“教育母職化”弱化了父親的家庭教育功能

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陳先哲，教育學(xué)博士，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事高等教育轉(zhuǎn)型研究、學(xué)術(shù)職業(yè)與學(xué)術(shù)制度研究，在《教育研究》《高等教育研究》等權(quán)威刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇，并主持多項國家社科基金課題和省部級課題研究。

當(dāng)今中國家庭教育消費的核心目的是“購買希望”：父母把教育投資看作促進孩子獲得成功的手段，通過文化資本的積累獲得社會階層地位的提升

筆者：調(diào)查顯示，由于教育競爭不斷加劇，近年來我國家庭對孩子的教育投入越來越大。越來越多的家庭從孩子呱呱墜地便開始投入到一場漫長的教育競爭中去，所以大部分家長都十分焦慮。您認(rèn)為家長有必要對孩子的教育投入那么大嗎？

陳先哲：法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄曾提出“文化資本”概念，他認(rèn)為，教育是社會階層保持優(yōu)勢的隱蔽手段，因此下一代的文化資本累積尤其重要。我國剛剛經(jīng)歷過幾十年嚴(yán)格的獨生子女政策，父母對于家里的“獨苗”如何實現(xiàn)階層上升或起碼保持階層優(yōu)勢更是寄予厚望并費盡心思。

筆者：但是，現(xiàn)在國家已經(jīng)放開了獨生子女政策。

陳先哲：布爾迪厄還提出了“慣習(xí)”的概念，他認(rèn)為人的行為是在社會制度和結(jié)構(gòu)中不斷塑造而成的。文化資本的形成需要花費精力學(xué)習(xí)，需要長時間持續(xù)投入，而且不能由他人代替。因此，在獨生子女時代，父母及其子女也塑造出了一種集體性的教育慣習(xí)。從胎教、早教、幼教、擇校、輔導(dǎo)班、興趣班，再到各種游學(xué)、夏令營等，獨生子女們獲得了遠(yuǎn)超父輩的教育投入，但他們所面對的同輩競爭和父母壓力也大大增加，這又使他們感到緊張和焦慮?，F(xiàn)在，早期的獨生子女，80后和90后們已經(jīng)陸續(xù)為人父母，他們自然而然會將已經(jīng)內(nèi)化的教育慣習(xí)傳遞給下一代，下一代所背負(fù)的教育競爭壓力也會越來越大，學(xué)習(xí)幾乎成了他們生活的全部。所以，放開獨生子女政策以后，教育的內(nèi)卷現(xiàn)象不會消失。

筆者：您認(rèn)為父母們的投入值得嗎？

陳先哲：當(dāng)今中國家庭的教育投入，核心目的是“購買希望”：父母把教育投資看作促進孩子獲得成功的手段，通過文化資本的積累獲得社會階層地位的提升，這是整個家庭對未來的希望。

現(xiàn)在，教育供給已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化：以公立學(xué)校系統(tǒng)為主的教育服務(wù)已經(jīng)不能完全滿足家長們的需要，一大批提供課外輔導(dǎo)和藝術(shù)興趣培養(yǎng)的機構(gòu)應(yīng)運而生，并不斷改造升級。而參加各種培訓(xùn)機構(gòu)所開辦的校外輔導(dǎo)班和興趣班，越來越成為父母教育投資的“標(biāo)配”。由于教育資源和教育機會分布不均衡，家庭在教育投資上的競爭不斷加劇，有“標(biāo)配”的又希望追求“高配”。加上商業(yè)勢力也抓住社會大眾心理并培養(yǎng)出新的教育消費觀念——輔導(dǎo)班的作用不僅是“補差”，更重要的是“培優(yōu)”，似乎人人都應(yīng)該上輔導(dǎo)班……就這樣，隨著教育市場的不斷擴大并刺激需求，教育焦慮不斷被制造出來，并不斷升級。

“教育拼媽”在我國普遍存在，母親成為“教育經(jīng)紀(jì)人”，父親則僅僅是“教育合伙人”，以至于出現(xiàn)“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象。雖然父親對孩子的教育影響具有長遠(yuǎn)價值，但并不受母親的待見

筆者：現(xiàn)在社會各界都在呼吁父親“回歸家庭”，都在強調(diào)父親在家庭教育中的重要性。可是，作為傳統(tǒng)觀念上的一家之主，父親是何時離開家庭、失職家庭教育的呢？

