蒯祥和“香山幫”匠作流派的緣起

張秋平

☉《蘇派建筑香山幫》書影

贏得靖難之役后的第四年，永樂帝朱棣還是無法適應(yīng)京師應(yīng)天府悶熱潮濕的氣候和詭譎難測(cè)的民心，他終于作了個(gè)艱難的決定：遷都，將大明帝國的首都遷至北方。

為了推脫“違背祖制”的惡名，這一決定執(zhí)行起來多少有點(diǎn)暗度陳倉。朱棣先是將自己的燕王故地北平更名順天府，定為“行在”。所謂“天子以四海為家，行曰乘輿，止曰行在”，也就是將此地當(dāng)作了陪都。為了使天下臣民更明了其隱衷，永樂帝索性冠這座城市以“北京”的尊號(hào)。這也是北京城得名的開始。接下來，朱棣用了整整十二年時(shí)間，疏浚會(huì)通河，開鑿清江浦，來重啟那條交通中國南北的大動(dòng)脈——京杭大運(yùn)河在元末已經(jīng)淤塞，只有將其貫穿，北方的朝廷才能源源不斷獲得來自江南的賦稅、糧食、貢品，還有皇帝后妃的織錦冠服。

直到永樂十四年（1416），朱棣才正式公布遷都的想法，并于隔年開始大規(guī)模營建新京師。自大運(yùn)河北上的漕運(yùn)官船里，擠滿了從江浙挑選的各種能工巧匠。這幾十萬人將在短短四年內(nèi)，把南京近三十年的建城規(guī)模復(fù)制到北京，幾乎憑空造就一座巍峨壯麗的帝都。

這幾十萬工匠中，有位二十歲的青年，來自南直隸蘇州府的吳縣香山（今江蘇省蘇州市吳中區(qū)香山街道），他就是蒯祥。

關(guān)于蒯祥的傳說：紫禁城和承天門

蒯祥卒于成化十七年（1481），至今五百余年。在這漫長的歲月里，對(duì)其生平描述，有個(gè)漸而神化的過程，這簡直有點(diǎn)類似民間知識(shí)界之于姜尚、諸葛亮、徐世勣的認(rèn)知。因此他的能力和功績逐步被夸大，甚至現(xiàn)在大部分人認(rèn)為，北京故宮（紫禁城）的設(shè)計(jì)施工，尤其是圖樣部署，似乎都由蒯祥一力完成。

他大概是信史時(shí)代最著名的一位工匠了，因此去世沒多久，至少在二十年后的弘治年間，他的那些真真假假的傳說，已經(jīng)布滿坊間。對(duì)他故事感興趣的，不僅是普通百姓，還有當(dāng)世官僚和士大夫階層。關(guān)于蒯祥最早的書面記載，當(dāng)出于《皇明紀(jì)略》。書中這樣寫道：

“京師有蒯侍郎胡同。蒯（祥）為吳（縣）香山人，斫工也。永樂間召建大內(nèi)，凡殿閣樓榭以至回廊曲宇，隨手圖之，無不稱上意者。位至工部侍郎，子孫猶世其業(yè)，弘治間有仕為太仆寺少卿者。”（引文括弧中文字為引者所加，下同）

該書作者皇甫錄，蘇州府長洲縣人，成進(jìn)士時(shí)，蒯祥才去世十五年。從文本立場(chǎng)看，書成于正德初年，廣義來說，無論作者還是作品，都算是與蒯祥處于同時(shí)代。加之皇甫錄本人又是蘇州人，因此這條記載，后世研究者當(dāng)作毫無疑義的史料看待。

☉《明宮城圖》

但對(duì)于這條史料的理解出了問題。北京有一條“蒯侍郎胡同”，這位侍郎姓蒯，生于吳縣的香山地方，木匠（斫工）出身。在永樂年間應(yīng)征來京營建紫禁城（大內(nèi)），大到殿堂館所，小到亭臺(tái)樓閣，他即使是隨手畫出的圖樣，皇帝（上）都是稱心滿意的。這是字面意思，關(guān)鍵在于，這位“上”究竟指的是明初的哪位皇帝？

一般研究者不察蒯祥的生平年歲，遂以上述“永樂年間”系之，認(rèn)為“上”就是永樂帝明成祖。其實(shí)蒯祥生于洪武三十一年（1398），朱棣駕崩時(shí)他才二十七歲。按照其他史料記錄，正統(tǒng)十二年（1447），蒯祥五十歲，才任工部主事。在此之前，他十余年擔(dān)任工部營繕?biāo)舅鶎贍I繕?biāo)摹八焙汀八薄?，為八九品小吏，?yīng)該少有機(jī)會(huì)面謁皇帝，更別說匯報(bào)工作了。

