是很小的時候，我就聽爺爺說起他年輕的時候，從柳溪坐“烏篷船”到沙塘灣，然后放船出洞庭到漢口寶慶碼頭的事情。在我還不會說話的時候，還不怎么記事的時候，爺爺就將他所經(jīng)歷過的世事和見識到的風(fēng)土人情講給我聽，一遍又一遍，直到我懂事，雖然我沒有到過那碼頭，就已經(jīng)在頭腦中勾畫出碼頭的模樣。

我行走在資水上最險惡的茱萸灘，看到從石灘之上一瀉而下的資水，看著由這般氣勢的資水所沖刷出的旋灣，禁不住聯(lián)想到了資水上一個個碼頭，想象著碼頭的模樣。既然是一個碼頭，地勢應(yīng)該是寬闊的，水勢也是微緩的，水面不能太寬，否則難以為渡，最好還是有個彎兒，可以背風(fēng)。有了這樣的想象，我自然對領(lǐng)略碼頭的風(fēng)采增加了幾分迫切感。

我沿著一條石子路到達了資水的岸邊，然后不停歇地沿著資水一路上行。我看到水面寬闊，風(fēng)平浪靜，偶爾有輪船通過，蕩起一些皺紋般細細的漣漪，而且無聲。就該如此，我想，從石灘的峽谷中奔流傾瀉而下，湍急的河水是應(yīng)該這么緩一口氣了。迎接它的就應(yīng)該是這寬廣的平坦的舒緩的河床，它就應(yīng)該這么緩緩地涌流，大自然就應(yīng)該這么張弛有度地安排一切事物。

夕陽金色的光芒幾乎平射在無邊無際的河面上，沒有波瀾，細漣的河面沒有人們想象之中的粼粼金色，反而是更加接近了沿河兩岸的綠色。我仿佛聽到了青石板上木屐的橐橐聲，鐵匠鋪里叮叮咚咚的敲擊聲，貨攤前討價還價的喧嘩聲，吊腳樓茶樓酒肆的低吟淺唱。而今，在平緩的河面，是無論如何也讓人想象不出這里曾經(jīng)的熱鬧繁華和異彩流光，想象不出在河面上曾經(jīng)演繹著多少或驚天動地或悲壯激蕩的故事來。

老家的鄉(xiāng)親們大多會唱山歌，還有人將老家的山歌唱到了北京，唱到了中南海，唱到了毛主席的心中。我對傳唱了數(shù)百年的山歌、隨口念得出的歌詞和曲調(diào)、熟稔得像三姑四姨般的旋律，以為不會有什么新鮮感的。不料，隨著碼頭上老人嗓子的嘶喊、旋律的流動，我的情感開始起伏，心已經(jīng)開始顫動著，竟有淚水在眼眶里滲出。

我是從爺爺那斷斷續(xù)續(xù)的口述和回憶中，才知道在資水上那傳唱了百年的灘歌。記得我在少年時期，聽過爺爺用盡全身的力氣吼出來的灘歌調(diào)子，卻遠非是我老家少男少女相親時的《十想》，或是情竇初開盼情郎的《十雙鞋子》，或是郎情妾意吃禁果的《偷情歌》，沒有那種你濃我情、耳鬢廝磨的軟語柔腔。六千余字的《資水灘歌》，沒有一個字眼是家長里短、瑣碎小事，更沒有那種阿哥阿妹的打情罵俏和男歡女愛的哀怨愁腸，有的是在殘酷的生存環(huán)境中生命激蕩的節(jié)律。

我有點奇怪。我明明常住在資水河邊，怎么從來都沒有聽到如此高亢激越的聲音，如此悲壯蒼涼的號子，我在思考這簡單的旋律和普通的歌詞中蘊含的內(nèi)容和思想。

資水灘歌，是放毛板船的船工和水手搏擊命運的大悲大喜，是蝕入骨髓的吟唱和吶喊。無論是唱者還是岸上的附和者，都有一種撲面而來的沖擊力，那是生命中的泣訴。也許并不需要有人來聽，也不需要有人來欣賞，可是它卻如山上的一株野草，在野蠻而又頑強地生長著。你仔細聽，或者你就只欣賞歌詞，就是對生活苦苦掙扎和悲痛的體驗。

晚清時期，居住在資江沿岸的毛板船主和金牌舵主，會在頭年的臘月，將造好的毛板船從資水上游的栗灘、大河灘、茱萸灘放空到沙塘灣，等到來年春潮汛起，將沙塘灣附近的煤、沙罐、土紙、礦石和茶葉等特產(chǎn)裝運到毛板船上，放排到益陽、武漢。每當黃昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云被落日的余暉烘烤，在充滿了薄霧的河面，在黃昏景色的搖擼歌聲中，毛板船聚集在開闊的江面，搖船人泊船靠岸，這是多么壯麗和激情的場景。等到把堆積在碼頭邊的煤炭一擔(dān)又一擔(dān)地挑到船上，將放空下來的毛板船碼得像一座一座的小山。那些早已在岸上喝醉了酒、吃油了嘴、鉚足了勁的船工和水手，附著金牌舵主的歌詞一齊唱響資水江面上特有的灘歌號子。在東家的吆喝、商家的期望、船工水手父母妻兒的眼淚中，那一排排裝有煤炭、沙罐、土紙的毛板船，仗著春汛，似箭般地出洞庭，達漢口。

