新時(shí)代廣西壯漢雙語(yǔ)教育新思考

韋琍

【摘 要】本文分析當(dāng)前廣西壯漢雙語(yǔ)教育出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出加強(qiáng)漢壯雙語(yǔ)教育的措施：重視對(duì)壯漢雙語(yǔ)教育價(jià)值取向的引導(dǎo)，增強(qiáng)雙語(yǔ)雙文化人才保護(hù)與傳承民族文化的使命感與責(zé)任感;切實(shí)發(fā)揮職能部門(mén)監(jiān)管作用，強(qiáng)化壯漢雙語(yǔ)教育政策宣傳的力度和效度;提高雙語(yǔ)師資運(yùn)用新媒體進(jìn)行雙語(yǔ)文化傳播的能力;拓展民族文化保護(hù)、傳承以及民族教育工作的深度和廣度。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 壯漢雙語(yǔ)教育 新思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）11-0017-04

隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，它利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等高科技手段，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)服務(wù)，突破傳統(tǒng)媒體媒介之間的傳播界限，逐漸取代傳統(tǒng)媒體，滲透到人們的日常生活，改變著人們的交往方式。新媒體的興起，給傳統(tǒng)民族語(yǔ)言教育和民族文化傳承帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，廣西壯漢雙語(yǔ)教育出現(xiàn)新問(wèn)題的同時(shí)，也迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、廣西壯漢雙語(yǔ)教育概述

廣西是一個(gè)有著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族的多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族中壯族人口最多，占廣西人口的近三分之一。廣西少數(shù)民族的雙語(yǔ)教育主要是壯漢雙語(yǔ)教育。

（一）廣西壯漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀

從1981年壯文進(jìn)校試點(diǎn)開(kāi)始至今，廣西的壯漢雙語(yǔ)教育走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨近40年，經(jīng)歷了壯文進(jìn)校試點(diǎn)期、壯文進(jìn)校調(diào)整期、壯漢雙語(yǔ)教學(xué)試驗(yàn)期、壯漢雙語(yǔ)教育發(fā)展期這4個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，取得了明顯的成效?！笆濉逼陂g，全區(qū)有壯漢雙語(yǔ)學(xué)校167所，增加了4所高中階段開(kāi)展壯文教學(xué)的學(xué)校，結(jié)束了廣西壯漢雙語(yǔ)教育階段性實(shí)驗(yàn)的歷史，形成了從學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育到高等教育的壯漢雙語(yǔ)教育完整的體系;制訂并實(shí)施《壯漢雙語(yǔ)教育發(fā)展規(guī)劃》《壯語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以壯漢雙語(yǔ)教學(xué)為對(duì)象的“壯漢雙語(yǔ)同步教學(xué)模式”榮獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，壯漢雙語(yǔ)教育得到國(guó)家的肯定和業(yè)界的好評(píng)。

（二）廣西壯漢雙語(yǔ)教育政策

“十二五”期間，廣西印發(fā)了《廣西壯族自治區(qū)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)壯漢雙語(yǔ)教育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于實(shí)施小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)計(jì)劃的通知》等政策文件，基本形成了壯漢雙語(yǔ)教育政策保障體系?！毒V要》中明確要組織實(shí)施的10項(xiàng)重點(diǎn)工程中，“民族教育特色建設(shè)工程”是其中一項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)壯漢雙語(yǔ)教育，重點(diǎn)建設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族體育學(xué)等學(xué)科。

二、當(dāng)前壯漢雙語(yǔ)教育出現(xiàn)的新問(wèn)題

在壯漢雙語(yǔ)教育取得可喜成績(jī)的同時(shí)，也要看到，作為最具廣西民族教育特質(zhì)的壯漢雙語(yǔ)教育形式，還存在著人們對(duì)壯文缺乏情感認(rèn)同、對(duì)雙語(yǔ)教育的意義認(rèn)識(shí)不清、壯漢雙語(yǔ)教育機(jī)制滯后、雙語(yǔ)人才匱乏等種種問(wèn)題。

