南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展策略探討①

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前全球公認最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，有著巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，而文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展問題也成為當今的熱門話題。本文以南京云錦為例，分析了南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析了其發(fā)展中存在的問題，并提出了相應的發(fā)展對策，以期對南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展有所借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新發(fā)展 南京云錦

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）11（b）-137-03

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念來源于1998年，英國布萊爾政府為解決英國進入后工業(yè)時代的社會發(fā)展問題而提出來的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為我國第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它以文化為內涵、以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，覆蓋范圍廣泛，對其相關產(chǎn)業(yè)有著非常重要的拉動作用。

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，民間藝術文化與經(jīng)濟開始不斷的相互滲透相互作用，為傳統(tǒng)的民間手工藝產(chǎn)業(yè)走向創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化、市場化創(chuàng)造了條件。民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的歷史悠久，傳承發(fā)展的道路曲折漫長，要使其在經(jīng)濟效益和社會效益的影響下實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展需要一個漸進的發(fā)展過程。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，任何脫離了創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)業(yè)都難以取得成功，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)也同樣如此。

1 南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

南京所處的地理環(huán)境和文化環(huán)境，造就了其人文環(huán)境的多元化發(fā)展。人民群眾在特定的地域環(huán)境里生產(chǎn)生活，在這個過程中衍生出一些祭祀祈福、節(jié)日慶典、供奉信仰等各種活動，這些活動都是與勞動人民的衣食住行息息相關，表達其對美好生活的向往、追求和內心的信仰。隨著人們認識和實踐活動，創(chuàng)造了形式豐富的藝術文化和一些傳統(tǒng)民間口口相傳的手工技藝。如享“絲綢之王”美譽，酷似天鵝羽絨的南京傳統(tǒng)絲織工藝品天鵝絨；歷史悠久，工序繁瑣，中國富貴文化代表的南京絨花；至善至臻的中國傳統(tǒng)工藝美術珍品云錦；“萬盞花燈映秦淮，火樹銀花不夜天”的秦淮花燈；漢族傳統(tǒng)手工技藝之一的南京金箔；在明代時就家喻戶曉的金陵折扇；古老的民間藝術之一、國家非物質文化遺產(chǎn)的南京剪紙；中國傳統(tǒng)竹雕藝術金陵刻竹；還有傳統(tǒng)的皮影戲等。這些民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是中國文化的重要組成部分，也是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成。它帶有濃厚的地域特色，能體現(xiàn)出區(qū)域的民俗文化特色、生產(chǎn)生活方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平，在推進人類物質文明和精神文明建設的進程中和推動社會進步和發(fā)展等方面發(fā)揮著重要的作用。

然而隨著科學技術的不斷創(chuàng)新突破，大數(shù)據(jù)和信息時代的到來，改變了人們原有的生產(chǎn)生活方式，很多僅僅依靠心口傳授的傳統(tǒng)手工藝正在漸漸消失，從而威脅到了部分傳統(tǒng)手工藝的傳承及創(chuàng)新?，F(xiàn)階段南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀也不容樂觀，最突出的問題就是缺少推進民間文化創(chuàng)新發(fā)展的動力。雖然有部分傳統(tǒng)手工藝文化已經(jīng)被列入了國家非物質文化遺產(chǎn)，甚至是世界非物質文化遺產(chǎn)的名錄中，但其傳承及發(fā)展方式缺乏創(chuàng)新。在當前的形勢下，重中之重就是要開發(fā)并完善南京民間文化旅游市場，改善相關產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，采取措施讓這些傳統(tǒng)手工藝能夠繼續(xù)傳承下去。

2 南京云錦工藝發(fā)展中存在的問題

2.1 南京云錦工藝發(fā)展歷程

南京云錦獨特的織造技藝已經(jīng)傳承了1400年了。作為中國絲綢最高技藝標志的南京云錦在清康熙、雍正年間生產(chǎn)達到高峰，最繁盛時期同時有大概3萬多臺織機同時生產(chǎn)工作，秦淮河一帶機戶云集，機杼聲徹夜不絕，大約有30萬人以云錦和其相關產(chǎn)業(yè)為生，成為了當時南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。