陳先哲：這個問題說來話長。

因為教育競爭不斷升級，教育消費不斷加大，我國家庭角色分工也不斷發(fā)生變化。尤其在城市，家庭以育兒為中心，“教育母職化”成為普遍現(xiàn)象?！敖逃嘎毣敝傅氖悄赣H全權(quán)負(fù)責(zé)孩子的教育。隨著“起跑線”前移，母親開始全面接管孩子的教育。城市女性多數(shù)認(rèn)同并接受這種母職角色，面對工作與育兒的沖突，要么借助其他力量支持努力達到工作與育兒的平衡，要么調(diào)整工作保證育兒優(yōu)先，當(dāng)沖突無法調(diào)解時甚至選擇放棄工作做全職媽媽。

有學(xué)者指出，中國母親在教育方面的職責(zé)加重，呈現(xiàn)出“經(jīng)紀(jì)人化”的特征，即母親常常會以“教育經(jīng)紀(jì)人”的職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)來追求子女在教育市場中的“經(jīng)營業(yè)績”，發(fā)揮著維護信息網(wǎng)絡(luò)、了解教育市場產(chǎn)品與目標(biāo)學(xué)校需求、定制個性化學(xué)習(xí)路線、規(guī)劃參加各種輔導(dǎo)班和興趣班的時間等一系列功能，以幫助子女在激烈的教育競爭中獲得優(yōu)勢。

因此，在如今的中國家庭中，母親在家庭育兒和教育中越來越處于軸心地位。而且隨著“教育經(jīng)紀(jì)人”角色的強化和泛化，家庭越來越成為以子女教育為核心任務(wù)的工作場所，父親僅僅是“教育合伙人”，更多起協(xié)助作用。這種變化導(dǎo)致出現(xiàn)了普遍性的“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的父權(quán)制文化在城市家庭中日趨式微。

筆者：這種現(xiàn)象對家庭教育利大還是弊大？

陳先哲：“教育母職化”強化了母親的權(quán)威，能夠使家庭形成教育合力，但也制造出了新的矛盾。

第一，父親在家庭中的教育功能被弱化，因而常常無所適從。在許多家庭，母親為了維護教育的正確性，逼迫父親參與家務(wù)勞動和家庭教育，但不會放松限制和監(jiān)督，隨時糾正，甚至半途終止，從而使父親對教育的投入維持在一個較低的水平。這樣的結(jié)果是，母親成了孤立無援的角色，抱怨“爸爸去哪兒了”，吐槽“喪偶式教育”，而父親一肚子苦水無處傾訴。其實，并非所有父親都對家庭教育不感興趣，只是在母親的嚴(yán)格要求之下，他們似乎怎么做都是錯的，為了息事寧人，只好節(jié)節(jié)敗退，最后干脆撒手不管。

第二，家庭中的代際關(guān)系發(fā)生變化，矛盾叢生。中國的祖輩出于自覺的義務(wù)和延續(xù)香火的期待，愿意分擔(dān)孫輩撫育工作，而年輕的父母出于盡孝的倫理和分擔(dān)養(yǎng)育壓力的現(xiàn)實需要，在家庭條件許可的情況下，也愿意和老人住在一起。母親盡管是“教育經(jīng)紀(jì)人”，在家庭中擁有更多話語權(quán)，但是中國傳統(tǒng)家庭倫理并未因此而完全退場，從而滋生出各種角色沖突和家庭矛盾。

筆者：有祖輩的參與，家庭爭端會更加復(fù)雜。

陳先哲：是的。公平地說，我國的年輕母親承受著沉重的性別壓力：在職場，女性是“去性別”的，工作要求和工作強度與男性基本同等;回到家，通常要立刻開始“第二輪班”（家務(wù)勞動）甚至“第三輪班”（輔導(dǎo)作業(yè)、送輔導(dǎo)班等）。母親需要得到家庭成員的支持和理解。但是，家庭畢竟不是職場，沒有清晰的工作職責(zé)和邊界，祖輩的育兒經(jīng)驗常常和年輕父母所信奉的科學(xué)育兒理念發(fā)生沖突，祖輩的家長權(quán)威不斷受到挑戰(zhàn)，又試圖防衛(wèi)和反擊。尤其是在爺爺奶奶參與育兒的家庭，丈夫的角色常常處于一個尷尬的夾縫之中，他很難完全理解妻子的困境，即使理解也很難給予積極的配合。一方面，丈夫的育兒角色受到妻子的排斥，另一方面，丈夫常常要顧及父母的感受而試圖平衡各方，總是弄巧成拙地激發(fā)家庭內(nèi)戰(zhàn)，妻子埋怨丈夫不支持，甚至斥之為“媽寶男”，丈夫又感到很憋屈。這種家庭內(nèi)戰(zhàn)常常是“公說公有理，婆說婆有理”，日積月累也會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