（一）社會(huì)對(duì)雙語(yǔ)教育的價(jià)值取向未達(dá)成新的共識(shí)

一直以來(lái)，中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的價(jià)值長(zhǎng)期定位在培養(yǎng)“民漢兼通”的人才。在全球化步伐加快和強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化不斷沖擊的形勢(shì)下，雙語(yǔ)教育的價(jià)值取向發(fā)生了改變。雙語(yǔ)教育不僅要培養(yǎng)雙語(yǔ)兼通的人才，更要培養(yǎng)雙文化兼通的人才，即雙語(yǔ)雙文化人才，他們既要掌握通識(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，又能承擔(dān)起民族文化保護(hù)與傳承的重任，壯漢雙語(yǔ)教育的價(jià)值亦如此。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就必須在全區(qū)范圍內(nèi)大力宣傳壯漢雙語(yǔ)人才培養(yǎng)對(duì)民族文化保護(hù)與傳承的深遠(yuǎn)意義，并在全社會(huì)形成對(duì)雙語(yǔ)教育價(jià)值取向新的認(rèn)識(shí)。

（二）壯漢雙語(yǔ)政策落實(shí)不到位和雙語(yǔ)教育人才匱乏

一方面，雙語(yǔ)政策落實(shí)不到位的現(xiàn)象比較突出。為了發(fā)展民族教育事業(yè)，國(guó)家和自治區(qū)出臺(tái)了許多利好的政策措施，使壯漢雙語(yǔ)教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，比如加大壯漢雙語(yǔ)教育教學(xué)改革發(fā)展的經(jīng)費(fèi)投入、組織實(shí)施“小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)計(jì)劃”、不斷充實(shí)壯漢雙語(yǔ)師資隊(duì)伍等舉措，從人力、物力、財(cái)力方面保證壯漢雙語(yǔ)教育的擴(kuò)大發(fā)展。但是，對(duì)壯漢雙語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教育情況及雙語(yǔ)人才培養(yǎng)情況缺乏監(jiān)管，直接導(dǎo)致雙語(yǔ)教學(xué)后勁不足。部分開(kāi)展壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校，或主觀上對(duì)雙語(yǔ)教育意義認(rèn)識(shí)不足，或客觀上自身師資緊缺，或急于提高非壯語(yǔ)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果，上述種種原因，致使開(kāi)展雙語(yǔ)教育的政策落實(shí)不到位，對(duì)雙語(yǔ)教育工作的推動(dòng)不力，雙語(yǔ)師資及壯漢雙語(yǔ)教學(xué)被邊緣化，師資和課時(shí)更多地用來(lái)承擔(dān)非雙語(yǔ)課程。筆者曾通過(guò)電話(huà)暗訪個(gè)別實(shí)施壯漢雙語(yǔ)教育二類(lèi)教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)學(xué)校的雙語(yǔ)教師，據(jù)了解，由于雙語(yǔ)師資缺乏，受訪者所在學(xué)校只在二年級(jí)開(kāi)展壯漢雙語(yǔ)教學(xué)，每周安排2節(jié)壯文課，壯文教材以山歌為主，沒(méi)有編寫(xiě)校本教材。而按照壯漢雙語(yǔ)教育二類(lèi)教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)的實(shí)施辦法對(duì)壯文的課時(shí)要求，撇開(kāi)學(xué)前預(yù)備班和其他年級(jí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)壯文課這個(gè)客觀事實(shí)，義務(wù)教育階段一至二年級(jí)每周應(yīng)安排4節(jié)壯文課，這所學(xué)校只安排了每周2節(jié)。而另一所學(xué)校，情況更糟糕，壯文課幾乎不開(kāi)，只是上級(jí)來(lái)檢查的時(shí)候會(huì)應(yīng)付上幾節(jié)公開(kāi)課。此外，筆者還了解到，南寧師范大學(xué)招收的“小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)師范生”，以合同方式簽約，在校期間免除學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，并按照有關(guān)政策發(fā)放生活費(fèi)補(bǔ)助，畢業(yè)后拿到畢業(yè)證和教師資格證的定向生，由縣教育局和人社部門(mén)安排到壯漢雙語(yǔ)小學(xué)或教學(xué)點(diǎn)要求從事小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教育8年以上，有編有崗。但因?yàn)榫蜆I(yè)的小學(xué)或教學(xué)點(diǎn)遠(yuǎn)離中心城市，條件艱苦，一部分學(xué)生畢業(yè)后放棄教師的編制和崗位，到廣東等發(fā)達(dá)地區(qū)打工，導(dǎo)致培養(yǎng)的壯漢雙語(yǔ)師資流失成為一種常態(tài)。

