共生理論視角下嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園路徑研究

傅芳香 胡永紅

摘?要：優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和各族人民智慧的結(jié)晶。在實(shí)施文化自信戰(zhàn)略、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院以傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承為主線，積極開展嶺南民族傳統(tǒng)體育文化教育。基于共生理論視角，從共生系統(tǒng)構(gòu)成的共生單元、共生界面、共生模式和共生環(huán)境4個(gè)基本要素出發(fā)，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合共生路徑，包括建立民族體育教學(xué)、競賽和科研等共生互促的發(fā)展機(jī)制，組建民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、競賽、科研、服務(wù)社會的共生團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建“課堂教學(xué)+網(wǎng)絡(luò)課程+體育社團(tuán)+課后訓(xùn)練+運(yùn)動競賽+服務(wù)社會”的六維民族體育共生教育模式，形成 “教、學(xué)、練、賽、服”課內(nèi)外一體化共生課程體系;提出優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的共生策略，較好實(shí)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)體育文化在高校的傳承與發(fā)展。

關(guān)?鍵?詞：體育文化;傳統(tǒng)體育文化;校園文化;共生理論;嶺南

中圖分類號：G852?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號：1006-7116（2021）04-0081-05

Abstract： Excellent traditional sports culture is an important part of the Chinese traditional culture， and also the production of all peoples wisdom from every ethic in China. Under the background of implementing the strategy of cultural confidence and promoting the excellent traditional culture of China， the school of physical education at Shaoguan University actively conducts the teaching of Lingnan traditional sports culture with the aims of protecting and transmitting traditional sports culture. Based on the perspective of symbiosis theory， this study has explored a harmonious symbiotic path of outstanding traditional sports culture and school education from four basic symbiotic elements， including symbiotic unit， symbiotic interface， symbiotic mode and symbiotic environment. It has established a symbiotic and development mechanism of national sports teaching， competition and scientific research， and set up a symbiotic team to do national traditional sports teaching， training， organizing competition， scientific research and serving for the society， constructed a symbiotic education model of six-dimensional ethnic sports of “classroom teaching + network course + sports association + extracurricular training + sports competition + serving for the society”， and formed an integrated in-and-after the class symbiotic curriculum system of “teaching， learning， training， competition， service”. The thesis puts forward symbiotic strategy about excellent traditional sports culture entering the campus， in order to realize the inheritance and development of Lingnan traditional sports culture on campus with more prosperity.

Key words： sports culture;traditional sports culture;campus culture;symbiosis theory;Lingnan

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨的全會報(bào)告、相關(guān)職能部門的施政方略中，都明確提出要振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為貫徹落實(shí)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，教育部研究制訂《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對加強(qiáng)青少年學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)[1]。之后，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳也印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，特別提出要構(gòu)建貫穿國民教育體系始終的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系和教材體系[2]。

高校是中華優(yōu)秀文化傳承、創(chuàng)造與實(shí)踐的重要場所，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)歷史重任，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，要促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，必須抓住學(xué)校體育這塊重要的根據(jù)地[3]。隨著近年來傳統(tǒng)文化的回歸，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始走進(jìn)校園，武術(shù)、舞龍、舞獅等獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入體育課程之中[4]。正是在這種大背景和新時(shí)代要求下，2004年至今，韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院大力推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。本研究基于共生理論，以韶關(guān)學(xué)院為例，探索17年來民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)校園的共生路徑，并提出今后體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的校園傳承策略，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供有益參考。

