以學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》為抓手，培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的策略研究

劉水金

【摘要】良好的行為習(xí)慣可讓人終生受益。在小學(xué)教育階段，學(xué)生正處于意識形成及成長發(fā)育的重要時期，在這一階段促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，可為今后的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生積極作用;而《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)的文化的經(jīng)典著作，具有很好的德育學(xué)習(xí)價值，將其融入到小學(xué)教育教學(xué)活動中，能有效地促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】弟子規(guī);行為習(xí)慣;“三位一體”策略研究

《廣州市從化區(qū)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育指導(dǎo)意見（試行）》（簡稱《指導(dǎo)意見》）從道德品質(zhì)、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心健康和興趣特長四大方面，分解成有夢有愛、遵紀(jì)守規(guī)、誠信友善、文明有禮等24項指標(biāo)，還給每項指標(biāo)制訂了相應(yīng)的行為習(xí)慣要求。由此可見，好習(xí)慣讓人終身受益。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容。正如教育家葉圣陶所說：“人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了?！痹诮逃虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，其方法與途徑是多種多樣的，筆者就以學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》為抓手，著重對學(xué)生良好的行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，從而收到了良好的效果。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。該書以三字韻的形式闡述了完美人格塑造的基本常識和素養(yǎng)教育的代表性途徑，以其罕見的系統(tǒng)性和操作性，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大觀園里的一部重要著作。全書共分為五部分，具體列述弟子在家、外出、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和行為法則，對幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，教導(dǎo)學(xué)生如何做人等方面有著重要的指引作用，特別是針對小學(xué)生的行為習(xí)慣和道德養(yǎng)成有很大的助力作用。

如何借助《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行來培育學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣呢？筆者就此進(jìn)行探討和實踐。

一、打造《弟子規(guī)》文化墻，凸顯育人環(huán)境

校園文化建設(shè)所產(chǎn)生的育人作用已得到社會公眾的普遍認(rèn)可和教育界有識之士的大力推崇。俗話說：“環(huán)境造就人?！边m宜的文化氛圍，優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅體現(xiàn)出一所學(xué)校的文化特色和文化底蘊，對學(xué)生的身心發(fā)展也會起到良好的調(diào)劑作用，進(jìn)而影響熏陶學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，從而起到積極的賦能作用。

為了更好地培育學(xué)生，營造育人的文化氛圍，凸顯育人環(huán)境，學(xué)校打造多處的《弟子規(guī)》墻體文化，把《弟子規(guī)》全篇及六大版塊詳解在文化墻上呈現(xiàn)。在學(xué)校功能區(qū)也凸顯部分《弟子規(guī)》的內(nèi)容，如：

廁所：便溺回，輒凈手。

樓梯：寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

書柜：讀看畢，還原處。

室外：凡是人，皆須愛。

校園：步從容，立端正。

教室：幾案潔、筆硯正。

在學(xué)校的教學(xué)樓每一層走廊，張貼名人名言經(jīng)典精華語錄。在課室的宣傳欄上也凸顯《弟子規(guī)》。課間，當(dāng)學(xué)生在校園來回走動時，一抬頭就可以看見《弟子規(guī)》，自己的一言一行皆有規(guī)范;學(xué)校還利用校園廣播對《弟子規(guī)》《論語》等進(jìn)行宣讀和解說;電子屏幕每天滾動播放《弟子規(guī)》。這樣，校園處處有《弟子規(guī)》，處處有教育，極大地營造了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的氛圍。同時，全面開展學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的活動，加深理解，使學(xué)生受到中華文化經(jīng)典的熏陶，懂得何為榮、何為辱、何為君子、何為小人，恪守做人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。這樣，校園處處有教育，學(xué)生在潛移默化中漸漸了解《弟子規(guī)》，進(jìn)而約束、規(guī)范自己的言行。

