得其余情 從乎本心
——論劉緒源的學(xué)術(shù)研究

趙 霞

(浙江師范大學(xué)兒童文化研究院，浙江 金華 321004)

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【學(xué)林人物】

得其余情 從乎本心
——論劉緒源的學(xué)術(shù)研究

趙 霞

(浙江師范大學(xué)兒童文化研究院，浙江 金華 321004)

劉緒源先生治學(xué)廣博。中外古今，作品理論，凡能激起他的談?wù)f興致的對(duì)象，他都不吝思想和筆墨的揮灑。他曾在文章中充滿激賞地談及與體制化的“專家”相對(duì)的“文人”概念，談?wù)撨@些“灑脫地游走在各種學(xué)問之間的、素養(yǎng)深厚而心態(tài)自由的文化人”以及他們賦予整個(gè)文化生活的那種“靈動(dòng)滋潤的氣息”。*劉緒源.今文淵源[M].青島:青島出版社,2016.22.竊以為，這種豐厚的、完整的、充滿靈性的“文人”氣度，也正是緒源先生治學(xué)的基本姿態(tài)與個(gè)性。那不是把文學(xué)或文化用模子切碎了，分其一角而治之，卻是勉力“以完整的個(gè)人，對(duì)應(yīng)較為完整的文化”。*劉緒源.今文淵源[M].青島:青島出版社,2016.23.在今天這個(gè)社會(huì)連同文化生活日益被技術(shù)理性的分工邏輯所全面統(tǒng)治的時(shí)代，對(duì)于“文人”理念及其傳統(tǒng)的這份堅(jiān)持，正變得越來越稀有和珍貴。

我們不要把這種治學(xué)之“博”與點(diǎn)水式的散評(píng)漫說混為一談。它同時(shí)充滿了深度。這深度不但時(shí)時(shí)滲透在一切零篇散章的文字間，更鮮明地體現(xiàn)在那些具有代表性的專深而系統(tǒng)的個(gè)人研究課題中。劉緒源在周作人與現(xiàn)當(dāng)代散文研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在學(xué)界廣為所知且深有影響。他的第一本個(gè)人學(xué)術(shù)專著《解讀周作人》(1994年初版)出版后大受關(guān)注。該書對(duì)于周作人及其散文、思想的研究，在充分立足、緊貼和尊重文本的“解讀”中，充滿了真誠獨(dú)到的論解與洞見。書中拈出彼此對(duì)舉又互為補(bǔ)充的“澀味”與“簡單味”作為解讀知堂散文藝術(shù)的關(guān)鍵詞，又由周氏兄弟在心性、經(jīng)驗(yàn)、觀念、藝術(shù)乃至語體上的“微妙相通”返觀周作人其人其文，在細(xì)析周作人散文文體、特征、源流等的同時(shí)并對(duì)其散文觀詢真辨?zhèn)蔚?，讀來時(shí)有探微知著、靈光照面的愉悅。

而我以為，《解讀周作人》一書的論說方式及其提出的若干重要思想，也奠定和透露了作者此后學(xué)術(shù)研究工作的核心路向。劉緒源反感根基淺薄的空頭批評(píng)。他曾在發(fā)表于1996年1月的《批評(píng)家與厭惡家》一文中強(qiáng)調(diào)，“批評(píng)的前提只能是研究”。*劉緒源.批評(píng)家與厭惡家//冬夜小札——?jiǎng)⒕w源書話[M].杭州:浙江人民出版社,1997.294.他的周作人研究即是建立在豐富的文獻(xiàn)資料閱讀與研習(xí)的深厚底子上，但他同時(shí)也反感做文章的學(xué)究氣?！督庾x周作人》中得到作者一再稱賞的周氏文章中那種形態(tài)生動(dòng)、內(nèi)蘊(yùn)豐腴的“簡單味”，實(shí)際上也體現(xiàn)在他本人的論說語言和體式中。然而，在劉緒源的研究中，這一“簡單味”遠(yuǎn)不只是一種文學(xué)及學(xué)術(shù)話語的體式。在梳理百年中國散文流變脈絡(luò)的著作《今文淵源》(2011年初版)中，與上述“簡單味”密切相關(guān)的“談話風(fēng)”，成為了作者筆下理解現(xiàn)代白話散文的文風(fēng)、精神與價(jià)值流變的一個(gè)重要范疇?！督裎臏Y源》中許多充滿見地的辨析，包括由胡適、周作人、魯迅的不同文風(fēng)反觀其背后不同“讀者意識(shí)”的形塑作用，由針對(duì)林語堂創(chuàng)辦幽默雜志實(shí)踐的新解考察現(xiàn)代文學(xué)的市場化探索及其當(dāng)代啟迪，繼而又帶出當(dāng)代女性散文、文化散文以及散文大小之辯的論說，等等，但“談話風(fēng)”無疑是其中最貫穿終始、也最具神采的那個(gè)核心。這個(gè)核心在劉緒源的筆下簡直光芒四射，充滿了思想的生長力與洞見力。所有這些使這部并非嚴(yán)格意義上的文學(xué)史研究著作，恰恰充滿了一般文學(xué)史中往往難以見到的靈光與創(chuàng)見。