☉ 蒯祥墓園

關(guān)于蒯祥的另一項(xiàng)記載則言之鑿鑿，認(rèn)為他是“天安門的設(shè)計(jì)者和建造者”。這個(gè)說法很謹(jǐn)慎，但也未必更接近事實(shí)。一般認(rèn)為，成化元年（1465），工部尚書白圭主持，由侍郎蒯祥設(shè)計(jì)并領(lǐng)銜重建了之前焚毀的承天門（天安門的明代稱呼）。重建后，由東西寬五間、南北進(jìn)深三間擴(kuò)大為寬九間、進(jìn)深五間，原牌坊式改建成宮殿式。承天門是當(dāng)時(shí)京城最大、最高的一座門樓。本次重修，也奠定了今天天安門的形制。

但考諸《大明英宗?；实蹖?shí)錄》和《大明憲宗純皇帝實(shí)錄》，天順、成化嬗遞當(dāng)口，蒯祥唯一的工作，是加緊進(jìn)度修建英宗的陵墓裕陵。這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)王朝最重要的營建，蒯祥無暇他顧。作為工部侍郎，蒯祥對(duì)所有皇家工程都會(huì)提出意見，但他應(yīng)該沒有具體參與改建承天門。

之所以產(chǎn)生這種誤會(huì)，可能是學(xué)界將重修三大殿和重建承天門作了混淆。紫禁城三大殿剛建成，就于永樂十九年燒毀，到朱棣的曾孫明英宗登基時(shí)才重建。蒯祥固然參與其事，但其時(shí)他的職位可能只是營繕?biāo)S員（所丞），分工木作營建，而不可能承擔(dān)整個(gè)工程的主持。照《英宗實(shí)錄》中正統(tǒng)六年四月的封賞記錄來看，主持重修三大殿工程的是都督太監(jiān)阮安和太仆寺少卿馮春、楊青。這三人都是正統(tǒng)初年明帝國著名的建筑學(xué)家和工程師。蒯祥要在二十多年后，才能達(dá)到他們的聲望、威信和地位。

雖說“自正統(tǒng)以來，凡百營造，（蒯）祥無不預(yù)”，但他真正在建筑界領(lǐng)袖群倫，對(duì)皇家工程項(xiàng)目作全面負(fù)責(zé)，要到景泰年間（1450—1456），蒯祥由工部營繕?biāo)締T外郎升任太仆寺少卿，再升任工部右侍郎。奪門之變英宗復(fù)辟，將其降職，但很快開復(fù)；成化二年（1466），由工部右侍郎升任左侍郎，成為朝廷正三品大員。在此期間，據(jù)《明實(shí)錄》記載，蒯祥總揆的建筑作品主要是南內(nèi)殿宇和景陵、裕陵，還有大隆福寺、大隆善寺等皇家佛寺。據(jù)說武當(dāng)山道觀的營建，蒯祥也曾奉皇命去親自指導(dǎo)。

地位最高的工匠

最遲至宋代，江南的建筑行業(yè)就明確區(qū)分出“木作”“水作”兩大工種，前者從業(yè)人員稱為木匠，后者從業(yè)人員稱為泥水匠。后來，從木作分出雕花作，負(fù)責(zé)木雕；從水作分出磚雕作和石雕作。一般來說，由木匠負(fù)責(zé)整個(gè)工程的設(shè)計(jì)、部署和分工、統(tǒng)合。到明初，“木作”業(yè)的杰出人物，紛紛成為建筑業(yè)的總工程師。蒯祥就是這樣一位木匠。

因?yàn)樨嵯槭墙匙鞒錾矶鴵?dān)任工部左侍郎，因此坊間長期有一個(gè)說法，認(rèn)為他是有史以來工匠中的政治地位最高者。固然，蒯祥祿壽全美，身名俱泰，螽斯衍慶，百代景仰，在匠人中不作第二人想，但他身登正二品官位而享從一品俸祿，說這待遇在明朝是異數(shù)，則又非事實(shí)。

明朝開國皇帝朱元璋出身貧寒，因此他對(duì)于普通農(nóng)民和手工業(yè)者常抱有好感，對(duì)知識(shí)分子（和士大夫）則多有排斥。這種樸素的情緒在很長時(shí)間內(nèi)，或多或少地滲入了有明一代的政治價(jià)值觀中，也很大程度影響了歷代皇帝的除官好惡。中國二千余年君主時(shí)代只有在明朝前期，才有工匠入仕乃至內(nèi)閣尚書的記載，蒯祥能榮任侍郎，固然同他杰出的匠作技藝和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力有關(guān)，也不外是時(shí)代造就。

