民族地域文化在高職教育中的傳承與滲透

胥正群

（貴陽幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州·貴陽 551400）

民族地域文化是指在特定地域內(nèi)孕育、形成、演變的一種特有文化現(xiàn)象，是民族發(fā)展進(jìn)程中時(shí)空延展符號(hào)化和制度化的產(chǎn)物。既是一種歷史的沉淀和積累，更是歷史文脈的綿延與傳承。民族教育與民族地域文化一脈相承，教育是傳承民族地域文化的途徑，民族地域文化是高職特色教育的內(nèi)容。高職院校為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展輸送高技能人才，在人才培養(yǎng)中，強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展?！皠凇钡闹匾詫戇M(jìn)《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》，而“智”的因素，在課程安排和學(xué)業(yè)考核中多以掌握專業(yè)知識(shí)和技能為主，忽略了其作為教育類型之一所固有的文化教育功能，加劇了社會(huì)人文缺失和民族文化斷層現(xiàn)象。傳承民族地域文化既能實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，又能滿足產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展對(duì)高技能型人才的需求。因此，將民族地域文化引入高職教育，挖掘其中的優(yōu)秀教育資源，轉(zhuǎn)換為課程資源滲透進(jìn)高職教育教學(xué)實(shí)踐中，不僅可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，而且有助于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己民族的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和在當(dāng)下解決社會(huì)問題所具有的獨(dú)特價(jià)值，提高其文化素養(yǎng)，突出職業(yè)特色，推動(dòng)高職院校向本土化、特色化方向發(fā)展。

一、高職教育滲透民族地域文化的內(nèi)在價(jià)值

（一） 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)起于興趣，源于生活。增加教育與生活實(shí)踐的聯(lián)系，能夠有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？v觀以往的教學(xué)課堂，著重圍繞教材進(jìn)行開展，缺乏與生活的實(shí)際聯(lián)系，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。地域文化元素融入高職教育教學(xué)當(dāng)中，通過資源的整合與拓展，能夠靈活地把生活內(nèi)容融入課程，符合學(xué)生認(rèn)知，使學(xué)生對(duì)民族地域差異性產(chǎn)生濃厚的興趣。這種將理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，不僅避免了課堂上枯燥乏味的講解，還使學(xué)生在民族地域文化教學(xué)中體會(huì)到多姿多彩的優(yōu)秀文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，深刻領(lǐng)悟地域文化的思想內(nèi)核，提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和文化水平，提高學(xué)生的文化自信。

（二） 熏陶學(xué)生的文化情操

文化的傳承需要情懷。貴州地域民族文化所蘊(yùn)含的特有的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵，對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的學(xué)生來說，是樂于接受又鮮明生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。貴州高職院校的生源以省內(nèi)為主，但他們對(duì)于省內(nèi)的民族地域文化缺乏深層次的情感認(rèn)知，對(duì)民族文化鮮有認(rèn)同。融民族地域文化傳統(tǒng)于高職教育，這是歷史賦予的神圣使命，既可潛移默化地熏陶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)貴州地域文化的情感，塑造學(xué)生的主體意識(shí)，又可發(fā)揮貴州地域文化的實(shí)踐價(jià)值。

（三） 提升教師的專業(yè)水平

高職地域文化閱讀素養(yǎng)課程給相關(guān)教師帶來巨大挑戰(zhàn)，不僅要掌握必要的民族地域文化知識(shí)，還要學(xué)會(huì)開發(fā)、編寫校本教材，這就要求教師立足于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，在民族地域文化海量信息中尋找教學(xué)資源，將自然與人文因素融入課堂教學(xué)，編寫校本教材。在這一過程中不僅提升了教師的專業(yè)水平，還增強(qiáng)了教師對(duì)教材的研發(fā)創(chuàng)新能力。

（四） 促進(jìn)地域文化的發(fā)展

地域文化是指特定區(qū)域獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今的傳統(tǒng)文化，具有濃郁的地方特點(diǎn)和其特有的教育價(jià)值。文化是教育的核心，教育是文化宣傳的載體，將民族地域文化融入高職教育，能夠讓學(xué)生在掌握必要基礎(chǔ)知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)民族地域文化的傳承和發(fā)展。