上下灘歌的歌詞內(nèi)容不同，但曲調(diào)大體相同，歌詞多是舵主、船工和水手的即興之作，也難以厘清歌詞的來龍去脈。唱詞均以一種發(fā)力時“嗬嗬，嗨”的呼號之聲起頭，隨后的內(nèi)容和曲調(diào)就不確定了，根據(jù)環(huán)境和水手的心情而定，把沿河風(fēng)土人情、地理史料編入歌中。有隨口編就的即興新詞，有村言俚語，亦葷亦素，平實易懂。歌時多為一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和，分節(jié)反復(fù)，每節(jié)最后又以“嗨……嗬……嗨”的呼號之聲為結(jié)。歌者和唱者的聲律和音律根據(jù)放排時江面上的風(fēng)險與人數(shù)，有對唱和輪唱，彼此間起承轉(zhuǎn)合，唱完一個完整的段落，再循環(huán)往復(fù)。

《資水灘歌》來源于現(xiàn)實的生活氣息中，它不是為了發(fā)表流傳，也不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，沒有功利，沒有任何的技術(shù)修飾，沒有對社會的顧慮，是緣于放船時的艱難風(fēng)險，是對生命苦樂體驗的歌吟，是情感自然流露的芬芳，是舵主、船工和水手們應(yīng)對大自然的直抒胸臆。只是現(xiàn)在會吟唱《資水灘歌》的人已經(jīng)很少，瀕臨失傳，我們在審視地方文化的價值時，將《資水灘歌》和山歌、民歌一起收集整理并使之能流傳下來，于斯于理，當是居功甚偉。

資水不只是簡單意義上的河流，它已日漸演變成蘊含深厚歷史文化的人文之河，其汩汩而流就如那泉涌而出的文思，在湖湘大地上靜靜地流淌……

沿資水兩岸的山徑前行，路邊的茅草高過人頭，合抱大的香樟高聳云天，茶杯粗的老藤沿樹而上，錯雜交織，楠竹繁茂，杉樹森森，太陽穿過茂密的樹葉，照射在人行道上，形成道道光柱。斷斷續(xù)續(xù)的山間小道，沉積著一層或厚或薄的落葉，不時發(fā)出吱吱的細響，仿佛是走在一條布滿詩文的路上，聆聽過往文人的唱和。章惇，這位首開梅山的縣令在《梅山歌》中描繪資江風(fēng)物：“人家迤邐見板屋，火耕磽確多畬田……”在《過石槽鋪》詩中：“瘴靄潛消瑞氣和，梅峰千里沁煙蘿……啼鳥叢篁傳木杪，瀑泉碎玉激巖阿……”石槽鋪是古梅山峒的核心地帶，距資水僅二里之遙。及至開梅山建縣后八百余年，左宗棠贈兩江總督陶澍返鄉(xiāng)聯(lián)：“春殿語從容，廿載家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翹首公歸”，極盡資水人物風(fēng)流。

在資水中游的原寶慶府大同一度鳳冠三湘，澤被后人，是湖湘讀書人的神往之地，它雄踞在新邵、冷水江的坪上、三溪橋、麻溪和沙塘灣地域。同治二年（1863年），在新化縣訓(xùn)導(dǎo)高映瀾、貢生游裔鐸的倡導(dǎo)之下，成立大同鎮(zhèn)賓興會，當時的縣令鮑聰，溫文爾雅，喜歡與讀書人打交道，以提攜學(xué)子和振興學(xué)風(fēng)為己任，欣然提筆寫下一篇遣詞優(yōu)美的批文：“伏望士林鼓舞，咸懷瑾而握瑜，從此仕版聯(lián)登，益捐金而抵璧，各承創(chuàng)始之心，克美圖終之策，洵堪嘉尚，竊所歡欣。”清代科舉，以會試為例，參與者都是舉人，已經(jīng)有了一定的社會地位和經(jīng)濟實力。但即便是他們，進京參加考試，由于時間長費用大，也需要家族、達官的資助方可成行。到了京城，大多只能住在免費的家鄉(xiāng)會館，條件非常簡陋。因此，賓興會的這筆費用，對于資助寶慶府邑的學(xué)子和提振學(xué)風(fēng)，作用猶顯重大。及至后來興辦的大同學(xué)校就是這個宏偉愿望的唯一載體。從開始的大同義學(xué)，到后來的大同高等小學(xué)堂，一直到后來的大同中學(xué)和現(xiàn)在的新邵二中，一百多年來，它一直堅定地承載著這個使命，默默地踐行前人的希望，成績斐然，弦歌不輟，未曾令人失望。晚清民國時期的大同學(xué)校，培養(yǎng)出了翰林鐘希竹、國民黨元老曾杰、毛澤東的老師張干、湖南最早的媒體人李抱一、辛亥革命先驅(qū)周來蘇、蘇鵬、謝介僧、中共湖南省委早期重要領(lǐng)導(dǎo)人張學(xué)瑯、世界著名女作家謝冰瑩、國民黨高級將領(lǐng)張湘砥、唐星、謝貫一等人……當這個璀璨的“大同人才群體”閃耀于資江水岸的邊陲之地，并照亮一段稍顯灰暗的歷史時，高映瀾們在一百六十多年前描繪的宏大的“大同氣象”，依稀在一個仍然離亂的時代里神奇地得到了實現(xiàn)。