☉ 古建筑營造作法專著《營造法原》書影

早在永樂十一年（1413），此時(shí)北京城還是“行在”，尚未開工營建，明成祖的陵墓長陵倒已經(jīng)在京西北郊落成（這也算是朱棣為遷都計(jì)而對(duì)外所作的宣示）。據(jù)《大明太宗文皇帝實(shí)錄》（朱棣原廟號(hào)太宗，到嘉靖時(shí)改上廟號(hào)成祖）記載，是年五六月份，為獎(jiǎng)賞營建長陵的功臣，將主持工程項(xiàng)目的營繕?biāo)绦?，由正七品官破例提升為正五品的營繕?biāo)纠芍小Ｓ诌^了七年多，因主持建造北京的“廟社郊祀壇場(chǎng)宮殿門闕”有功，而用時(shí)僅三年半，蔡信被升任工部右侍郎。

蔡信，紫禁城真正的設(shè)計(jì)者和締造者。這位籍貫?zāi)现彪`武進(jìn)縣的木匠，是中國歷史上第一位享有如此待遇的手工業(yè)者。先例一開，由工匠班頭而進(jìn)位朝廷大臣的殊榮接踵而來。來自松江府金山衛(wèi)的泥水匠楊青，繼蔡信后任皇城建筑的總監(jiān)督，也被任命為工部右侍郎。接著就是蒯祥，還有他一輩子的好搭檔陸祥，這位與蒯祥同齡的無錫石匠也得以任工部左侍郎。

明代官位最高的工匠，是嘉靖末年的徐杲。明世宗對(duì)他非常信任，在任工部尚書后，甚至想加銜太子太保，雖是虛職，卻是人臣至高無上的“三公”榮耀。這一任命被首輔徐階及時(shí)阻止，而皇帝還是賜其子錦衣衛(wèi)指揮使，世襲罔替。隆慶帝繼位后，一改其父舊規(guī)，懲處了大批前朝佞臣，其中包括徐杲。由于他被“追贓發(fā)遣”，其生卒籍貫遂湮滅于歷史塵埃中。后據(jù)方志考證，他可能是揚(yáng)州府興化人。

明成祖辟北平為京師，白手起家，憑空而成者，有二宮三殿，五府六部，有七陵九廟，卅里城池。其規(guī)模宏大，布局勻稱，質(zhì)地穩(wěn)厚，結(jié)構(gòu)精美，至今仍是人類建筑史上的瑰寶。而城市建設(shè)速度之快，更令人不可思議。北京城的宮闕建設(shè)和鄭和下西洋一樣，是一場(chǎng)大時(shí)代的開端，身為君主而氣魄宏大，不吝封賞之下，原來處于社會(huì)最底層的工匠，竟有二三品政治待遇。明朝，注定會(huì)在中國古代史上綻放一抹奇異的亮色。

香山幫的起源

大明立國，即對(duì)國民有著嚴(yán)格的約束。如遷徙江南富戶，以實(shí)南京、揚(yáng)州、鳳陽；如對(duì)蘇州、松江二府加征八倍之多的田賦；如設(shè)立黃冊(cè)制度，將全國人戶分為軍、民、匠、灶四大類；如人口不能自由流動(dòng)，長途旅行須持有官方頒發(fā)的路引等等。有趣的是，這一切看似苛刻的行政管制，卻在事實(shí)上催生了一個(gè)至今盛名不墜的建筑匠幫——香山幫。

宣德五年（1430），周忱以工部右侍郎銜巡撫江南。他的轄區(qū)廣大，大略為今天江蘇安徽的長江之南，以及上海，因主干是蘇松二府，所以周又被稱作蘇松巡撫。在履職近三年后，他寫了一通《與行在戶部諸公書》，即致北京戶部的工作匯報(bào)。信中，他冷靜地羅列了許多現(xiàn)象，主要是說，蘇松二府的“逃民”極多，開始是“因艱窘不得已而逋逃”，等到了外鄉(xiāng)謀生，發(fā)現(xiàn)“流寓者之勝于土著”，因此“相扇成風(fēng)，接踵而去，不復(fù)再懷鄉(xiāng)土”。而蘇松為何會(huì)有如此多農(nóng)民離鄉(xiāng)“逋逃”，是因?yàn)榇说囟愗?fù)繁重，百姓的勞碌勝于天下，而貧困也劇于天下。周忱了解到，“蘇松之民出其鄉(xiāng)則足以售其巧”，他們所依附的勢(shì)力，主要有七塊，如大戶、軍籍、僧道，而“豪匠”也是重要一支。

明初確定“匠籍”，在籍建筑工匠終身從業(yè)并代代相傳，不得轉(zhuǎn)行。這固然是人身桎梏，但這些工匠并不辛勞。他們分“輪班匠”和“住坐匠”兩類，前者每五年或三年服役一輪，為期三個(gè)月；后者每月上工十天，休息二十天。無論輪班還是住坐，匠人都能在公休期外出攬活兒，且免于賦稅。建筑是個(gè)需要大規(guī)模集體協(xié)作的行業(yè)，必須要有穩(wěn)定、專業(yè)、溝通無礙的團(tuán)隊(duì)來執(zhí)行為首“木作”工匠的設(shè)計(jì)和指揮。因此，在這些首領(lǐng)木匠身邊，逐漸形成了以同鄉(xiāng)關(guān)系為紐帶的水木匠作小團(tuán)體。

