桑植民歌在音樂(lè)劇教學(xué)中的運(yùn)用

王楊

摘要：本文將桑植民歌與音樂(lè)劇教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，使桑植民歌走進(jìn)音樂(lè)劇課堂教學(xué)，推進(jìn)桑植民歌元素音樂(lè)劇的創(chuàng)作，促使音樂(lè)劇本土化發(fā)展，進(jìn)一步創(chuàng)新音樂(lè)劇教學(xué)的方式，豐富音樂(lè)劇教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生積極參與音樂(lè)劇表演的興趣，不斷強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后走民族性的音樂(lè)劇發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，將桑植民歌元素加入音樂(lè)劇，更好地傳承與發(fā)展桑植民歌這一優(yōu)秀民間文化資源，弘揚(yáng)民族文化。

關(guān)鍵詞：桑植民歌 ?音樂(lè)劇 ?教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05

音樂(lè)劇的起源可以追溯到歐洲的喜歌劇，隨著不斷的發(fā)展與進(jìn)步，形成了絢麗多彩、藝術(shù)內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，音樂(lè)劇進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，并逐漸趨向于本土化的發(fā)展。人們的藝術(shù)審美也在隨之變化，中國(guó)音樂(lè)劇的發(fā)展必須緊密結(jié)合中國(guó)本土文化及審美，通過(guò)挖掘本土音樂(lè)劇的審美規(guī)律以滿足當(dāng)前環(huán)境中人們對(duì)音樂(lè)劇的需求。在音樂(lè)劇本土化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)內(nèi)涵、表演形式、舞臺(tái)審美都需要結(jié)合中國(guó)本土音樂(lè)元素，以最大程度的發(fā)掘音樂(lè)劇的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在多次的公開(kāi)發(fā)言中強(qiáng)調(diào)“文化自信”，文化自信的根基在于理解、認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)涵，通過(guò)傳承與弘揚(yáng)民族文化的精髓來(lái)形成民族的精神。桑植民歌是湖南省具有代表性的音樂(lè)文化之一，是中國(guó)民族音樂(lè)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

一、桑植民歌概況

湖南省桑植縣地處西部，地理環(huán)境相對(duì)封閉，生活條件相對(duì)落后，在獨(dú)特的地域環(huán)境影響下保留了大量傳統(tǒng)的民俗文化，桑植被譽(yù)為“民歌之鄉(xiāng)”，桑植民歌以其獨(dú)特的演唱形式、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵成為中國(guó)民歌的重要組成部分。桑植民歌在千百年的發(fā)展中，對(duì)中國(guó)民歌的理論研究與演唱都起到了良好的示范作用。桑植民歌在2006年入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見(jiàn)桑植民歌在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化當(dāng)中的地位。桑植人民生活在“十年九災(zāi)”“九山半水半分田”的惡劣自然環(huán)境中，內(nèi)心依然對(duì)未來(lái)生活充滿期待，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與生活中，桑植人民用歌聲傾訴內(nèi)心的情感，表達(dá)生活、描繪環(huán)境等。

（一）桑植民歌的類型

桑植民歌大體可以分為以下幾種類型：（1）山歌。山歌大都用來(lái)描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情故事，音色高亢明快，爽朗奔放。代表作有《大河漲水小河流》《好郎好姐不用媒》。（2）小調(diào)。小調(diào)一般用來(lái)表達(dá)歡慶場(chǎng)面以及描繪離別的悲傷情緒，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。代表作有《花大姐》《懶人愁》《上四川》。（3）花燈?；羰欠昴赀^(guò)節(jié)時(shí)期人民群眾最喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式，節(jié)奏活潑跳躍、作品短小精悍，具有濃郁的民族音樂(lè)風(fēng)味，代表作品有《十送》《四季花兒紅》。（4）革命歌曲。桑植地區(qū)可以說(shuō)是紅軍長(zhǎng)征的起點(diǎn)之一，是開(kāi)國(guó)元帥賀龍的故鄉(xiāng)，在獨(dú)特的歷史背景下，形成了豐富的革命歌曲。桑植地區(qū)的革命歌曲具有獨(dú)特的調(diào)式結(jié)構(gòu)，傳達(dá)向上的精神。代表作有《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》《紅軍來(lái)了做主人》。