二、師生齊誦共讀《弟子規(guī)》，做到知之而后行

《弟子規(guī)》是儒家的經(jīng)典之作，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。師生剛接觸之時，不容易理解和背誦，而誦讀則是以背誦與理解為基礎(chǔ)。通過誦讀《弟子規(guī)》，學(xué)生先感知《弟子規(guī)》，再細(xì)讀內(nèi)容，做到“知之”。“知之”是外部行為，用“知之”來內(nèi)化后指導(dǎo)而行之，這樣的學(xué)習(xí)會更有效果。為充分發(fā)揮出《弟子規(guī)》所具有的教育引導(dǎo)作用，教師需以身作則，帶頭誦讀，學(xué)生以教師為榜樣。促使學(xué)生在耳濡目染的過程中，提高學(xué)生的誦讀興趣。教師則以示范引領(lǐng)，多種形式的誦讀活動來增強《弟子規(guī)》在學(xué)生中的影響力，加深學(xué)生對《弟子規(guī)》的理解，做到知之而后行，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

例如，學(xué)?？衫蒙龂鞎r“國旗下的講話”進(jìn)行全體師生誦讀《弟子規(guī)》活動。教師還可以利用晨讀、課前三分鐘和上學(xué)放學(xué)排隊時誦讀《弟子規(guī)》等，在全校師生積極行動起來，逐漸形成人人誦讀的良好發(fā)展態(tài)勢。“經(jīng)讀千遍，其義自見?！睂W(xué)生讀得多了，自然就能背誦下來，懂得“入則孝”就是心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，“百善孝為先”，這就是做人的根本;懂得“出則悌”主要講兄長要愛護(hù)弟妹，作為弟妹也要懂得恭敬兄姐……在師生們的齊誦共讀下，懂得學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》對規(guī)范自己言行習(xí)慣的重要意義。

三、《弟子規(guī)》與思政課有機結(jié)合，促進(jìn)外規(guī)內(nèi)化

單靠誦讀來達(dá)到理解《弟子規(guī)》是不全面的，學(xué)校還應(yīng)專門設(shè)置課程來講解《弟子規(guī)》，讓學(xué)生理解更透徹，這樣更能促使學(xué)生外規(guī)內(nèi)化，使《弟子規(guī)》成為師生良好行為習(xí)慣的導(dǎo)航儀。《弟子規(guī)》進(jìn)課堂，與思政課相結(jié)合，是再適合不過的了。我們知道，“人之初，性本善”，這時要“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。小學(xué)生就像一張白紙，需要正確引導(dǎo)和精心栽培方能一直“性本善”。近年來，學(xué)校開設(shè)了思政課，（下轉(zhuǎn)第40版）? ? ? ? ? ? （上接第39版）它是學(xué)校落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！兜茏右?guī)》中許多觀點與思政課教材是一致，而《弟子規(guī)》的可操作性更強。因此，我們應(yīng)該充分挖掘《弟子規(guī)》這本德育讀本，形成課程，與思政課有機地結(jié)合起來，成為授課的一部分，充分發(fā)揮兩者的德育功能。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點進(jìn)行思政課教學(xué)設(shè)計，摒棄說教與強行灌輸，結(jié)合實際例子來講解，采用不同的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，可通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺和多媒體播放一些關(guān)于《弟子規(guī)》的動畫，讓學(xué)生結(jié)合書中的文字對其進(jìn)行解讀;可以讓學(xué)生根據(jù)理解選取《弟子規(guī)》中感興趣的內(nèi)容自導(dǎo)自演小品或者小組合作演繹《弟子規(guī)》，然后互相交流、互相評價，加深對《弟子規(guī)》的理解;也可以就《弟子規(guī)》提出一些值得思考的問題，如，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，放在現(xiàn)代還要照著做嗎？諸如此類的問題來引發(fā)學(xué)生的思考，分析問題的內(nèi)涵，了解問題的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問題，對《弟子規(guī)》的內(nèi)容進(jìn)行有效內(nèi)化，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。