1?優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的共生理論闡釋

“共生”原是生物學(xué)的一個(gè)重要概念，最早由德國生物學(xué)家安通·德貝里（Anton de Bary）于1879年提出，是指不同種屬按某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起[5]，此后被逐漸演變成為一種新的世界觀、價(jià)值觀和方法論，覆蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、組織學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。共生系統(tǒng)主要包括共生單元、共生界面、共生模式和共生環(huán)境。共生理論提出“互惠”“雙贏”“共存”的共生理念。共生理論認(rèn)為，共生密度越高，也就是共生單元的數(shù)量越多，共生單元所生產(chǎn)的能量就越大，共生主體共生發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)越堅(jiān)實(shí)，共生關(guān)系就越緊密。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園就是民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的共生，是共生的主體，二者相互聯(lián)系，存在較高的共生密度。課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、體育社團(tuán)、課后訓(xùn)練、運(yùn)動競賽、社會服務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)決策、體育設(shè)施等，既是共生單元，也是共生界面。校園民族傳統(tǒng)體育文化由課程教學(xué)、社團(tuán)活動、教材開發(fā)、訓(xùn)練與競賽、學(xué)術(shù)研究等載體進(jìn)行傳播，形成課內(nèi)“教、學(xué)、練”，課外“研、賽、服”的課內(nèi)外一體化共生模式。利用國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化進(jìn)校園等的政策支持，完善管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷優(yōu)化共生環(huán)境， 促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合、共生、互利、雙贏。

2?優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育共生的意義

2.1?可以拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的廣度與深度

共生理論強(qiáng)調(diào)，共生體系演化進(jìn)程應(yīng)遵循優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、互利共贏、共生進(jìn)化的基本原則。因此，共生理論的引入為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的融合、創(chuàng)新、發(fā)展提供全新的理論視角、研究方法、實(shí)施路徑和共生策略，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的廣度與深度，它們之間是一種共生、共利、共贏的關(guān)系，形成強(qiáng)大的共生合力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園提供沃土，促使它扎根生長，開花結(jié)果。

2.2?可以彌補(bǔ)體育課程對學(xué)生文化自信培養(yǎng)缺位的問題

多年以來，我國學(xué)校體育的內(nèi)容絕大部分來自西方[6]。我國民族傳統(tǒng)體育文化雖豐富多彩，種類繁多，但多數(shù)高校缺乏對傳統(tǒng)體育文化的教育，對學(xué)生文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的培養(yǎng)缺位，導(dǎo)致學(xué)生沒有機(jī)會接觸民族傳統(tǒng)體育文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園，并建立系統(tǒng)的課程體系，將增強(qiáng)學(xué)生文化自信，彌補(bǔ)體育課程長期對學(xué)生體育文化自信培養(yǎng)的缺位。

2.3?能夠緩解體育課程文化傳承不力的問題

高校體育課程以奧林匹克運(yùn)動項(xiàng)目為主，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻備受冷落，因?yàn)楦咝Ｈ狈σ泽w育課堂為平臺對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀民族文化傳承的教育和引導(dǎo)。民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園，能夠緩解體育課程對中華優(yōu)秀民族文化傳承不力的問題，也能增強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和認(rèn)知，還能大大增加民族傳統(tǒng)體育文化的受眾群體和培養(yǎng)潛在的傳承主體，加強(qiáng)了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承力度和傳承效果。

2.4?可以補(bǔ)充體育課程相應(yīng)作用發(fā)揮不足的問題

長期以來，對學(xué)生身體素質(zhì)、體質(zhì)健康、運(yùn)動技能等物質(zhì)層面的教學(xué)是高校體育課程關(guān)注的重點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行文化修養(yǎng)、品德陶冶、思想升華等精神層面的教育卻被忽視。將民族傳統(tǒng)體育文化納入教學(xué)體系，積極踐行“思政育人”“以體育人”“以德育人”等理念，通過增設(shè)集文化認(rèn)知、技術(shù)技能、娛樂健身、育人育心、生活生存于一體的教學(xué)內(nèi)容，充分結(jié)合體育文化自信教育，使體育課程、體育教學(xué)的教育作用效果最大化，既豐富了校園體育文化內(nèi)容和課堂教學(xué)，又發(fā)展了學(xué)生身心。