（二）桑植民歌的藝術(shù)特征

桑植民歌的形成與發(fā)展是當(dāng)?shù)厝藗冎腔凵畹慕Y(jié)晶，在民歌的發(fā)展進(jìn)程中，人們的生活、審美、習(xí)俗對(duì)其藝術(shù)特征的形成具有較大影響。桑植民歌具有獨(dú)特的風(fēng)韻與藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，多樣的曲體結(jié)構(gòu)。桑植民歌結(jié)構(gòu)較為自由，曲式結(jié)構(gòu)多樣，有單句、雙句、三句、七句等不同的形式，曲式結(jié)構(gòu)屬于中國(guó)傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)，以一段體、二段體、多段體為主。通過(guò)不同的節(jié)奏、調(diào)式來(lái)表達(dá)不同的歌曲內(nèi)容。其中在句子的結(jié)構(gòu)中，常常也形成了不對(duì)稱的句式結(jié)構(gòu)。特別值得一提的是，桑植人們對(duì)數(shù)字“三”較為崇拜，因此在音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中也結(jié)合了三句來(lái)表述歌曲。

第二，民族化的演唱特色。其一，運(yùn)用民族語(yǔ)言進(jìn)行演唱，民族音樂(lè)的形成與發(fā)展離不開(kāi)獨(dú)特的民族語(yǔ)言，特別是在桑植地方語(yǔ)言體系中，zh、ch、sh、r 四個(gè)卷舌音被廣泛應(yīng)用，因此在演唱的過(guò)程中，兒發(fā)音的地方語(yǔ)言體系與民歌演唱進(jìn)行融合。其二，演唱中大量襯詞的使用。經(jīng)常使用“哦”“哇”“嘿嘿”“黑啦”等，在山歌的結(jié)尾處通常使用“哎喂”作為結(jié)束語(yǔ)。其三，獨(dú)特的民族潤(rùn)腔。在桑植民歌的演唱中，結(jié)合獨(dú)特的民族唱腔對(duì)音域進(jìn)行美化、潤(rùn)色的效果，潤(rùn)腔的演唱技巧與民族音樂(lè)的形成與發(fā)展密不可分。

第三，豐富的表演形式。桑植民歌的表演形式有文化燈、五花燈、跳花燈、懶花燈等之分。從題材的內(nèi)容出發(fā)可分為唱燈調(diào)、花燈贊以及愛(ài)情歌三類，多樣的表演形式為桑植民歌的藝術(shù)效果增色不少。

二、桑植民歌引入音樂(lè)劇教學(xué)的意義

（一）推進(jìn)“民族”“本土”的音樂(lè)劇教學(xué)模式

在湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院中開(kāi)設(shè)了音樂(lè)劇課程。音樂(lè)劇的課程教學(xué)大多以國(guó)外的經(jīng)典劇目為主，多元化、民族化是音樂(lè)劇教學(xué)的重要特色。從目前的教學(xué)狀況來(lái)看，通過(guò)湖南本土的民歌形式桑植民歌與音樂(lè)劇教學(xué)的結(jié)合，能夠拓寬學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后走中國(guó)民族性的音樂(lè)劇道路奠定基礎(chǔ)。桑植民歌是桑植特有的地理環(huán)境與封閉半封閉的生存狀態(tài)的產(chǎn)物，至今保留著較多反映原始宗教（如儺腔、薅草鑼鼓）的歌謠。在課題的研究過(guò)程中，將桑植民歌這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，將其運(yùn)用于音樂(lè)劇的教學(xué)，能夠創(chuàng)新音樂(lè)劇的教學(xué)方式，豐富音樂(lè)劇的教學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新桑植民歌傳承與發(fā)展的新路徑

桑植民歌是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。讓桑植民歌走進(jìn)音樂(lè)劇教學(xué)課堂，不僅能讓學(xué)生更透徹地了解湖湘地域文化，而且能創(chuàng)新桑植民歌的傳承方式，更好地保護(hù)發(fā)展桑植民歌，因而具有較大的文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)桑植民歌的田野調(diào)查，走訪當(dāng)?shù)氐奈幕块T(mén)，深刻了解桑植民歌所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，將桑植民歌、音樂(lè)劇與當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展結(jié)合，打造本土化的音樂(lè)劇，吸引更多的游客，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）推進(jìn)民族音樂(lè)劇創(chuàng)作，培養(yǎng)本土化專業(yè)人才