二、貴州高職教育滲透民族地域文化所面臨的現(xiàn)實(shí)問題

貴州地域文化思想內(nèi)涵豐富，價(jià)值理念深厚。挖掘地域文化中的當(dāng)代價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，能夠更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)、思想淵源，讓民族文化有效地進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)世界。民族地域文化整合到高職教育體系，涉及到教師、教材、教法等諸多要素。然而在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校傳承民族文化存在諸多不足，效果不佳。

（一） 學(xué)生對(duì)民族文化的自覺意識(shí)束縛了對(duì)地域文化的關(guān)注

學(xué)校教育自身具有組織性、系統(tǒng)性、遞進(jìn)性的特點(diǎn)，成為現(xiàn)代教育體系中核心組成部分，是傳承文化內(nèi)容、開展學(xué)術(shù)研究的主渠道。學(xué)校作為社會(huì)文化傳承、知識(shí)創(chuàng)新的重要主體，是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的文化家園。高職學(xué)生對(duì)其所在省份地域文化的認(rèn)知情況，從下表中可以看出，“了解，有過研究”的僅占19.23%，“道聽途說了解一些”的占47.12%，“不怎么了解，較模糊”的占33.65%。在關(guān)于“貴州是哪個(gè)朝代建制為省”的調(diào)查中，只有38.46%的學(xué)生選擇“明朝”，“唐朝”“宋朝”“清朝”各占33.65%、11.54%、10.58%；在“遵義會(huì)議召開的年代”調(diào)查中，選對(duì)的學(xué)生不足一半。當(dāng)問及“王陽明在貴州悟道的地方以及悟道的真理”時(shí)，僅有33.65%的學(xué)生選擇了“開陽·龍場(chǎng) 知行合一學(xué)說”，這說明貴州高職大學(xué)生總體上對(duì)貴州地域文化了解程度不夠深入，對(duì)民族地域文化的自覺意識(shí)不強(qiáng)，這既對(duì)高職教育進(jìn)行民族地域文化滲透造成了一定的困難，也為高職教育中滲透民族地域文化提供了廣闊的空間。

表1 高職大學(xué)生對(duì)貴州地域文化的了解程度表

（二） 地域文化育人功能的現(xiàn)代價(jià)值缺乏解讀與重塑的過程

文化的獨(dú)特功能在于其環(huán)境的獨(dú)特性，獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵著獨(dú)特的價(jià)值，獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)著獨(dú)特的育人功能。教育在文化的傳承與發(fā)展上始終扮演著重要的角色，使民族地域文化的發(fā)展既保持原有特點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)與中華民族文化的交融。高職大學(xué)生對(duì)教育教學(xué)中滲透地域文化必要性的認(rèn)知程度，側(cè)面也反映了滲透地域文化的廣度和深度。在關(guān)于“高職教育中滲透貴州地域優(yōu)秀文化的必要性”調(diào)查中，高達(dá)85.58%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“可以發(fā)揮作用，很有必要”，“作用不大，可有可無”占13.46%，“已與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，完全沒必要”僅占0.96%，沒有人認(rèn)為高職滲透地域文化“沒有意義，兩者沒有關(guān)系”；從“您所在的學(xué)校地域文化氛圍（校牌、路牌、名人雕塑等） 怎樣？”問題中，“濃厚”占39.29%，“淡薄”占10.71%，“沒感覺”占50%；在“您所在的學(xué)校是否定期或不定期通過校園廣播播放有關(guān)貴州地域文化知識(shí)的內(nèi)容？”問題中，“經(jīng)?！闭?2.14%，“很少”占60.72%，“正在建設(shè)”占7.14%。以上結(jié)果反映：高職學(xué)生普遍認(rèn)可高職教育與地域民族文化的有機(jī)融合，但學(xué)校融入地域文化知識(shí)進(jìn)校園、進(jìn)課堂的意識(shí)不強(qiáng)，滲透力不足，大多停留在文化建設(shè)和服務(wù)層面，未能與學(xué)校教育緊密相扣，地域民族文化知識(shí)的普及教育還任重而道遠(yuǎn)。