3?優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的共生路徑

3.1?開設(shè)具有地方民族特色的體育課程

韶關(guān)學(xué)院自2004年開始民族體育教學(xué)，將民族體育教學(xué)內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案中，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定學(xué)分和學(xué)時(shí)。舞龍、舞獅、中華養(yǎng)生學(xué)等課程進(jìn)入2010級以來的體育專業(yè)人才培養(yǎng)方案;龍獅運(yùn)動、詠春拳等課程進(jìn)入2016級以來的體育專業(yè)人才培養(yǎng)方案;南拳、養(yǎng)生健身功等項(xiàng)目進(jìn)入2016～2017學(xué)年以來的大學(xué)體育選修課程。從專業(yè)課程到公共課的開設(shè)，使嶺南民族體育項(xiàng)目在全校得到較好普及。同時(shí)，全校選拔運(yùn)動員開展瑤刀、龍獅運(yùn)動、高腳馬、板鞋競速、珍珠球、搶花炮等項(xiàng)目訓(xùn)練，參加各種競賽和演出，促進(jìn)嶺南民族體育項(xiàng)目向更高水平、更廣范圍發(fā)展。建立健全民族體育教學(xué)、競賽和科研的激勵(lì)制度，通過機(jī)制激勵(lì)和風(fēng)向引領(lǐng)，民族體育在教學(xué)、訓(xùn)練、競賽和科研方面連續(xù)取得較好成效，在全省乃至全國高校中都具有較強(qiáng)引領(lǐng)性和示范性。

3.2?構(gòu)建“六維”優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育課程體系

樹立和增強(qiáng)學(xué)生文化自信、提高學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同，其傳承方法和途徑可以多樣化。構(gòu)建“課堂教學(xué)+網(wǎng)絡(luò)課程+體育社團(tuán)+課后訓(xùn)練+運(yùn)動競賽+服務(wù)社會”的六維優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育共生教育模式，其核心就是把課堂教學(xué)、課后體育活動和競賽、課外服務(wù)社會有機(jī)結(jié)合起來，形成“教、學(xué)、練、賽、服”課內(nèi)外一體化的共生課程體系。該體系以課堂教學(xué)為核心，以各種體育活動、體育社團(tuán)、體育協(xié)會和網(wǎng)絡(luò)課程為補(bǔ)充，以參加比賽為拓展提高，以服務(wù)社會為實(shí)踐延伸，通過比賽促進(jìn)教學(xué)、課外活動夯實(shí)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程提高教學(xué)、服務(wù)社會提升教學(xué)、“六維”之間層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互發(fā)展、相互支撐、相互促進(jìn)，對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)校園傳承與創(chuàng)新，讓學(xué)生在接受民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)和鍛煉、訓(xùn)練和競賽等實(shí)踐環(huán)節(jié)中耳濡目染，深度感受民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，增強(qiáng)對民族體育文化的認(rèn)同感和自豪感，較好傳承民族文化。

3.3?融入校園文化、社團(tuán)并積極服務(wù)社會

優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是校園文化的重要內(nèi)容之一，是校園文化健康發(fā)展的助推器，它與校園文化在育人功能上有著高度契合。體育學(xué)院將傳統(tǒng)體育文化融入校園文化中，開展豐富多樣的校園文體活動、體育社團(tuán)活動和民族傳統(tǒng)體育競賽活動，開設(shè)武術(shù)、龍獅、民族傳統(tǒng)舞蹈等社團(tuán)、協(xié)會10余個(gè)，歷年參與學(xué)生逾20 000人，大大激發(fā)學(xué)生的參與熱情。同時(shí)，常年組建民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目參賽代表隊(duì)，開展課余訓(xùn)練、競賽和展演服務(wù)，以此全面提升了社會服務(wù)水平、教學(xué)效果和學(xué)生民族體育文化素養(yǎng)，也帶動校園文化向著健康、樂觀、拼搏、進(jìn)取等方向發(fā)展。

3.4?厚植傳統(tǒng)文化，課程、科研、競賽共生化

通過建立前后連貫、互為驅(qū)動的教學(xué)、比賽和科研共同發(fā)展體系，構(gòu)建了嶺南民族體育教學(xué)、競賽和科研互動共生機(jī)制，厚植了傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)，彰顯傳統(tǒng)體育文化特色。通過教學(xué)競賽，為科研提供選題素材。通過將部省級課題、專著教材、奧運(yùn)會科學(xué)大會論文、核心期刊論文等研究成果納入教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了嶺南民族特色體育課程的“日日新、又日新”，助推嶺南民族特色體育健康可持續(xù)發(fā)展。競賽成績斐然，獲全國大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽、省少數(shù)民族運(yùn)動會、省大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽、省大學(xué)生運(yùn)動會、健身氣功比賽近20項(xiàng)冠軍，30余項(xiàng)亞軍，為教學(xué)提供了內(nèi)容素材，為科研提供了選題依據(jù)，共同構(gòu)建了課程教學(xué)、科學(xué)研究、運(yùn)動競賽一體化格局并相互促進(jìn)，共生互利。