桑植民歌是中華民族音樂(lè)藝術(shù)的瑰寶。它有小調(diào)、禮儀歌、儺腔等，涵蓋了傳統(tǒng)民歌的所有曲種。讓其走進(jìn)音樂(lè)劇教學(xué)課堂，不僅可以推動(dòng)桑植民歌音樂(lè)品牌——民族音樂(lè)劇的打造，而且可以加強(qiáng)高層次音樂(lè)人才和桑植民歌演藝人才的培養(yǎng)。通過(guò)桑植民歌與音樂(lè)劇課程的結(jié)合真正突破了傳統(tǒng)學(xué)者對(duì)桑植民歌和音樂(lè)教學(xué)的融合研究，而具體探討桑植民歌在音樂(lè)劇教學(xué)中的運(yùn)用，真正將桑植民歌這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與音樂(lè)劇結(jié)合起來(lái)，有利于推進(jìn)民族音樂(lè)劇的創(chuàng)作，培養(yǎng)本土化的專業(yè)人才。

三、桑植民歌在音樂(lè)劇教學(xué)中的策略

（一）探索音樂(lè)劇的民族發(fā)展道路，構(gòu)建湖南本土化的教學(xué)路徑

音樂(lè)劇進(jìn)入我國(guó)開(kāi)始，得到了多元的藝術(shù)發(fā)展，音樂(lè)劇本土化是中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的發(fā)展路徑之一，也是中國(guó)音樂(lè)劇的發(fā)展趨勢(shì)，音樂(lè)劇的本土化發(fā)展可以將其與中國(guó)多樣戲劇藝術(shù)形式融合起來(lái)，桑植民歌與音樂(lè)劇專業(yè)進(jìn)行融合，通過(guò)讓桑植民歌走進(jìn)校園走進(jìn)音樂(lè)劇專業(yè)，不僅可以傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，還有利于校園文化的繁榮與發(fā)展，從而振興學(xué)生的文化自信。

桑植民歌本土化的音樂(lè)劇教學(xué)可以從以下幾方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：（1）繼承和吸收本土化，將桑植民歌引入校園，桑植民歌作為湖南省的優(yōu)秀民族文化，擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征，將桑植民歌與校園音樂(lè)劇教學(xué)相結(jié)合，不僅可以在演唱上借鑒民族音樂(lè)的形式，更可以實(shí)現(xiàn)表演形式的創(chuàng)新。（2）教學(xué)中融合與創(chuàng)新本土化。將桑植民歌與音樂(lè)劇教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，可以從湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的實(shí)際特色出發(fā)，充分圍繞舞臺(tái)打造藝術(shù)人才的宗旨，以湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院桑植民歌培養(yǎng)基地為基礎(chǔ)，以湖南省桑植民歌的傳承為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)資料整理編寫(xiě)出符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)完善課程資源，進(jìn)而提升音樂(lè)劇的課堂效果，并找到桑植民歌與音樂(lè)劇藝術(shù)特征的契合點(diǎn)，創(chuàng)作具有桑植民歌特色的舞臺(tái)劇目。（3）將桑植民歌式的音樂(lè)劇與豐富的演出資源結(jié)合起來(lái)與企業(yè)合作，在推廣教學(xué)本土化成果的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，打造相關(guān)文化品牌，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與發(fā)展的良性循環(huán)，進(jìn)一步將桑植民歌推出湖南，從而走向世界。

（二）探尋歌劇創(chuàng)作的民族元素，推進(jìn)桑植民歌式的音樂(lè)劇創(chuàng)作

在中國(guó)歌劇發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，需要一直在將民族元素融入其中，并且還要加入時(shí)代發(fā)展的精神。中國(guó)目前的歌劇融入表演形式有多種，第一種是歌舞劇的形式，第二種是音樂(lè)劇的形式，第三種是傳統(tǒng)小調(diào)的形式，還有一種是秧歌。在中國(guó)的歌劇里，人們始終將社會(huì)生活與創(chuàng)作相結(jié)合。在中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的創(chuàng)作進(jìn)程中，將中國(guó)民族元素與音樂(lè)劇的創(chuàng)作進(jìn)行緊密結(jié)合是體現(xiàn)音樂(lè)劇本土的重要方式之一。