資水河畔的沙塘灣，是一個有著悠久歷史的古鎮(zhèn)。建于明清的民居、宗祠、學(xué)宮、文廟等古建筑仍保存在資水南岸一隅，除了土壘的墻垛不堪歲月的淘洗，已成了夕陽中的斷壁殘垣。而偏居一隅的文廟因為地緣上的原因得以保存，一種在明清時習(xí)見的建筑也因此而為現(xiàn)代人所寶貴，成了今人緬懷和瞻仰前人智慧的一種不可替代的文化符號。

資水岸邊的文廟，進門是氣勢宏大的欞星門，然后是泮池，清代生童進學(xué)為生員后，必須經(jīng)過泮池進入文廟拜祭孔子，因此童生進學(xué)又稱“入泮”，進入文廟后，背對著來訪者的是一方戲臺，現(xiàn)在還保存完好，戲臺兩旁是鄉(xiāng)賢名宦祠，再進去是賢祠堂，供的是孔子的徒弟。最后是文廟主體建筑“大成殿”，是供奉孔子的地方，可惜已經(jīng)沒有了孔子的塑像。

隨著文廟留下來的，還有前人寶貴的建筑技巧和智慧。令人眼花繚亂的斗拱是中國建筑史上的奇跡，它對于力學(xué)的完美利用，即使今天的建筑學(xué)家也不能完全理解。一個一個的木件，在不經(jīng)外力連接的情況下支撐起了一座宏偉的建筑，真是不可思議。這里的欞星門和大成殿的屋檐下，密布著許多這樣的木件，重疊，緊湊。還有由數(shù)千塊磚雕組成的巨大照壁，以及那些輕盈靈巧飛舞流動的檐角，整個文廟就像一個原生態(tài)的建筑展，與現(xiàn)代的笨拙單調(diào)的建筑形成了鮮明的對比。前人智慧以一種沉默的方式調(diào)侃著我們引為驕傲的現(xiàn)代文明。

登樓遠眺，資水環(huán)繞，遠山如戟。資水沿岸開發(fā)的仿古景點，得其貌，遺其神，優(yōu)孟衣冠，索然無味，竟不如這座在資水的濤聲里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、蕭瑟飄搖的古建筑。走在戲臺上面，可以明顯感覺到它不堪重負的顫動，卻給人一種歷史的真實感，一種從時間深處生發(fā)的親和力，一種與過去神秘而心悸的互動。

我走在上面，竟然不是恐懼，而是感動。

只是可憐了無數(shù)的先哲賢人，一生啜飲著資江水，生前盛譽，身后寂寞，“驀地黑風(fēng)吹海去，世間原未有斯人?！敝x玉芝，光緒辛卯舉人，晚年自號資濱樵者，先后在新化資江、邵陽圖南等書院任過山長。他的小女兒謝冰瑩，中國近代史上第一個女兵和女兵作家，代表作《女兵自傳》；李抱一，一九一五年在長沙創(chuàng)辦《大公報》，湖南著名的新聞工作者；蘇鵬，辛亥時期革命活動家，晚年自號柳溪遁叟，輯有詩文集《海漚剩沈》。

資水沿岸的先賢，一個個鮮活的名字和身影在我的腦海中閃現(xiàn)，他們生活的時代遠非我們所能想象。除了要躬耕稼穡，熟讀詩文，還要過五關(guān)斬六將博取功名。若是幾次考試不中，即便是殷實之家，也會花光家中錢財。資水順流而下，又有多少貧寒士子的讀書夢如同資江上那一個個灘頭，被激流擊打得粉碎。我翻檢著資江兩岸眾多的族譜，記載的是一個個成功讀書人的名字，千里資江，文脈不斷。從秀才到翰林，從舉人到狀元，造就了資水兩岸讀書人的精英群體。而那一群群落第的書生，是失意的，可是這份失意，卻無人可訴說，陪伴他們的，只有資江水面上那簡陋的烏篷船和那永不熄滅的孤燈。

尋訪資江，品讀著古人留給我們的文字，領(lǐng)悟著資水的靈動與淡雅。溯江而上，猶如步入長長的山水畫廊，墨綠青翠的兩岸風(fēng)光，秀澈清瑩的碧水藍天，純潔而清新的江風(fēng)，我不禁由衷地感嘆：這才是我們永遠的家園。

責(zé)任編輯：胡汀潞