自洪武到永樂，明朝先是營建南京（和中都鳳陽），后是開辟北京和西郊皇陵，需要幾十萬能工巧匠數(shù)十年如一日地辛勤勞作。于是，如上所述，許多優(yōu)秀的匠人嶄露頭角，登上高位，如蔡信、楊青、陸祥、蒯祥等成為侍郎，而工部營繕?biāo)蓡T，如所正、所副、所丞，更是不計(jì)其數(shù)。這些工匠的為官品級(jí)雖然只有八九品，但對(duì)于地方管理者而言，已經(jīng)屬于“豪匠”。據(jù)周忱所知，“蘇松人匠叢聚兩京，鄉(xiāng)里之逃避糧差者，往往攜其家眷相依同住”。他們作為“黑戶”依附于“豪匠”，無需納稅服役，“兵馬司不敢問，左右鄰不復(fù)疑”，以豪匠為首，以籍貫為軸的建筑幫會(huì)，也就形成了。班頭首領(lǐng)是某地人，即稱某地幫。因此明初兩京，既有香山幫、無錫幫，也有武進(jìn)幫、東陽幫。

只有最初奉蒯祥為首領(lǐng)匠作的香山幫，不僅耀眼于明初，且賡續(xù)綿長，五百年間一直是江南建筑業(yè)唯一翹楚。其中原因當(dāng)然十分復(fù)雜。從嘉靖朝開始蘇松經(jīng)濟(jì)開始繁盛，棉布生絲的生產(chǎn)銷售為東亞之冠，因此民間對(duì)于構(gòu)筑屋宇樓臺(tái)的要求旺盛，這是香山幫存在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但為何是香山幫，而不是什么其他匠幫能會(huì)聚如此英才，使得團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)總能維持相當(dāng)水平？這可能還是同蒯祥的家族事業(yè)順利承續(xù)有關(guān)。

明初匠作，一般都是家傳手藝，子承父業(yè)。蒯祥年少時(shí)就跟著父親蒯福在南京從事木工，二十歲又隨之北上，營建北京。其父年老回鄉(xiāng)，將自己木工作頭的地位傳給蒯祥。我們知道，蒯祥所任最高職位是工部左侍郎，以工匠而成二三品朝廷大員，這在明初并不罕見，但其家族事業(yè)之旺盛，給了同鄉(xiāng)同道很大的示范效應(yīng)。

天順二年（1458）閏二月，時(shí)任工部右侍郎的蒯祥得賜誥命，追封三代，其祖父獲贈(zèng)工部右侍郎，祖母、父母、妻子也各有封贈(zèng)。這種政治待遇即使在科班出身的士大夫身上，也是可遇不可求的光榮。蒯祥還得享封妻蔭子，二子受惠，一個(gè)是軍職，錦衣衛(wèi)千戶，一個(gè)是文職，國子監(jiān)生。但是他最著名的兒子是三子蒯剛。此人克紹箕裘，憑著精湛的業(yè)務(wù)能力，和其父一樣，一步步從營繕?biāo)╅_始，經(jīng)太仆寺少卿，后任工部右侍郎。憲宗之子弘治帝繼位后，汰黜其父寵臣，蒯剛被降職為郎中，但仍主理營造。弘治八年，蒯剛已經(jīng)七十有余，理應(yīng)致仕，而皇帝依然慰留。其信任如此。

其他身蒞高位的工匠，雖然自身貴顯，卻求封誥而不得。如蔡信之子督理皇城匠造，但沒有官職，蔡信屢屢請(qǐng)封，都被皇帝拒絕。蒯祥的好友陸祥也貴為左侍郎，其子倒是領(lǐng)父蔭為國子監(jiān)生，后成為夷字番語的通譯，至光祿寺署正。官位從六品，同建筑業(yè)也毫無關(guān)系。

從這點(diǎn)來看，蒯祥確實(shí)一枝獨(dú)秀。他以木工班頭起家，在營建北京城的龐雜工作中，非但自己貴為侍郎，還能封誥家人，蔭及后代，而子孫繼承其高超技藝，繼續(xù)為國家效力，從而也獲得了自身的地位和榮譽(yù)。這所有一切，都激勵(lì)蒯氏家族的同鄉(xiāng)們以營造建筑為畢生志業(yè)，以精湛手藝而身登廟堂，贏得生前身后的不朽令名。

自蒯祥以后，香山幫正式形成。