筆者：是的，因子女教育問題而離婚的家庭正不斷增加，而在單親家庭中，孩子的養(yǎng)育又面臨著更加復(fù)雜而多變的局面。

即使父母都普遍重視教育投入，但絕大多數(shù)的孩子長大后還是成了普通人。好的教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火

筆者：家庭與學(xué)校的矛盾也不容忽視。

陳先哲：只有在全社會對教育取得更多共識的基礎(chǔ)上，家庭和學(xué)校之間的邊界才會得到更好的厘清。客觀地說，中國家庭的種種沖突，在于家庭或主動或被動地過多承載了學(xué)校教育的功能。家庭高度重視子女的教育投入，甚至開始替代學(xué)校成為孩子個性化學(xué)習(xí)的組織者。但家庭不是職場，要讓學(xué)校的責(zé)任歸學(xué)校，家庭的責(zé)任歸家庭。

筆者：您認(rèn)為怎樣才能改變母親壓力過大，而父親不作為的局面呢？

陳先哲：從根本上講，父親和母親都要警惕子女教育導(dǎo)致的焦慮。對教育的投入，是中國家庭的剛需。目前在我國，尤其是在城市，教育正作為一條紐帶，串起了擇校、購買學(xué)區(qū)房、輔導(dǎo)班消費等社會生活，重構(gòu)了家庭角色分工并制造了新的沖突。然而，多數(shù)家庭的教育焦慮與沖突都在于過度放大了教育的功用，教育也因此被賦予過高的期待。父母都希望孩子接受“四個一流”教育：一流幼兒園、一流小學(xué)、一流中學(xué)、一流大學(xué)，然后再有一個稱心如意的工作，于是出現(xiàn)了大量的“直升機式父母”，父母尤其是母親幾乎是如影隨形，為孩子進行各種教育安排。

但是，即使父母都普遍重視教育投入，但絕大多數(shù)的孩子長大后還是成了普通人。好的教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。

十九屆五中全會提出“十四五”時期要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，真正高質(zhì)量教育應(yīng)該是多元化的，不是所有孩子都變成一個模樣，而應(yīng)是各有優(yōu)長。父母也要轉(zhuǎn)變觀念，使孩子在受教育的過程中有更多發(fā)現(xiàn)自我和內(nèi)心成長的可能，父母尤其是要主動拒絕教育競爭和內(nèi)卷的低齡化。

筆者：有的媒體似乎刻意將“缺席的父親”描寫成不負(fù)責(zé)任的負(fù)面角色，有失公允。

陳先哲：是的。中國“教育母職化”的興起，不僅異化了教育，也異化了母親的角色，更制造出新的家庭矛盾。有些流量媒體出于商業(yè)目的，將這種現(xiàn)象描繪為“缺席的父親+焦慮的母親+失控的孩子”的家庭模式，越來越多的父母參與到聲討父親的大軍中。這樣的后果是令父親與母親、父親與孩子之間更加割裂，而不是父親回歸家庭并發(fā)現(xiàn)父親角色的價值。

筆者：最好的家庭教育模式是父親不缺席、母親不焦慮。請問，母親如何歡迎父親回歸家庭？

陳先哲：第一，母親要端正認(rèn)知，父親不可能像母親那樣教育孩子，孩子對父愛的期待也不是父親來復(fù)制母愛。第二，母親要有足夠的耐心，父親的教育優(yōu)勢需要經(jīng)過長時間的沉淀才能顯現(xiàn)出來，因而不可急功近利。第三，母親們要有包容心，要允許父親做事毛手毛腳、吃東西不講衛(wèi)生、鼓勵孩子冒險等，要取其長處，發(fā)揮其積極性，遇事多商量。要知道，家和萬事興，只有父母通力配合，才能給孩子最好的家庭教育。

【編輯：陳彤】