表2 高職學(xué)生對(duì)教育教學(xué)中滲透地域文化必要性統(tǒng)計(jì)表

（三） 民族文化的呈現(xiàn)方式缺乏與學(xué)生意向興趣的有機(jī)結(jié)合

良好的綜合文化素養(yǎng)是高職學(xué)生今后職業(yè)發(fā)展的重要保障。隨著大學(xué)生的主體意識(shí)不斷提升，學(xué)生對(duì)了解所處地區(qū)民族文化的意愿也在不斷增強(qiáng)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化也頗有興趣，希望獲得文化上的滿足。在“是否愿意花更多的時(shí)間了解貴州地域文化”的調(diào)查中，“非常愿意”占22.12%，“愿意”占71.15%，“無所謂”僅占6.73%，而“不愿意”為0。在“開展閱讀課程，最希望從中學(xué)到哪方面的知識(shí)”調(diào)查中，學(xué)生希望學(xué)校教授的內(nèi)容重要性依次排列如下：傳統(tǒng)民俗﹥風(fēng)景名勝﹥歷史文化﹥紅色文化﹥其他。這說明絕大部分學(xué)生對(duì)貴州地域文化的了解有非常強(qiáng)烈的主觀意愿，只是由于受現(xiàn)有學(xué)識(shí)等客觀因素的左右，不知道讀什么，怎么讀，在哪里讀。高職教育滲透民族地域文化知識(shí)，既可實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代主旋律教育，又能把閱讀素養(yǎng)課程打造成為深受學(xué)生歡迎、終身受益的特色課程。

表3 高職學(xué)生對(duì)高職教育滲透民族地域文化需求統(tǒng)計(jì)表

三、貴州高職教育民族文化傳承存在的問題和矛盾

（一） 學(xué)生學(xué)習(xí)民族地域文化需求強(qiáng)烈與師資薄弱的矛盾

地域文化通常能給人最直觀的感受，有身臨其境之感，學(xué)生們的自我修煉和成長(zhǎng)會(huì)因?yàn)檫@趣味盎然、鮮明生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容而水到渠成。在實(shí)際調(diào)研中，99.04%的學(xué)生認(rèn)為閱讀重要；93.27%的學(xué)生愿意花更多時(shí)間了解貴州的民族地域文化；94.23%的學(xué)生對(duì)貴州歷史文化、民族傳統(tǒng)、生活習(xí)俗有了解和學(xué)習(xí)的興趣；60.71%的教師認(rèn)為地域文化融入高職教育遇到的困難主要集中表現(xiàn)在教師缺乏對(duì)貴州地域文化的了解上。學(xué)生的強(qiáng)烈愿望為學(xué)校開設(shè)閱讀素養(yǎng)課程和民族地域優(yōu)秀文化的傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。而在民族地域文化校本課程的實(shí)施教學(xué)中，教師具備相關(guān)知識(shí)的人數(shù)不多，了解認(rèn)知有限，課程整體把握能力弱的問題日益凸顯，存在學(xué)生對(duì)民族地域文化學(xué)習(xí)愿望強(qiáng)烈而民族文化師資力量薄弱的現(xiàn)實(shí)。

（二） 教師民族文化特色校本課程開發(fā)與觀念行動(dòng)的缺失

教師的主動(dòng)參與是校本課程開發(fā)的關(guān)鍵因素。教師對(duì)校本課程開發(fā)的價(jià)值、內(nèi)涵、方法認(rèn)識(shí)不到位，輕視地域文化蘊(yùn)涵教育價(jià)值的現(xiàn)象日益凸顯，教師觀念上的缺失，導(dǎo)致行動(dòng)上缺失。主動(dòng)挖掘、利用優(yōu)質(zhì)地域文化資源的主觀意識(shí)不夠，且接受過專業(yè)校本課程開發(fā)培訓(xùn)的教師只占極少部分，缺乏與科研院所、兄弟學(xué)校和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业暮献?，未能?shí)現(xiàn)對(duì)民族地域文化資源的充分挖掘，所蘊(yùn)含的價(jià)值未得到充分發(fā)揮，民族地域文化優(yōu)秀資源的利用率仍然很低。民族地域文化僅作為符號(hào)化的存在，不能與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起價(jià)值聯(lián)系，疏離于學(xué)生的價(jià)值空間。

四、高職教育傳承民族地域文化深層實(shí)踐的著力點(diǎn)