另一方面，雙語(yǔ)人才匱乏現(xiàn)象也很突出。2017年底，廣西壯族自治區(qū)民族教育發(fā)展中心曾經(jīng)做過(guò)一次雙語(yǔ)高級(jí)人才隊(duì)伍的調(diào)研，全區(qū)范圍內(nèi)高學(xué)歷高職稱(chēng)的雙語(yǔ)人才不上三位數(shù)，實(shí)在是后繼乏人。從年齡層次上看，除極個(gè)別為80后、50后，其余絕大多數(shù)為60后、70后。上述調(diào)研數(shù)據(jù)，突出表現(xiàn)了雙語(yǔ)教育人才的匱乏與斷層，這種現(xiàn)象對(duì)于民族文化的保護(hù)與傳承十分不利。凡此種種都說(shuō)明，由于壯漢雙語(yǔ)師資的缺乏以及對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量、效果缺乏有力的監(jiān)管，部分壯漢雙語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)并無(wú)實(shí)質(zhì)性效果，甚至形同虛設(shè);培養(yǎng)出來(lái)的雙語(yǔ)師資不履行協(xié)議，使得雙語(yǔ)教學(xué)后繼無(wú)人。這直接導(dǎo)致了壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的后勁不足。

（三）新媒體手段的運(yùn)用給雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊

隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，微信、微博、抖音、各種短視頻已經(jīng)成為人們生活中重要的組成部分。不僅個(gè)人使用新媒體進(jìn)行日常會(huì)話(huà)交流，一些公眾機(jī)構(gòu)單位也開(kāi)通了公眾號(hào)，進(jìn)行透明化服務(wù)，提高服務(wù)效率。無(wú)疑，新媒體的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播帶來(lái)了沖擊和影響。人們對(duì)手機(jī)的依賴(lài)勝過(guò)對(duì)人的依賴(lài)，情感溝通和交流、生意往來(lái)，往往都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成。語(yǔ)言作為文化的一部分，它不僅是一種文化現(xiàn)象，更是文化的載體，語(yǔ)言同時(shí)也是文化重要的傳播方式。但是，當(dāng)其他文化因采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，占據(jù)了人們大量的時(shí)間，這些文化已經(jīng)逐漸滲透到人們的意識(shí)中，而民族文化的傳播方式卻仍然固守傳統(tǒng)模式一成不變，那么民族文化很有可能會(huì)被良莠不齊的文化所淹沒(méi)，逐漸失去它的話(huà)語(yǔ)權(quán)，傳承民族文化將成為一句空話(huà)，這種危害是極其可怕的。就壯族的傳統(tǒng)文化而言，壯族的山歌、民俗節(jié)日、戲劇以及音樂(lè)舞蹈等都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，不管是以文字還是以口口相傳的方式進(jìn)行傳承，都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具。所以，探討如何運(yùn)用新媒體手段開(kāi)展壯漢雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)時(shí)代變化，提高民族文化的傳承效果，推動(dòng)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，應(yīng)該成為當(dāng)務(wù)之急。

（四）高等教育尤其是師范教育成為壯漢雙語(yǔ)教育的薄弱環(huán)節(jié)