南京云錦織造通過“挑花結本”“通經(jīng)斷緯”“挖花盤織”等極為復雜的技藝織造云錦。所謂的“挑花結本”，即通經(jīng)斷緯，用絲線俗稱“腳子絲”作經(jīng)線，用棉線俗稱“耳子線”作緯線，對照繪本“意匠圖”挑成花紋樣板。上機織造時，工匠使樣板上的每根腳子線與織錦上的每一根經(jīng)絲聯(lián)接，耳子線則提起應該起花的部分，織入緯線。完成織造時，花紋樣本上的紋樣“自然”復制到云錦上，圖案的“秘密”隱藏在每一個節(jié)點上。機上坐著的人，稱作“拽花工”，機下坐著的人，稱“織手”，他使用“通經(jīng)斷緯”的技術，挖花盤織，妝金敷彩，就能織出五彩繽紛的云錦來。

云錦的織造工藝高超精細，除前面介紹的“挑花結本”“通經(jīng)繼緯”以外，夾金織銀也是云錦的一大特點。云錦主要有“織金”（用黃金打成箔，切成絲，捻成線織就）“庫錦”“庫緞”“妝花”四大類品種。

2.2 南京云錦工藝發(fā)展中存在的問題

雖然南京在20世紀80年代就成立了云錦研究所，致力于解決南京云錦這種特殊工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問題，但效果并不理想。目前來看，南京云錦工藝發(fā)展依然存在以下幾個方面的問題。

2.2.1 政府對云錦的織造技藝不夠重視

目前政府對于云錦的這項織造技藝重視還遠遠不夠，云錦的傳統(tǒng)織造技藝不僅需要社會的廣泛關注，更加需要政府的扶持與發(fā)展。就現(xiàn)在而言，政府包括社會各界對于云錦工藝的保護，還停留在計劃階段，有很多措施沒有得到落實。而云錦被重視程度將直接影響其工藝的傳承與保護力度。沒有精品意識以及創(chuàng)新的精神，任何傳統(tǒng)技藝都會陷入困境。

2.2.2 傳統(tǒng)木機制造技術發(fā)展十分緩慢

傳統(tǒng)木機制造技術的發(fā)展遠遠落后于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展進程。傳統(tǒng)木機制造技術發(fā)展緩慢，技藝、原材料趨向失真。隨著高新科技的發(fā)展，原始落后的純手工勞作的生產(chǎn)方式被否定并淘汰，并逐步被機械化生產(chǎn)所取代。商業(yè)理念也發(fā)生了極大的轉變，首先是機械化大規(guī)模生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和普遍應用之后，使很多傳統(tǒng)的民間藝術面臨即將失傳的危機。先進便捷的機械化生產(chǎn)技術已經(jīng)能滿足人們的日常生活需要，因此這又給傳統(tǒng)的云錦織造帶來了危機。再加上傳統(tǒng)的云錦織造技藝的特殊性與繁復性，使得到目前為止還不能有機械來代替手工生產(chǎn)。因此在工藝品市場上，真正熟識云錦的人變得少之又少。

2.2.3 云錦工藝產(chǎn)品開發(fā)存在誤區(qū)

南京云錦與其精湛的制造工藝，本身就是一種文化的象征與傳承，目前在廣大傳媒的渲染下，云錦產(chǎn)品已經(jīng)慢慢地走入人們的視線，在帶來發(fā)展機會的同時也帶來了不利的因素。很多商家在生產(chǎn)和銷售云錦產(chǎn)品時，只是借用了云錦的招牌來奪取商業(yè)利潤，而忽視了其內在的文化含義，導致市面上出現(xiàn)了“人人皆知錦，卻不知錦是何處來”的局面。

2.2.4 云錦手工藝面臨后繼無人的困境

云錦的手工藝傳承者并不能集中化生產(chǎn)勞動，而且手工藝傳承者掌握技藝的水平也都良莠不齊，非常不利于民間手工藝的規(guī)?；l(fā)展和傳承。由于云錦市場不景氣、發(fā)展前景不光明，企業(yè)的效益也不樂觀，大多數(shù)的青年人不會選擇學習這類傳統(tǒng)手工藝，老藝人想找一個能傳承自己技藝的傳承者很難。因此，云錦手工藝的傳承更多的是依靠傳承人自發(fā)自愿的進行生產(chǎn)性傳承，但由于受到市場、資金的制約，傳承人往往無力對其進行有效的生產(chǎn)性保護。