我相信，對(duì)作者來說，這樣的研究不僅意味著特定學(xué)術(shù)觀念的一種建構(gòu)，也是朝向自我本心的一次追循。事實(shí)上，人文研究的如斯光彩，也只有可能來自研究課題與研究者心靈的深度契合?；蛟S可以說，與“簡單味”“談話風(fēng)”相關(guān)的這個(gè)現(xiàn)代文學(xué)課題，不但是學(xué)者劉緒源關(guān)注的研究對(duì)象，也是文章家劉緒源心儀的一種為文面貌與方式，同時(shí)還是思想家劉緒源十分看重的一種思想的資源和審美的境界。在論說知堂散文時(shí)，劉緒源曾談到周作人“余情”一說，并釋其為文章中“趣味的展現(xiàn)與個(gè)性的自由發(fā)揮”。*劉緒源.解讀周作人[M].上海:上海書店出版社,2008.95-96,140.在我看來，這“余情”二字，也盡可借來評(píng)說劉緒源本人的學(xué)術(shù)文字。此中的“趣味”與“個(gè)性”，非獨(dú)指文章中個(gè)人品味與風(fēng)格的簡單顯現(xiàn)，更是指為學(xué)者將自我性情、精神及心靈的追尋融入學(xué)問與文章之事。就此而言，劉緒源之所以選擇周作人、“談話風(fēng)”以及由此延伸而出的文章美學(xué)作為學(xué)術(shù)研究的“?！鳖}，乃是因?yàn)檫@個(gè)課題同時(shí)也寄托了他個(gè)人學(xué)術(shù)心性與文學(xué)性情中的某種核心關(guān)切。

這個(gè)核心貫穿了劉緒源迄今為止的一切重要學(xué)術(shù)實(shí)踐，并使之在看似興之所至的研究格局中，實(shí)際上形成了一個(gè)有機(jī)的、可以辨識(shí)的內(nèi)在體系——盡管劉緒源本人不一定喜歡“體系”這樣的字眼。他在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的另一個(gè)鮮明的學(xué)術(shù)身份是兒童文學(xué)批評(píng)家。他的研究兒童文學(xué)藝術(shù)主題的專著《兒童文學(xué)的三大母題》(1995年初版)，是兒童文學(xué)理論與鑒賞學(xué)習(xí)上佳的入門讀物，多年來被兒童文學(xué)研習(xí)者廣為引用。他在《中國兒童文學(xué)》上連載發(fā)表繼而成書出版的《文心雕虎》，堪稱當(dāng)代兒童文學(xué)文本細(xì)讀與藝術(shù)批評(píng)的典范。他的《中國兒童文學(xué)史略(一九一六-一九七七)》(2013年)，以“細(xì)讀”和“重讀”的視角展開關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)歷史的重新觀察與敘述，與《今文淵源》的路子前后相承，不求史說體量的完備，卻充滿發(fā)現(xiàn)和評(píng)述的真知灼見?；蛞詾椋瑒⒕w源是以一般文學(xué)研究的余力和余興在從事兒童文學(xué)研究，但如果我們充分注意到他的兒童文學(xué)研究與其周作人研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在內(nèi)在精神上的一脈相承，我們會(huì)感到，他對(duì)兒童文學(xué)與“兒童”的注目，與他關(guān)注周作人、關(guān)注“談話風(fēng)”藝術(shù)一樣，乃有著同一個(gè)深刻而貼己的精神源頭。因此，兒童文學(xué)研究非但不是劉緒源的副業(yè)，而恰可為其學(xué)術(shù)志趣與學(xué)術(shù)實(shí)踐的解讀提供一個(gè)重要的路徑。

事實(shí)上，早在《解讀周作人》中，劉緒源就提出了知堂散文“簡單味”背后的“兒童心態(tài)”及其兒童式的語言、思維與情感方式的獨(dú)特趣味。但彼時(shí)他還沒有將這種趣味與整個(gè)新文學(xué)的文脈關(guān)聯(lián)起來。在《今文淵源》《中國兒童文學(xué)史略》等論著中進(jìn)一步讀到他關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代兒童及現(xiàn)代兒童文學(xué)之間內(nèi)在語體關(guān)聯(lián)的論見，真令人有醍醐灌頂?shù)那迕髋c興奮。不論在現(xiàn)代文學(xué)還是兒童文學(xué)的研究背景上，這都是一個(gè)尖新而獨(dú)到的觀點(diǎn)，但尖新獨(dú)到卻遠(yuǎn)非它最重大的價(jià)值。我以為，有關(guān)新文學(xué)語體與現(xiàn)代兒童(文學(xué))語體的淵源辨析，除了一種文學(xué)現(xiàn)象的提出和描述外，還包含了對(duì)于新文學(xué)精神的一種重要揭示：即嘗試以兒童式的返璞和歸真(包括劉緒源所說的“小兒聲口”)，帶引文學(xué)(文化)回到我們語言和情感最初的素樸和本真狀態(tài)，進(jìn)而尋求其重建的可能。這就反過來揭示了新文學(xué)伊始“簡單味”與“談話風(fēng)”的另一個(gè)重要的文化價(jià)值。那種“真切、樸拙而雅淡的趣味”*劉緒源.中國兒童文學(xué)史略(一九一六-一九七七)[M].上海:少年兒童出版社,2013.7,5.，那種“極度的平易、耐心、親切，并且是一種充滿興趣的敘說”，無疑正是我們的文學(xué)、文化和生活從頭邁步向前的最健康的起點(diǎn)。