前述中提到，“十二五”期間，廣西已經(jīng)形成了從學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育到高等教育這樣一個(gè)完整的壯漢雙語(yǔ)教育體系，但高等教育尤其是師范類(lèi)教育無(wú)疑是這個(gè)體系中的薄弱環(huán)節(jié)。眾所周知，在保護(hù)和傳承民族文化方面，學(xué)校是十分重要的陣地。地方高校尤其是師范類(lèi)院校，要努力解決好現(xiàn)行教育體系中對(duì)本土民族文化認(rèn)知的缺失，在壯漢雙語(yǔ)教育中有所作為，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起保護(hù)和傳承民族文化的使命。但是，綜觀廣西各高校，除了開(kāi)設(shè)有壯語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，其余高校尤其是師范類(lèi)院校，涉及雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課程微乎其微。

三、新形勢(shì)下加強(qiáng)壯漢雙語(yǔ)教育的措施

時(shí)代在變，環(huán)境在變，作為民族文化傳承的重要工具，民族語(yǔ)言的教育手段、方法必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)新時(shí)代壯漢雙語(yǔ)教育出現(xiàn)的問(wèn)題和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，結(jié)合壯漢雙語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，可以采取以下措施，推動(dòng)雙語(yǔ)教育的發(fā)展。

（一）重視對(duì)壯漢雙語(yǔ)教育價(jià)值取向的引導(dǎo)，增強(qiáng)雙語(yǔ)雙文化人才保護(hù)與傳承民族文化的使命感與責(zé)任感

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。文化的發(fā)展繁榮需要一大批保護(hù)、傳承和創(chuàng)新文化的有識(shí)之士擔(dān)當(dāng)重任。雙語(yǔ)教育不僅要培養(yǎng)雙語(yǔ)兼通人才，更要培養(yǎng)雙文化兼通人才，即雙語(yǔ)雙文化人才。在全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的歷史關(guān)頭，中國(guó)正逐漸成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。在全球化步伐加快的今天，僅僅是掌握雙語(yǔ)的“民漢兼通”人才已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需要，人們對(duì)壯漢雙語(yǔ)教育的價(jià)值取向也應(yīng)該有全新的認(rèn)識(shí)，雙語(yǔ)教育不僅要培養(yǎng)精通雙語(yǔ)的人，更要培養(yǎng)了解并熱愛(ài)壯漢文化的雙文化人，只有這樣的人才才有可能承擔(dān)起民族文化的保護(hù)與傳承的重任，才能更好地發(fā)揮民族文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要作用。同時(shí)，作為民族文化保護(hù)與傳承的中堅(jiān)力量，雙文化兼通人才也要努力強(qiáng)化自身的使命感與責(zé)任感。

（二）切實(shí)發(fā)揮職能部門(mén)強(qiáng)有力監(jiān)管作用，強(qiáng)化壯漢雙語(yǔ)教育政策宣傳的力度和效度

首先，應(yīng)切實(shí)發(fā)揮職能部門(mén)的監(jiān)管職能，提高雙語(yǔ)人才的儲(chǔ)備。對(duì)雙語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教育及雙語(yǔ)師資的培養(yǎng)，自治區(qū)有許多政策支持，語(yǔ)言文字工作的職能部門(mén)及各地市縣教育局，應(yīng)當(dāng)采取措施予以監(jiān)管與追蹤（雙語(yǔ)學(xué)校是否正常開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)的免費(fèi)小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向師范生是否嚴(yán)格履行協(xié)議），保證政策落實(shí)到位。要加大對(duì)雙語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教育情況及雙語(yǔ)人才培養(yǎng)情況的督查力度，在強(qiáng)化政策實(shí)施效果的同時(shí)，為雙語(yǔ)教育的發(fā)展與研究積累后備人才。