高職的民族地域文化教育是將分散的、游離的民族文化狀態(tài)根據(jù)課程理論、課程實(shí)施得以規(guī)整化和程序化的過程，將符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和知識(shí)呈現(xiàn)方式的特點(diǎn)展示在當(dāng)下彰顯其時(shí)代價(jià)值。通過傳承什么內(nèi)容、何種方式傳承以及怎樣傳承為問題導(dǎo)向，統(tǒng)籌開展相關(guān)研究和問題診斷，改革高職教育評(píng)價(jià)制度，將民族地域歷史、文化納入課程資源，整合開發(fā)民族地域文化校本課程，建立民族文化建設(shè)資源庫，提升教師民族地域文化開發(fā)意識(shí)和教育能力，才能有效發(fā)揮高職教育對(duì)民族地域文化的傳承效力和作用。

（一） 開發(fā)校本特色素養(yǎng)課程

在我國(guó)民族地區(qū)，體現(xiàn)和涵蓋民族地域文化的內(nèi)容，沒有編入統(tǒng)一編寫的教材和課程中。校本課程開發(fā)是辦特色化學(xué)校的重要途徑，是特色學(xué)校建設(shè)的存在前提和關(guān)鍵載體。民族地區(qū)高職院校應(yīng)整合民族地域文化資源的開發(fā)渠道，編寫校本教材，開發(fā)校本閱讀素養(yǎng)課程，在推動(dòng)民族地域文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生的知識(shí)體系中，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中固化成一個(gè)穩(wěn)定系統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新載體，推動(dòng)民族地域文化與現(xiàn)代主流文化和諧共存與融合發(fā)展。在閱讀素養(yǎng)校本課程開發(fā)上，建立在對(duì)民族地域文化認(rèn)知、學(xué)生需求狀況、教師教學(xué)能力的評(píng)估基礎(chǔ)上，選擇與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)、貼近社會(huì)生活、符合學(xué)生認(rèn)知與技能的內(nèi)容，把最能體現(xiàn)和反映地域民族精神、地域歷史、民俗文化等文化精髓引入課程，確立課程目標(biāo)，構(gòu)建課程體系，實(shí)施課程教學(xué)。這種依托地方文化資源開發(fā)的校本課程，課程設(shè)置靈活，目的明確，內(nèi)容豐富，能夠彰顯學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色。

（二） 建立民族文化課程資源庫

課程資源除教材外，還包含學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等所有有利于課程實(shí)施、實(shí)現(xiàn)教育目的的一切資源。浩如煙海的民族地域文化，是高職文化課程教育資源的寶庫，是校本課程開發(fā)不可或缺的內(nèi)容。校本課程開發(fā)應(yīng)充分利用這個(gè)寶庫，精心設(shè)計(jì)地域文化素養(yǎng)閱讀課程。因此，建立課程資源庫是民族地域文化校本課程開發(fā)和實(shí)施的前提與保障。在新時(shí)代要結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)生實(shí)際、師資水平，篩選出能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀素養(yǎng)課程目標(biāo)的民族地域文化資源，建立地域文化課程資源遴選體系，將搜集到的民族文化一手資料，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，與知識(shí)進(jìn)行整合、分類整理，建立民族地域文化資源庫。

（三） 提升教師民族地域文化開發(fā)的意識(shí)和能力

師資力量是民族地域文化傳承的關(guān)鍵因素，在教師隊(duì)伍的打造上，要注重團(tuán)隊(duì)的多元性。閱讀課程給教師的綜合素養(yǎng)和專業(yè)水平提出了更高的要求，學(xué)校也應(yīng)為教師創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)和渠道使之便于了解民族地域文化。要以民族地域文化校本課程開發(fā)為主題，以改善教師教育教學(xué)行為、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展為目的，開展“主題式”地域文化校本課程培訓(xùn)。在培訓(xùn)方式上，要注意針對(duì)性和可操作性，依托科研院所、民族大學(xué)培養(yǎng)校本課程開發(fā)核心人物，組織、引導(dǎo)課程開發(fā)，調(diào)動(dòng)教師參與民族地域文化校本課程開發(fā)的積極性，帶動(dòng)和提升教師校本課程開發(fā)的能力與開發(fā)的意識(shí)。

（四） 開展研究性深度探析學(xué)習(xí)