它同時(shí)也是個(gè)體精神成長最健康的起點(diǎn)。劉緒源之看重兒童文學(xué)，應(yīng)該也是看重這一文體在個(gè)體精神起點(diǎn)中的位置。理解了這一點(diǎn)，我們也就可以理解為什么他在輯箋《周作人論兒童文學(xué)》(2012年)時(shí)，著意要將看似非關(guān)“兒童文學(xué)”的《人的文學(xué)》一文收入其中，并在箋語中寫道，“中國之所以沒有真正意義上的兒童文學(xué)，在根子上，正因‘人的文學(xué)’的地位‘從來未經(jīng)解決’之故”。*周作人論兒童文學(xué)[M].周作人,著.劉緒源,輯箋.北京:海豚出版社,2012.108.在這里，“兒童”與“人”，兒童文學(xué)與人的文學(xué)，乃有著同體的文化與審美血緣。因此，正如他反復(fù)強(qiáng)調(diào)知堂散文的“‘簡單味’并不簡單”一樣，他對(duì)于兒童文學(xué)藝術(shù)的定位，始終在強(qiáng)調(diào)“簡單味”和“自然本色”之趣的同時(shí)，也指出這“簡單”和“本色”背后必要的“豐腴”內(nèi)涵。他這些年充滿銳意的兒童文學(xué)批評(píng)文章，其實(shí)一直在嘗試傳遞這樣一種屬于兒童文學(xué)的高級(jí)審美精神。

2011和2012年，劉緒源先后出版了與李澤厚的兩部對(duì)談《該中國哲學(xué)登場了？》與《中國哲學(xué)如何登場？》。他在哲學(xué)和美學(xué)話題上表現(xiàn)出的“文人”學(xué)養(yǎng)和興趣，看似又“跑野馬”*劉緒源曾專門談及周作人散文中“跑野馬”的自道。他認(rèn)為，周作人式的“跑野馬”寫作表面乘興、率性，實(shí)則“很費(fèi)工夫”，“是對(duì)一個(gè)人的素養(yǎng)與藝術(shù)感覺的真正考驗(yàn)”。(《解讀周作人》第140-145頁)“跑野馬”的心態(tài)和文境，其實(shí)還是一種不受拘束、自由淵博的“文人”心性與學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。般地越出了現(xiàn)代文學(xué)家、兒童文學(xué)家的“?！庇?。但我們很快會(huì)看到，在他對(duì)哲學(xué)和美學(xué)的關(guān)切中，仍然深含著那個(gè)指向“兒童”與“人”的內(nèi)核。2014年，劉緒源出版了一部特別的美學(xué)研究專著《美與幼童——從嬰幼兒看審美發(fā)生》。美感發(fā)生的話題在美學(xué)研究中原是一個(gè)舊題，但作者由真實(shí)的兒童身體和精神來談個(gè)體審美感覺、能力的源起與建構(gòu)，卻是開拓的創(chuàng)舉。書中將現(xiàn)代兒童心理學(xué)的研究成果與兒童文學(xué)作品的審美分析融會(huì)運(yùn)用于兒童美感發(fā)生的分析和探討，方法與發(fā)現(xiàn)均別出心裁，深具啟發(fā)。而與此同時(shí)，透過哲學(xué)和美學(xué)的開闊深透的視角，我們也從通常僅被歸于“兒童”子標(biāo)簽下的兒童心理和兒童文學(xué)中，讀出了屬于“人”的更普遍的審美本性與更深刻的審美內(nèi)涵。此書關(guān)于嬰幼兒審美發(fā)生的細(xì)致辨說，不但為人們指出了理解兒童及其藝術(shù)世界的一扇獨(dú)特門戶，也以孩童生命燭照下的審美之人的形象，呈示著作為“人”的我們自身的豐厚蘊(yùn)涵。

我以為，緒源先生在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、兒童文學(xué)、哲學(xué)美學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)興趣和研究實(shí)踐，包括他的充滿性情的散文和批評(píng)寫作，始終旋繞著這同一個(gè)“人”的關(guān)切的內(nèi)核——那也是“五四”以降，中國真正的“文化人”從不曾忘卻的初衷與本心。

【責(zé)任編輯：王 崇】

趙霞(1981-)，女，浙江上虞人，副教授，主要從事兒童文學(xué)研究。