其次，要強(qiáng)化壯漢雙語(yǔ)教育政策宣傳的力度和效度。在廣西的許多公開(kāi)場(chǎng)合，都能看到壯漢雙語(yǔ)的牌匾。2018年5月31日，廣西壯族自治區(qū)第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)的《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）第二章第七條明確規(guī)定了應(yīng)當(dāng)同時(shí)使用規(guī)范漢字和國(guó)家批準(zhǔn)的《壯文方案》確定的壯文場(chǎng)合：國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、人民團(tuán)體的印章、牌匾，自治區(qū)人民政府政務(wù)網(wǎng)站、政報(bào)的名稱(chēng)，壯族聚居的設(shè)區(qū)的市、縣（市、區(qū)）人民政府政務(wù)網(wǎng)站、政報(bào)的名稱(chēng)，法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形。在用好壯漢雙語(yǔ)的同時(shí)，應(yīng)大力普及公眾對(duì)壯文的了解與認(rèn)識(shí)。然而，筆者曾經(jīng)在南寧市大街上做過(guò)一個(gè)小調(diào)查，隨意詢(xún)問(wèn)了多名行人，當(dāng)被問(wèn)到街邊壯漢雙語(yǔ)牌匾上漢字之外另一種拼音文字是什么文字時(shí)，只有極個(gè)別能回答那是壯文，有的甚至認(rèn)為那是漢語(yǔ)拼音?？梢?jiàn)，人們對(duì)壯文知之甚少，人們對(duì)壯漢雙語(yǔ)的使用尤其是對(duì)頒布的《條例》宣傳太少，導(dǎo)致政策落實(shí)與人們對(duì)雙語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)之間成為互不關(guān)聯(lián)的兩張皮。

最后，要落實(shí)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)政策。廣西近年來(lái)一直在招收高中起點(diǎn)三年制專(zhuān)科層次免費(fèi)小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)師范生，招生專(zhuān)業(yè)為三年制小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（壯漢雙語(yǔ)方向）。凡參加普通高考、生源地為定向招生縣的普通高中畢業(yè)生，會(huì)講壯語(yǔ)（包括壯語(yǔ)當(dāng)?shù)胤窖裕呖汲煽?jī)達(dá)到當(dāng)年廣西高職高專(zhuān)錄取控制分?jǐn)?shù)線(xiàn)的考生均可報(bào)名。免費(fèi)定向師范生的培養(yǎng)有利于壯大壯漢雙語(yǔ)師資隊(duì)伍，提高師資隊(duì)伍的質(zhì)量，是有利于壯漢雙語(yǔ)教育的利好政策，應(yīng)該在壯族聚居的生源地加大宣傳力度，吸引有志于從事雙語(yǔ)教育和民族教育的優(yōu)秀考生。

（三）提高雙語(yǔ)師資運(yùn)用新媒體進(jìn)行雙語(yǔ)文化傳播的能力

首先，要發(fā)揮新媒體技術(shù)在雙語(yǔ)文化傳播的強(qiáng)大作用。新媒體在提高信息量的同時(shí)，也帶來(lái)了視覺(jué)的沖擊，成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳播方式。雙語(yǔ)教師要學(xué)會(huì)充分利用各類(lèi)平臺(tái)和媒介，運(yùn)用新媒體手段，不斷激發(fā)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱情。比如以建立微信群、QQ群的方式跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)教師的定時(shí)在線(xiàn)輔導(dǎo)，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率。也可以嘗試申請(qǐng)開(kāi)通個(gè)人網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博，利用這些平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行雙語(yǔ)教育及民族文化傳播。要運(yùn)營(yíng)好個(gè)人上述自媒體，使之能夠真正成為傳播民族文化的新途徑，它需要雙語(yǔ)教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，不斷充實(shí)平臺(tái)的內(nèi)容，它更需要雙語(yǔ)教師對(duì)民族文化具備深厚的情懷。例如，在目前熱門(mén)的“抖音”“西瓜視頻”等短視頻平臺(tái)上，可以搜索到數(shù)千個(gè)與廣西山歌有關(guān)的短視頻，有些視頻單個(gè)的播放量達(dá)上百萬(wàn)次。西瓜視頻上有一個(gè)叫“武宣婆”的壯族山歌短視頻，其播放總量達(dá)到462萬(wàn)次，單條視頻都在數(shù)十萬(wàn)次。還有抖音上的“蘭芳教育”“江水魚(yú)”等都是傳播壯族山歌的賬號(hào)。這些短視頻，對(duì)雙語(yǔ)教師如何利用平臺(tái)開(kāi)展雙語(yǔ)教育教學(xué)和民族文化傳承工作具有很強(qiáng)的借鑒意義。

