關于再生建筑學的思考
——城市更新過程中歷史街區(qū)的保護與發(fā)展

金日學 侯迎曦

吉林建筑大學（130118）

0 引言

城市是不斷發(fā)展和演變的，這是個更新的過程。正如赫拉克利特所說：“一個人不能兩次踏入同一條河流?！蓖瑯?，一個人也不能兩次走進同一個城市，這就決定了城市更新過程中會產(chǎn)生歷史的痕跡，從而形成歷史文化街區(qū)。對歷史文化街區(qū)的保護就是對城市靈魂的延續(xù)，人們應當采用科學合理與經(jīng)過研究討論并實踐過的手法對城市建設進行考慮，這也是城市發(fā)展的需要[1]。

然而，近些年對于歷史文化街區(qū)的保護雖然一直在進行，但保護方式還有待商榷，其對城市更新造成的影響也不能保證都是良性的。人們應該全方面的考慮如何繼承保護歷史文化街區(qū)，將理論與實際項目結合，全面的建設發(fā)展城市街區(qū)。

1 概述

1.1 建筑再生理念

建筑再生，顧名思義就是通過各種手法和操作使建筑再度得到新生命。其不僅僅是指外在形式上的保留，而是盡可能合理地改造原有空間和特色。這是一種創(chuàng)造行為，通過一些手法保留人的感覺和歷史記憶，對建筑實體進行設計，賦予其新的生命。

再生建筑理念最早出現(xiàn)在19世紀的歐洲，以工業(yè)革命為背景，隨著技術水平的提高，人們生活發(fā)生了很大的改變，除了基本的生活需求，人們更多的考慮到了精神交流的需要，因此傳統(tǒng)以居住為主的封閉住宅區(qū)逐步向載入了交流-娛樂-休閑等功能的商業(yè)區(qū)轉變。于是以港口城市為開端，逐漸向全歐洲甚至大洋對岸的美國發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的建筑再生運動。后來，經(jīng)過理論與實踐的積累，再生建筑學逐步形成一門獨立而完整的技術科學[2]。

1.2 歷史街區(qū)

歷史街區(qū)指的是文物古跡比較集中，或者能夠完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族特色的街區(qū)[3]。我國于1985年首次提出“歷史性傳統(tǒng)街區(qū)”的概念，1986年國務院公布第二批國家級歷史文化名城時正式提出“歷史街區(qū)”這一概念，以求對這些街區(qū)進行相應的保護[4]。

2 研究背景

2.1 我國城市更新現(xiàn)狀

城市更新，是指將城市中已經(jīng)不適應現(xiàn)代社會生活的范圍做有計劃的，必要的改建更新，使其能夠滿足現(xiàn)代人物質(zhì)及精神生活的需求。其目的是對城市中某一衰落的區(qū)域進行改造，拆遷和建設，以全新的經(jīng)過設計的城市功能替換衰敗的物質(zhì)生活空間，重新恢復活力及繁榮景象。

“十三五”以來，我國城鎮(zhèn)化建設取得了階段性成果，但城市發(fā)展已經(jīng)進入了存量更新時代，我國城市逐步由粗放式擴張轉向內(nèi)涵式增長，城市更新成為城市發(fā)展的重要方式。很多一、二線城市的地產(chǎn)商寄希望于城市更新和特色小鎮(zhèn)來補充庫存，三四線城市也通過舊城改造來達到城市更新的目的。但很大程度上為開發(fā)商和經(jīng)濟服務的改造是粗暴的拆除，很多胡同和城中村就在這樣的進程中消失了，城市化也使鄉(xiāng)村逐漸消亡，這些做法很大程度上導致了城市文化流失。

2.2 我國歷史街區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

歷史街區(qū)是城市更新過程中很重要的因素，是人類歷史文化的縮影，其承載了城市變遷、歷史沉淀以及文化傳承，是城市文脈的載體，也是城市歷史的博物館[5]。城市更新的發(fā)展有利有弊，有的歷史街區(qū)在“改造”中被破壞了，失去了其原本的居住功能及生活意義，原住民逐漸搬離，歷史街區(qū)失去了活力，變成了沒有靈魂的空殼子。

但也存在改造適當?shù)臍v史街區(qū)，既保留了原本的精華，延續(xù)了文化，又順應了時代的發(fā)展，符合人們現(xiàn)代生活的需求。近些年隨著人們對文化保護的重視和對精神生活的追求，人們逐漸意識到歷史街區(qū)的重要價值，完全推倒重建并不是城市更新，也不是歷史街區(qū)改造的合理方式。因此，現(xiàn)在歷史街區(qū)的發(fā)展得到了人力和財力的支持，但目前相關的理論仍處于起步階段，需要進一步研究深化。

3 對比分析

在對歷史街區(qū)進行再生性保護的討論中，需要有實際案例的支持才能更有說服力。因此文章選取了哈爾濱老道外中華巴洛克街區(qū)和山西平遙古城歷史街區(qū)分別作為改造失敗和改造成功的案例進行對比分析，以求能發(fā)現(xiàn)歷史街區(qū)改造的關鍵點。

3.1 哈爾濱老道外中華巴洛克街區(qū)

3.1.1 現(xiàn)狀

哈爾濱是一座年輕的歷史文化名城，最開始是由于中東鐵路的修建，大量的沙俄人來此生活，由于外來文化的進入以及人口的增加，城市發(fā)展迅速，城市文明也由此建立起來。當時的南崗區(qū)和中東鐵路西側的道里區(qū)是沙俄的附屬地，俄國人到來后，大規(guī)模的城市建設開始在這里興起，各種西洋建筑紛紛落戶與此。而大批闖關東來到哈爾濱的關內(nèi)中國人則主要居住在道外區(qū)，于是道外區(qū)就變成了哈爾濱繁華的民族商業(yè)區(qū)，這里逐漸出現(xiàn)了一批受西方建筑文化影響的新建筑—巴洛克式建筑[6]。