3.5?開展傳統(tǒng)體育文化課題研究和教材編寫

承擔(dān)國家社科、教育部、教育廳、市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題近20項(xiàng)，有國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《香港青年中華體育文化認(rèn)同的驅(qū)動機(jī)制與路徑研究》，廣東省教育廳重點(diǎn)平臺及科研項(xiàng)目《城鎮(zhèn)化背景下廣東省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制創(chuàng)新》等。出版包含龍獅、武術(shù)、珍珠球、詠春拳等嶺南民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的《大學(xué)體育選項(xiàng)教程》等教材和《韶關(guān)市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化通覽及其可持續(xù)發(fā)展研究》等學(xué)術(shù)專著。發(fā)表論文30余篇，其中核心期刊論文12篇，參加奧運(yùn)會科學(xué)大會等國際學(xué)術(shù)交流，指導(dǎo)多項(xiàng)省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。科研成果豐富多樣，為教學(xué)、競賽等提供有力的智力支持，對傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展起到積極推進(jìn)作用，加快民族傳統(tǒng)體育文化校園傳承創(chuàng)新的步伐。

4?優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育共生效果

4.1?校內(nèi)推廣人多面廣，受益者眾

自2004年起，在體育專業(yè)和大學(xué)體育教學(xué)中開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)、珍珠球、南拳、詠春拳、舞龍舞獅、瑤拳、健身氣功、板鞋競速、高腳馬、搶花炮等10余項(xiàng)民族體育項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練。至今已有3 000多體育專業(yè)學(xué)生和1萬多非體育專業(yè)全日制學(xué)生直接接受過教學(xué)和訓(xùn)練。另外，向500多名學(xué)歷提升學(xué)員實(shí)施教學(xué)。學(xué)生普遍反映學(xué)習(xí)效果較好，對嶺南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名稱、項(xiàng)目的技術(shù)要領(lǐng)和規(guī)格、項(xiàng)目的競賽方法、項(xiàng)目的社會功能和鍛煉價(jià)值、項(xiàng)目的未來發(fā)展趨勢等有較為全面的認(rèn)知。同時(shí)，學(xué)生對從事民族體育文化傳承的信心和愿望也得到較大增強(qiáng)。

4.2?校外傳播立體多維，質(zhì)佳效優(yōu)

1）國際交流學(xué)藝并舉，聲名遠(yuǎn)播。

首先，以學(xué)術(shù)交流增強(qiáng)國際影響。項(xiàng)目組成員撰寫的兩篇論文入選奧運(yùn)會體育科學(xué)大會并做專題報(bào)告，向全球?qū)W者展示廣東省、嶺南地區(qū)的民族體育文化，為世界了解嶺南、了解廣東文化產(chǎn)生了積極作用。其次，以技藝展演提升國際形象。近幾年，在韶關(guān)市、韶關(guān)學(xué)院和港澳學(xué)生、海外華裔學(xué)生、國外留學(xué)生的文化交流中，舞龍舞獅被作為重要項(xiàng)目，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起到積極宣傳效果。如2013年新西蘭和印尼師生、2016年香港師生及2017年泰國華裔青少年中國尋根之旅之韶關(guān)市嶺南文化體驗(yàn)營等文化交流活動中，舞龍舞獅均深受來訪者好評，在“一帶一路”沿線亞洲國家中產(chǎn)生深厚影響。此外，在2014年香港國際武術(shù)比賽中，獲得三金一銀的佳績，有力地展示了中華民族傳統(tǒng)體育文化的形象和魅力及我校民族體育文化課程化效果。