其次，要針對(duì)雙語(yǔ)師資開(kāi)展新媒體使用的培訓(xùn)。新媒體為民族語(yǔ)言教育和民族文化的傳播提供了新模式和新平臺(tái)，但如何更好地讓實(shí)時(shí)對(duì)話(huà)手段為教學(xué)所用，就雙語(yǔ)師資而言，這是一種挑戰(zhàn)。鑒于新媒體形式多樣，各種形式的表現(xiàn)過(guò)程也十分豐富，語(yǔ)言文字工作職能部門(mén)及各地市縣教育局，可以請(qǐng)媒體制作專(zhuān)業(yè)人士，針對(duì)雙語(yǔ)教師開(kāi)展新媒體使用的專(zhuān)題培訓(xùn)，以便讓一線(xiàn)教師盡快熟悉新媒體的操作和使用，借助新媒體，實(shí)現(xiàn)師生的實(shí)時(shí)對(duì)話(huà)交流，共享語(yǔ)言學(xué)習(xí)樂(lè)趣，了解短視頻的制作方法，雙語(yǔ)師資在這個(gè)過(guò)程中，要不斷更新教學(xué)理念，掌握新媒體的運(yùn)用技術(shù)，提高雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效。

最后，在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確使用新媒體，切勿沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，既不能過(guò)分依賴(lài)新媒體教育手段，也不能忽略傳統(tǒng)的語(yǔ)言教育手段。雙語(yǔ)教師要努力做到更新雙語(yǔ)教育手段的同時(shí)，最大限度地保證雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。

（四）拓展民族文化保護(hù)、傳承以及民族教育工作的深度和廣度

首先，在部分師范院校有針對(duì)性地開(kāi)展民族教育尤其是壯漢雙語(yǔ)教育的試點(diǎn)工作，如在開(kāi)設(shè)有學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的高校中嘗試開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)幼教方向。還可以適當(dāng)開(kāi)設(shè)與民族文化保護(hù)與傳承相關(guān)的選修課程，比如壯語(yǔ)、壯族文學(xué)、民族聲樂(lè)、民間工藝、民族器樂(lè)等，把上述課程納入試點(diǎn)院校的人才培養(yǎng)方案并不斷探索完善課程設(shè)置的科學(xué)性與合理性。

其次，可以嘗試在各類(lèi)文化通識(shí)類(lèi)課程中融入民族文化元素的方式，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，強(qiáng)化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新意識(shí)，讓民族文化在新形勢(shì)下適應(yīng)時(shí)代變化，得以創(chuàng)新發(fā)展。例如，在音樂(lè)課程的教學(xué)中融入民族文化元素。一方面，可以通過(guò)少數(shù)民族民歌的教唱、賞析以及民族樂(lè)器的演奏，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感情。另一方面，還可以通過(guò)欣賞民族元素與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合且流行甚廣的民歌風(fēng)格歌曲，讓學(xué)生感知民歌旋律之美。比如，由柳州《劉三姐》創(chuàng)編組創(chuàng)編、廣西《劉三姐》會(huì)演大會(huì)改編的歌曲《山歌好比春江水》，自1999年在南寧國(guó)際民歌節(jié)上被斯琴格日樂(lè)與600名“劉三姐”共同演唱之后，因其旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，至今還廣為傳唱。如果能用壯語(yǔ)版歌詞替代漢語(yǔ)歌詞或者壯漢語(yǔ)混搭的形式在大學(xué)生中進(jìn)行傳唱，可以讓他們更多地熟悉和了解壯語(yǔ)。此外，師范類(lèi)高校還可以采用以參賽促教、促學(xué)、促傳的方式帶動(dòng)民族文化元素融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的情感。廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校在這些方面做過(guò)很好的嘗試。2012年，該校16名學(xué)生組成的瑤苗天籟組合出演的原生態(tài)民歌節(jié)目《山歌越唱心越歡》，登上了中央電視臺(tái)的舞臺(tái)，在《中國(guó)民族民間歌舞樂(lè)盛典》晚會(huì)上成功演出，之后還登上了“2012暢享民歌”舞臺(tái);2013年，該校80名音樂(lè)教育、音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生參加了大地飛歌·2013年南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式晚會(huì)歌舞節(jié)目《情境歌圩—— 壯鄉(xiāng)風(fēng)情》中“侗族大歌—— 蟬之歌”的表演，出色完成了演出任務(wù);此外，“壯鄉(xiāng)天籟”嘹歌組合在參加“民歌爭(zhēng)霸”2013中國(guó)國(guó)際民歌大會(huì)廣西站決賽中，獲得特別獎(jiǎng)。上述成績(jī)的取得，既體現(xiàn)了學(xué)校以賽促教、促學(xué)的教學(xué)改革成果，也是傳承廣西壯鄉(xiāng)文化的一個(gè)重要表現(xiàn)，更是民族文化元素融入高校課堂的成功案例。