3 南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展對策——以云錦為例

對傳統(tǒng)手工藝的保護，重在保持它的特色，讓它最真實最原汁原味的東西得以保護與傳承。雖然國家和很多地區(qū)已經(jīng)先后制定并發(fā)布了一些關于發(fā)展民間手工藝技術的政策法規(guī)，部分社會團體也已經(jīng)自發(fā)的組織起來，在力所能及的范圍之內，投身于民間傳統(tǒng)工藝的保護工作并且已經(jīng)初見成效。但是依然存在民間藝人觀念陳舊、資金短缺、人才不濟、設備落后等諸多問題，因此提出以下發(fā)展對策。

3.1 提高地方政府對云錦工藝的重視程度

南京云錦手工織造技藝的保護和發(fā)展，雖然是一種民間文化的繼承，但是地方政府應當控制住整個民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，掌握大局，在這項手工織造技藝的保護與傳承上起到主導作用，利用政府可以利用的所有資源傳承并保護云錦文化。但是就目前狀況來講，雖然南京云錦的手工織造技藝已經(jīng)得到了一些相關部門的重視及肯定，但并沒有出臺具體的措施來拯救這一瀕臨失傳的民間技藝“。認識到非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項系統(tǒng)的工程，這就需要各級政府、各級各地的文化部門、宣傳部門以及本領域的專家學者等相關部門和人員的通力協(xié)作、互相配合，最大限度地調動全社會參與和支持?！币虼恕?，政府特別是地方政府，應該將歷史上優(yōu)秀的云錦木機織布的影像或圖片作品鑒定其文化價值，資料存檔，以供后人學習參考。政府應進行減免稅收等方面的政策傾斜，投入資金和人力對南京云錦的木機設備以及制造工藝進行生產(chǎn)式的保護”。

3.2 保護傳統(tǒng)手工技藝并進行創(chuàng)新性傳承發(fā)展

南京云錦自魏晉南朝形成數(shù)百年來，已形成完善的手工織造技藝。云錦織造技藝的傳承和發(fā)展需要實施“雙管齊下”的方針，第一是完全繼承傳統(tǒng)，復原古代皇室的云錦龍袍，設計華麗高貴云錦精品，作為單純的觀賞品；第二是同時發(fā)揚創(chuàng)新，結合現(xiàn)代先進的科學技，改良傳統(tǒng)織布機的構造或織布方法，從而生產(chǎn)出適應市場新需求的新的好的產(chǎn)品，從而擴大市場需求量。南京云錦作為中國傳統(tǒng)民間藝術文化的代表，織錦技術最為復雜，應該將這種技術傳承下去。

3.3 加強傳統(tǒng)手工技藝傳承人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的手工技藝大部分都是靠心口傳授所流傳下來的，但是由于手工藝者的離開，很可能導致這些傳統(tǒng)技藝的滅絕。目前能夠熟練掌握傳統(tǒng)手工技藝的人已經(jīng)很少了，甚至找不到傳承人，不能適應產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需求。南京云錦的制造技藝，其本身所蘊含著的文化底蘊既是在繼承前人的基礎上發(fā)展起來的，也需要后輩繼續(xù)傳承下去。通過傳承者的繼承和利用，保持傳統(tǒng)手工藝的新鮮活力。

3.4 采取靜態(tài)和動態(tài)相結合的保護與發(fā)展模式

采取動態(tài)和靜態(tài)相結合的保護發(fā)展模式，這種模式主要針對現(xiàn)存但已失去應用價值的有形實物和無形知識，即對于云錦的實物和運進的木機織造技藝的保護與傳承。目前存在兩種路徑：一是博物館式館藏保護；相當一部分的民間傳統(tǒng)手工藝的保護是以館藏保護為主的，還有一些歷史遺留下來的手工藝品及其制作工具都是需要采取特殊方法保存的。二是采取文字記錄、手工藝品保存、相關器具保存、錄音保存、影像錄制等進行保存和保護。