2）服務(wù)社會美譽(yù)度高，好評不斷。

首先，積極幫助中小學(xué)校創(chuàng)建文化品牌。近幾年，教育部大力推廣“一校一品”活動，即每校在體育課中單獨(dú)設(shè)立某個(gè)專項(xiàng)體育教學(xué)內(nèi)容并延伸到大課間活動，體育學(xué)院幫助韶關(guān)市南雄二中、廣州市黃埔中學(xué)、惠州市光正實(shí)驗(yàn)學(xué)校、佛山市南莊三中、順德養(yǎng)正學(xué)校、李介甫小學(xué)等中小學(xué)校創(chuàng)建以龍獅運(yùn)動為主打的“一校一品”活動，效果突出，反響強(qiáng)烈，引起教育部門、學(xué)校、家庭和社會的高度關(guān)注。其次，踴躍投入省市節(jié)慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展演。龍獅項(xiàng)目多次參加省、市大型活動展演，如2008年韶關(guān)市紀(jì)念張九齡誕辰1 330周年紀(jì)念大會、2010年廣東省第4屆少數(shù)民族運(yùn)動會、2011年廣東省國際旅游文化節(jié)、2016年韶關(guān)市國慶文化展出開幕式等。具有嶺南民族特色的龍獅展演，得到觀眾的一致稱贊，社會口碑極佳。

5?優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的共生策略

5.1?傳統(tǒng)體育文化傳承與傳統(tǒng)體育技能傳承融合共生

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育集生存教育、生活教育和民族共同體意識教育為一體，是一種大生命教育[7]，是集各民族傳統(tǒng)體育文化之大成的一個(gè)復(fù)雜的體系[8]，對其進(jìn)行傳承，不能局限于技術(shù)文化的學(xué)習(xí)，還要重視其文化內(nèi)涵的傳授和民族精神的涵養(yǎng)[9]。將優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入課堂教學(xué)，不能只對學(xué)生的動作技能、動作技術(shù)以及模仿能力等靜態(tài)方面的傳統(tǒng)體育文化表象進(jìn)行傳承，應(yīng)同時(shí)對這些表象之后活態(tài)、動態(tài)的精髓和內(nèi)核進(jìn)行傳授，這就要求體育教師通過學(xué)校體育教育促使兩者的高度融合和互惠共生，既重視民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、知識和技術(shù)的教學(xué)，也重視對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)的生活文化、民俗文化、民間文化、歷史文化等的傳授，兩者互補(bǔ)互促、通力合作、共生共榮。只有形成傳統(tǒng)體育文化和體育運(yùn)動技能和諧共生的最佳狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)“文化促技能”與“技能促文化”的和諧共生關(guān)系，才能保證學(xué)生能夠在相對廣闊的文化情境內(nèi)學(xué)習(xí)運(yùn)動技能，才能更好培養(yǎng)大學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，繼而產(chǎn)生文化自覺，既激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感，又增強(qiáng)大學(xué)生的健康體魄。

5.2?注重優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化專業(yè)師資培訓(xùn)

共生理論認(rèn)為，共生主體“能量”的生產(chǎn)和交換必須具備一定的物質(zhì)條件。民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育之間“能量”的生產(chǎn)和交換，必須依賴于高素質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)師資隊(duì)伍。但民族傳統(tǒng)體育專業(yè)師資較為匱乏，是制約我國高校全面深入開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要問題。要解決這一主要問題，可從以下幾方面著手：第一，高校要高度關(guān)注民族傳統(tǒng)體育教師的進(jìn)修、交流、培訓(xùn)和再教育問題，制定相應(yīng)的進(jìn)修與培訓(xùn)制度，提供一定的財(cái)力支持，采取一定的保障措施，使體育教師有時(shí)間、有精力、有動力去拓寬自己的知識面，提高業(yè)務(wù)水平，使其成為愿教、能教、能研究的高水平、高素質(zhì)的專職教師。第二，高校必須采取“請進(jìn)來”的方式，聘請傳統(tǒng)體育文化傳承人、老藝人來校對教師進(jìn)行指導(dǎo)，共同參與授課。同時(shí)，結(jié)合“送出去”的方式，讓體育教師深入傳統(tǒng)體育文化發(fā)祥地做長期周密的田野調(diào)查，通過實(shí)地觀察和深度訪談，挖掘體育項(xiàng)目背后的文化含義，習(xí)得最純粹、最質(zhì)樸的民族傳統(tǒng)體育文化。第三，在引進(jìn)師資時(shí)，要高度重視引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化方面的專業(yè)師資，不斷優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園提供師資保障。

5.3?加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地建設(shè)