最后，借鑒“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的成功經(jīng)驗(yàn)，在區(qū)內(nèi)高校開(kāi)展“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”從2006年開(kāi)始，由教育部、文化和旅游部、財(cái)政部每年聯(lián)合舉辦，是以高校學(xué)生為受眾，由政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的普惠藝術(shù)教育項(xiàng)目。該項(xiàng)目為推進(jìn)高校美育改革發(fā)展、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)提供了有效途徑，最終打造成為全國(guó)知名的美育教育品牌。其中的運(yùn)行制度體系、工作機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、多元評(píng)價(jià)機(jī)制都值得參考和借鑒。從內(nèi)容上看，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”演出劇目始終注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化，但其中的民族優(yōu)秀劇目相對(duì)偏少，從教育部官方網(wǎng)站《高雅藝術(shù)進(jìn)校園五年成效報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，2013—2017年民族優(yōu)秀劇目的比例基本在10%左右，2015年比例最高（19.2%），2014年比例最低，僅占8.6%。因此，作為傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的一條路徑，廣西的文化教育主管部門(mén)，可以在區(qū)內(nèi)高校嘗試開(kāi)展“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)，讓一些優(yōu)秀的壯劇、桂劇、彩調(diào)劇、民族音樂(lè)劇、民族歌劇等廣西本土戲劇走進(jìn)大學(xué)校園。在這些本土戲劇中，還可以融入時(shí)代元素。比如，2020年9月，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部，百色市委、市政府，自治區(qū)文化和旅游廳共同出品，根據(jù)黃文秀感人事跡創(chuàng)作的大型民族歌劇《扶貧路上》就是一個(gè)成功的典范。如果能把這樣的劇目帶到大學(xué)校園，既能達(dá)到傳播民族文化的目的，還可以強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓青年一代的思想與時(shí)代同頻共振。

綜上所述，民族語(yǔ)言作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是傳承民族文化的一個(gè)重要工具，新時(shí)代給壯漢雙語(yǔ)教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了很多傳承和創(chuàng)新的新機(jī)遇。雙語(yǔ)教育工作者只有不斷適應(yīng)時(shí)代的變化，跟上時(shí)代的步伐，才能讓民族文化傳承工作取得突出成績(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韋蘭明.廣西民族教育發(fā)展研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017.

[2]廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作條例[EB/OL].http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/20180725/newgx5b57b110-17508100.shtml.

[3]夏軍.廣西今年將招收184名小學(xué)壯漢雙語(yǔ)教師定向培養(yǎng)師范生[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/local/2018-05/30/c_129883290.htm.

[4]教育部.高雅藝術(shù)進(jìn)校園五年成效報(bào)告[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_fbh/moe_2069/xwfbh_2018n/xwfb_20180416/sfcl/201804/t20180416_333204.html.

注：2017年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“廣西少數(shù)民族語(yǔ)言教育與民族文化的保護(hù)與傳承研究”（17FYY001）

【作者簡(jiǎn)介】韋 琍（1970— ），女，壯族，廣西賀州人，廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校特殊教育系黨總支書(shū)記、副教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言教育、民族教育。

（責(zé)編 龔維玲）