教師的民族地域文化程度直接影響高職教育中民族地域文化傳承內(nèi)容的廣度和深度，決定學(xué)校的民族地域文化教育成效。首先，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)在吃透民族地域文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，除講授必要的民族地域文化知識(shí)外，還要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，緊緊抓住優(yōu)秀民族地域文化在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用價(jià)值，緊扣時(shí)事和熱點(diǎn)問題，尋找民族地域文化思想內(nèi)涵與當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)之間的本質(zhì)聯(lián)系特性，預(yù)設(shè)具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值的研究命題，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在開拓思維的同時(shí)，用優(yōu)秀的民族地域文化思想內(nèi)涵對(duì)研究命題進(jìn)行深度探析，使傳統(tǒng)優(yōu)秀民族地域文化的思想內(nèi)涵在高職教育中發(fā)揮應(yīng)有的效力。如在學(xué)習(xí)王陽明知行合一哲學(xué)思想過程中，可以設(shè)立“王陽明心學(xué)思想之于高職生價(jià)值觀的培育”課題，使學(xué)生在閱讀圣人經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，了解圣人思想的核心內(nèi)涵，捕捉到圣人哲學(xué)思想與高職生價(jià)值觀的契合聯(lián)系；在學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征在貴州的活動(dòng)軌跡中，可以設(shè)立“貴州紅色文化資源與紅色旅游開發(fā)”課題，使學(xué)生在閱讀課程開展過程中細(xì)細(xì)品讀紅色文化書籍，了解、感受那段悲壯的歷史，觸摸革命的脈博，體悟老一輩革命家們?cè)诟锩窢?zhēng)中留下的可歌可泣的感人故事，洗滌學(xué)生的靈魂和思想。在貴州飲食文化的特點(diǎn)學(xué)習(xí)上，可以設(shè)立“我們吃什么，為什么這樣”等角度對(duì)事物提出問題，學(xué)生長(zhǎng)期生活在本地區(qū)，對(duì)其飲食文化習(xí)以為常，教師可引導(dǎo)學(xué)生從追溯食材的起源、菜系特色、烹飪方法和口味樣式，幫助學(xué)生了解貴州飲食的發(fā)展進(jìn)程，引領(lǐng)學(xué)生嘗試運(yùn)用既有的科學(xué)探究方法和知識(shí)，深入探究生活中的問題，關(guān)注社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考，善于動(dòng)手實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度。其次，教師提出命題后，將學(xué)生分組進(jìn)行課題研究。在課題研究的逼迫下，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過閱讀紙質(zhì)圖書、電子圖書、網(wǎng)絡(luò)等方式對(duì)課題開展深入研究，探究隱藏在命題背后的歷史故事和思想內(nèi)涵，形成課題研究成果，通過展演、辯論賽、論文等形式向?qū)W校展示研究成果。學(xué)生在深度學(xué)習(xí)拓展過程中，將民族地域文化融入到自己研究課題的過程中，潛移默化地增加了對(duì)民族地域文化的了解和認(rèn)知，體會(huì)豐富多彩的民族地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。

（五） 契合民族地域文化課程與實(shí)踐

課堂教學(xué)模式通常只利于文化知識(shí)的傳播，要想讓學(xué)生在心理上感知與情感上認(rèn)同，則需要學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐近距離接觸文化實(shí)體。因此，在民族地域文化閱讀課程實(shí)施過程中，有必要把實(shí)踐活動(dòng)納入課程設(shè)計(jì)范疇。使學(xué)生在對(duì)地域文化具有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，把在課堂上對(duì)民族地域文化的認(rèn)知完美地融合到活動(dòng)性社會(huì)實(shí)踐中，使學(xué)生從內(nèi)心真正了解民族地域優(yōu)秀文化，品讀其精神內(nèi)涵，完成對(duì)文化的認(rèn)同與傳承。如參觀歷史遺跡、歷史紀(jì)念館、博物館等實(shí)地考察。在實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排上，遵循民族地域文化授課內(nèi)容與實(shí)踐相吻合。當(dāng)學(xué)習(xí)貴州紅色歷史戰(zhàn)爭(zhēng)軍事類內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《長(zhǎng)征》 《遵義記憶中的女紅軍》 《遵義會(huì)議》等書籍的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生觀看革命歷史劇《偉大的轉(zhuǎn)折》，影片《極度危機(jī)》，讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)征期間紅軍在貴州開展革命斗爭(zhēng)的光輝事跡，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義革命精神，展現(xiàn)信仰的力量。之后，再帶領(lǐng)學(xué)生參觀遵義會(huì)議紀(jì)念館以及當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，加深學(xué)生對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的了解和認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)王陽明哲學(xué)思想等內(nèi)容時(shí)，通過超星學(xué)習(xí)平臺(tái)向?qū)W生推薦《王陽明傳》 《王陽明心學(xué)》等閱讀圖書，再帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀位于貴陽市修文縣城東棲霞山的陽明洞，了解王陽明如何從京城流落到窮鄉(xiāng)僻壤，在困苦惡劣的環(huán)境里悟出哲學(xué)真諦，帶領(lǐng)學(xué)生真正領(lǐng)略歷史名士的風(fēng)采，踐行知行合一。