對于南京云錦的保存和收藏來說，完全也可以進行博物館的收藏保護。目前在南京市民俗博物館以及南京云錦博物館里，都陳列了大花縷木織機的樣品。在南京市民俗博物館中，甚至還有工作人員進行現(xiàn)場的演示。而動態(tài)保護更是對于這種手工織造技藝的更全面的保護，它可以錄像來生動地展示整個制造過程，也可以通過錄音或文字記錄記下織造口訣。總之這種模式運用在云錦的手工制造技藝上面，還是比較可行的。

3.5 加大南京云錦的宣傳力度，形成品牌效應

首先，對于南京云錦手工織造技藝的宣傳，可以通過政府以及媒體的宣傳，進行座談、講座、出書或研討會形式進行推廣；其次，加強對云錦產(chǎn)品的宣傳，讓云錦更能夠貼近人們的生活，讓大家了解到，云錦自身的藝術價值，文化價值以及經(jīng)濟價值；最后，可以利用新媒體在全國青少年之間廣泛宣傳，這樣不僅可以提高他們對中國傳統(tǒng)文化的認識，并且還可以讓他們對傳統(tǒng)手工藝品充滿興趣。

此外，南京生產(chǎn)云錦產(chǎn)品的企業(yè)數(shù)量較多，但整體規(guī)模小、創(chuàng)意水平低、帶動能力弱等問題依然突出，缺少具有集聚、輻射效應的領軍龍頭企業(yè)。整體來看，云錦以傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)形式為主，云錦產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用程度還比較低，集聚、創(chuàng)新能力較弱，距離產(chǎn)業(yè)鏈的完整性還有一定的差距，尚未形成品牌效應，產(chǎn)業(yè)鏈可延伸的空間和潛力還很大。

3.6 堅持改革創(chuàng)新的精神，滿足新的文化需求

在外部環(huán)境和內部因素不斷發(fā)展的雙重壓力下，南京云錦織造技藝要適應市場經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境選擇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，必須充分尊重和發(fā)揮市場的調節(jié)作用，按照供給側結構性改革的要求，從社會文化需求出發(fā)，秉承云錦工藝一脈相承的創(chuàng)新傳統(tǒng)和精益求精的精神，圍繞云錦織造的款式、技法、技法、材料、功用等方面，不斷加強研發(fā)創(chuàng)新，推出實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一的優(yōu)質產(chǎn)品。

隨著消費環(huán)境的改變，一些傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品已不能滿足消費者的需求，所以創(chuàng)新成為必然。南京傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先要處理好文化和經(jīng)濟的關系，解決南京經(jīng)濟發(fā)展中的結構性矛盾，優(yōu)化城市文化產(chǎn)業(yè)結構，提高城市產(chǎn)業(yè)化結構的安全度；要把握好豐富的社會資源及民間傳統(tǒng)文化和地域先天資源的條件優(yōu)勢；要處理好傳承和創(chuàng)新發(fā)展兩者之間的關系，在充分汲取傳統(tǒng)民間文化中的養(yǎng)分并繼承的基礎上加以創(chuàng)新，不斷的在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，并在發(fā)展中不斷完善。政府和相關部門也要加大保護和支持，堅持人才至上思路、強化智力支持，提升產(chǎn)業(yè)企業(yè)的水平，增強本土的品牌意識，推陳出新堅守民間文化，是南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動力。

參考文獻

[1] 王寶林.南京云錦織造技藝[M].江蘇：南京出版社，2012.

[2] 王寶林.云錦[M].杭州：浙江人民出版社，2008.

[3] 劉金麗.論“非物質文化遺產(chǎn)”及其保護與傳承[J].山東教育學院學報，2006（91）.

[4] 葉云，葉依子.論漢繡的保護與傳承[J].湖北社會科學，2008（9）.

[5] 廖軍.對云錦藝術傳承和保護的再思考[J].絲綢，2004（10）.

[6] 崔錦，王鶴.民間藝術教育[M].北京：人民出版社，2008.

[7] 胡天君.區(qū)域民間藝術文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式淺探[J].東岳論叢，2011（10）.

①基金項目：江蘇省社會科學基金項目（17ZZD004）。

作者簡介：溫芳（1979-），女，山東聊城人，碩士，副教授，主要從事旅游管理、文化市場營銷等方面的教學與研究。