桑植民歌作為湖南省優(yōu)秀的民歌代表，有其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)形式，在桑植民歌式的音樂(lè)劇創(chuàng)作中，可以通過(guò)以下方式來(lái)探索民族元素：（1）借鑒桑植民歌的表演形式豐富音樂(lè)劇的舞臺(tái)。音樂(lè)劇作為一種綜合的藝術(shù)形式，屬于聲臺(tái)形表，包括聲樂(lè)、臺(tái)詞、舞蹈、形體。桑植民歌的演繹也具有多樣形式。（2）結(jié)合桑植民歌的創(chuàng)作題材豐富音樂(lè)劇的創(chuàng)作內(nèi)容。桑植民歌題材多樣，是人們智慧的結(jié)晶。中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇如《蝶》《五姑娘》均是中國(guó)民族題材的音樂(lè)形式，桑植民歌的山歌、小調(diào)都可以為音樂(lè)劇的創(chuàng)作提供豐富的音樂(lè)元素。通過(guò)將桑植民歌與音樂(lè)劇的創(chuàng)作進(jìn)行融合，將其與湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的音樂(lè)劇教學(xué)進(jìn)行緊密結(jié)合，能夠推進(jìn)桑植民歌式的音樂(lè)劇創(chuàng)作。

（三）創(chuàng)新桑植民歌的傳承方式，建立民族音樂(lè)劇人才培養(yǎng)機(jī)制

在民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，“人”是主要依托，“人才”的培養(yǎng)是傳承的重要載體。民族文化藝術(shù)形式的傳播通過(guò)人的聲音、技巧、手段來(lái)進(jìn)行展示，只有在專業(yè)人士的傳播下，民族文化才能得以更好的擴(kuò)大。桑植民歌是當(dāng)?shù)厝藗兦О賮?lái)年的藝術(shù)精華，目前桑植民歌的傳承主要靠培養(yǎng)傳承人的方式。桑植民歌與音樂(lè)劇的發(fā)展相結(jié)合，需要建立民族音樂(lè)人才培養(yǎng)的相關(guān)機(jī)制體系。發(fā)展到目前為止，桑植民歌與學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)行融合，需要有專業(yè)的音樂(lè)劇人才以及桑植民歌的傳承人。

在建立人才培養(yǎng)機(jī)制上，可以充分的發(fā)揮湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的藝術(shù)教育特色，如可以組織校內(nèi)的相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行管理培訓(xùn)，對(duì)有專業(yè)底蘊(yùn)的民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)教師可以優(yōu)先培養(yǎng)，使他們成為民族音樂(lè)劇的人才。如可以聘請(qǐng)桑植民歌的傳承人來(lái)我校，做桑植民族音樂(lè)劇課程的兼職指導(dǎo)老師。又如，可以與周邊的藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行合作，通過(guò)邀請(qǐng)相關(guān)專家領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校來(lái)開(kāi)設(shè)講座等，通過(guò)多方面、全方位的人才培養(yǎng)機(jī)制，來(lái)實(shí)現(xiàn)桑植民歌式音樂(lè)劇的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

桑植民歌的傳承與發(fā)展離不開(kāi)地方政府的大力支持，更離不開(kāi)學(xué)校教育的支持與推廣。湖南省各高校藝術(shù)教育成為了湖南本土民族文化傳播、傳承的主要路徑之一。將桑植民歌融入學(xué)校的藝術(shù)教育，將桑植民歌與西方音樂(lè)劇形式緊密結(jié)合，是傳承與發(fā)展民族文化的有效手段。本文在深入了解桑植民歌與音樂(lè)劇教學(xué)的基礎(chǔ)上，分析桑植民歌與音樂(lè)劇的內(nèi)在聯(lián)系，思考音樂(lè)劇教學(xué)中存在的問(wèn)題及其原因，并提出將桑植民歌有效融入音樂(lè)劇教學(xué)的對(duì)策和建議，從而推進(jìn)民族音樂(lè)劇的發(fā)展和創(chuàng)新，構(gòu)建本土化民族音樂(lè)劇人才培養(yǎng)模式，保護(hù)和傳承桑植民族文化。

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