五、民族地域文化融入高職教育的具體實(shí)踐

貴陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校是一所培養(yǎng)、培訓(xùn)幼兒師資的專業(yè)學(xué)校。學(xué)校地處貴州地域文化腹地，依據(jù)民族地域文化探索開發(fā)閱讀素養(yǎng)課程，取得了一定的成績(jī)，并為貴州民族地域文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行了很好的嘗試和實(shí)踐。

首先，建設(shè)特色館藏。自2013年學(xué)校升格以來，通過與貴州省作家協(xié)會(huì)、貴州省寫作學(xué)會(huì)、貴州人民出版社合作聯(lián)誼，對(duì)反映地方文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為內(nèi)容的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、文化、歷史名人等知識(shí)的一切載體圖書進(jìn)行采集，建立黔籍作家書屋。為讀者研究貴州歷史沿革、貴州歷史文化名人、民族文化提供文獻(xiàn)資源保障。

其次，舉辦學(xué)術(shù)講座。依托地域文化優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)省內(nèi)外專家、學(xué)者來校作民族地域文化專題講座，主題從弘揚(yáng)優(yōu)秀地域文化展開。聘請(qǐng)專家舉辦了諸如《中國(guó)古代史》 《傳統(tǒng)文化與教育》《紅色貴州》 《“西南大師”莫友芝節(jié)日詩賞析》《清詩三百年，王氣在夜郞——走進(jìn)鄭珍的詩歌世界》 《貴州走向世界第一人——黎庶昌》 《陽明文化概說》 《知行合一的光輝典范——王陽明》《貴州歷史與文化》 《遵義會(huì)議》 《遵義記憶中的女紅軍》 《苗族在抗戰(zhàn)中的犧牲與貢獻(xiàn)》 《四大名著與人生》 《中國(guó)周邊安全形勢(shì)》等41期講座。專家們把畢生積累和前沿理念帶進(jìn)校園，讓優(yōu)秀的貴州本土文化走進(jìn)校園，走進(jìn)職教學(xué)子的心靈，讓學(xué)生們感受貴州文化的輝煌多姿和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。再將講座現(xiàn)場(chǎng)錄音稿整理成文字，篩選出讀者有關(guān)講座的心得，編撰出版了《紅楓話黔（第一輯）》 《紅楓話黔（第二輯）》 《紅楓話黔（第三輯）》 等文化系列叢書，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第三，開設(shè)閱讀素養(yǎng)課程。把閱讀課程納入學(xué)校課程體系，打造閱讀課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開設(shè)閱讀必修特色素質(zhì)課程。借助微服務(wù)智慧圖書館平臺(tái)，采用線下導(dǎo)讀與線上圖書在線閱讀等形式，推薦經(jīng)典圖書，向讀者提供在線閱讀服務(wù)。設(shè)置階段縱深推進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)建立相應(yīng)的課程教學(xué)模塊，以閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、實(shí)踐與探索為主線，設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)情境，合理安排理論學(xué)習(xí)與閱讀實(shí)踐比重，讓民族地域文化教育通過時(shí)空延展和意義再生，實(shí)現(xiàn)以高職大學(xué)生為載體的民族地域文化生命力的延續(xù)，讓民族文化浸潤(rùn)學(xué)生的心田，從而升華學(xué)生的精神生活世界和生活意義。