隨著時代的發(fā)展，老道外的街區(qū)形式已經(jīng)不適合現(xiàn)代人的生活方式，人口流失嚴重，街區(qū)也逐漸失去活力。2007年開始，政府對老道外街區(qū)進行分期改造，以中華巴洛克建筑區(qū)為特色主題，進行理想化的延伸改造，但這場改造聲勢浩大，耗費巨資，卻沒有收到預想的效果。

3.1.2 存在問題

這場聲勢浩大且耗時已久的改造工程卷入了政府、開發(fā)商、居民、老字號商鋪等多個利益方，各方站在各自的立場展開了博弈。在這個政府和開發(fā)商聯(lián)手主導的、以利益為導向的博弈空間中，歷史街區(qū)文化保護必然扭曲走樣。

經(jīng)過改造的老道外街區(qū)在表面上整潔干凈，但失去了鮮活的煙火氣，甚至出現(xiàn)了一些野蠻改造的現(xiàn)象，將原本的東西全部拆掉，再耗巨資仿照原本的樣式進行重建，只是形似而沒有神。在改造后，原本前店后場的模式已經(jīng)消失，沒有原住民居住的街區(qū)到了晚上空蕩蕩的，總之，原本熱鬧的街區(qū)失去了活力，對于傳統(tǒng)文化的保護也沒有保護到精髓，建筑造型保留下來了，但活的文化死掉了。（見表1）

表1 中華巴洛克街區(qū)失活原因分析（來源:作者自攝自繪）

3.1.3 解決方案

街區(qū)失活的原因是多方面的。其中在建筑形式方面，街區(qū)尺度不合理，街道連接方式過于簡單粗暴，院落組織形式單一等問題導致街區(qū)留不住人氣。近些年來，不論是社會學者，政府官員，還是大眾均開始關注到這一現(xiàn)狀，關注度增加了，合理改造的呼聲就變高了。政府及學者研究各種街區(qū)復興，恢復活力的方法，大面積的毀壞也逐漸慢下來了。

經(jīng)過對中華巴洛克街區(qū)的分析，可以主要從胡同門洞、人行道路、院落空間等三個方面對中華巴洛克歷史街區(qū)進行功能空間的植入設計，達到對哈爾濱老道外中華巴洛克歷史街區(qū)活力的復興。（見表2）

表2 中華巴洛克街區(qū)改造方案（來源:作者自繪）

3.2 山西平遙古城歷史街區(qū)

3.2.1 現(xiàn)狀

平遙古城位于山西省中部，始建于周宣王時期，距今已有2 700多年的歷史。目前較為完好地保留著明清時期的基本風貌，是中國漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城，基本保持了洪武三年重建后的格局。古城內(nèi)的民居建筑布局嚴謹、軸線明確、主次分明，集中體現(xiàn)了14~19世紀前后漢民族的歷史文化特色，對研究這一時期的人類居住形式有重要的參考價值[7]。

3.2.2 可取之處

古城作為保留價值較高的歷史街區(qū)，在改造時不少措施都很有成效。首先，古城內(nèi)空間布局和交通路徑合理，整體的空間布局是經(jīng)歷了合理演變的，以“井”字形呈現(xiàn)，使空間得以最大程度的利用，交通網(wǎng)絡四通八達，便于交流。其次，在空間節(jié)點和標志方面，也結合當?shù)靥厣搅巳藗?。古城空間節(jié)點較多且分布均勻，重要節(jié)點能夠通過周圍環(huán)境襯托出建筑的高大，且在節(jié)點附近，還設置了相應的綠化和休息區(qū)，極大地考慮到了人性化。除此之外，政府還保留了5 000戶的原住民，以帶動街區(qū)活力，保留了有歷史價值的文物古跡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如手工作坊，使游客既可以參觀游覽，也可以親身去體驗，從文化傳播的角度對街區(qū)保護有一定幫助[8]。

4 歸納總結

4.1 建筑再生理念在城市更新中的應用

在城市更新背景下，歷史建筑的“拆”“留”一直以來都是很難協(xié)調(diào)的問題，但對有價值的歷史建筑的繼承保護是必要的，這是公共空間復蘇的一劑良藥，對城市更新的可持續(xù)發(fā)展有很大的意義。

4.2 歷史街區(qū)中的建筑再生策略

對于歷史街區(qū)的保護要從方方面面來考慮，要進行活性保護，首先要整體考慮，避免出現(xiàn)發(fā)展失衡現(xiàn)象，在開發(fā)策略上進行統(tǒng)一規(guī)劃。其次，在建筑形式上，要保留原有肌理和風貌，提取出使其富有活力的關鍵性元素。城鎮(zhèn)街區(qū)的改造是有節(jié)奏計劃的，要進行重要節(jié)點的改造，再逐步推進，先注重傳統(tǒng)生活區(qū)的活化，重點發(fā)展遺產(chǎn)區(qū)的活化，從中提取出主題文化區(qū)進行發(fā)展[9]。

5 結語

隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，歷史街區(qū)的保護整治已不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的更新改造問題，而且還牽涉到城市文脈的保護。近年來研究歷史街區(qū)的理論體系已逐漸建立，且在摸索發(fā)展中，應多角度綜合考慮，從人的角度出發(fā)，因地制宜，結合地域特色進行合理改造。