傳承基地是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化普及、教育、傳承和發(fā)展的重要平臺，可以多形式多渠道地宣傳弘揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其傳承與創(chuàng)新有重要意義。設(shè)施完善、功能完備的校園傳承基地是民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育互惠共生的物質(zhì)基礎(chǔ)和必備條件。建立傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地，至少具有以下作用：第一，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展、教學(xué)、展示、展演、訓(xùn)練、競賽和理論研討提供平臺。第二，為地方體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校得以完整、活態(tài)保護(hù)提供場所。通過實(shí)物、圖片、錄音和錄像等資料，對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的各種物化形式進(jìn)行陳列展示和學(xué)習(xí)研究，提高傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承效果。第三，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、教師和學(xué)生提供校內(nèi)授課、指導(dǎo)、探討、溝通、交流、學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和創(chuàng)新的綜合實(shí)訓(xùn)場地。第四，為科研工作提供平臺。第五，可發(fā)揮輻射功能，積極帶動當(dāng)?shù)刂行W(xué)、社區(qū)等建立試點(diǎn)傳承基地，多形式多渠道地宣傳、弘揚(yáng)、保護(hù)和傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.4?強(qiáng)化中華體育文化認(rèn)同教育，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化傳承的共生互促

通過繼承與弘揚(yáng)民族文化，能夠增強(qiáng)人們對本民族文化的認(rèn)同和自信，使之發(fā)揚(yáng)光大。而人們對各民族文化的相互認(rèn)同、互學(xué)互鑒、彼此包容又會促進(jìn)各民族文化的繼承、弘揚(yáng)與保護(hù)，兩者之間共生互促，是一種共生關(guān)系。那么，中華民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同，是對中華民族傳統(tǒng)體育核心價(jià)值觀的承認(rèn)，是對中華民族文化身份的共享，凝聚著中華民族共同體[10]的意識與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，大學(xué)生已全面進(jìn)入“00后”時(shí)代，受多元文化和西方文化的影響，他們具有鮮明的時(shí)代特征，對文化的傳承和創(chuàng)新也表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即他們對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少，對西方文化的認(rèn)同感增強(qiáng)[11]。因此，高校必須對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)、有效文化認(rèn)同教育。對體育文化而言，可從以下方面展開：第一，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三方協(xié)作的體育文化認(rèn)同培育新格局，形成教育合力。第二，通過課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、傳統(tǒng)文化主題講座等形式，將中華優(yōu)秀體育文化融入到體育專業(yè)理論課、大學(xué)體育選修課、體育類通識教育課等教學(xué)過程中。第三，通過微信、微博、APP、網(wǎng)站等新媒體，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的推送，構(gòu)建培育新時(shí)代大學(xué)生體育文化認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)平臺。第四，對高校體育教師進(jìn)行體育文化認(rèn)同的培養(yǎng)。只有教師自身對本民族體育文化產(chǎn)生深刻認(rèn)同，才能在教學(xué)過程中把這種認(rèn)同傳遞給所教的學(xué)生。第五，用大學(xué)生喜聞樂見的方式，講好中國體育故事，傳播好中國體育文化。只有普遍理解、接受和掌握了中華體育文化，才會認(rèn)同中華體育文化。且這種認(rèn)同一旦形成，便會成為一種強(qiáng)大的精神力量，促使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感和自豪感，并在日常生活中自覺遵守奉行，做到內(nèi)化于心、外化于行，最終主動承擔(dān)中華體育文化保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新和傳播的歷史使命，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化傳承的共生互促。

韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院圍繞“傳承民族體育文化、突出嶺南區(qū)域特色”的課程目標(biāo)，按照“以課堂教學(xué)為基本途徑，以體育專業(yè)先行先試、帶動非體育專業(yè)并行發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民族體育教學(xué)全覆蓋”的改革思路，著力加強(qiáng)嶺南特色體育課程建設(shè)，建成集課堂教學(xué)、課后訓(xùn)練、課余競賽、科研項(xiàng)目、服務(wù)社會、國內(nèi)外交流于一體的民族體育課程體系。在國家日益重視文化自信的當(dāng)下，將進(jìn)一步優(yōu)化課程體系，建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育互惠共生的良好生態(tài)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育共存共贏，提升優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園的效果和水平。

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