中國(guó)的“世界觀”

回溯過(guò)去，宋元泉州將中華大地與世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系在一起，中國(guó)成為海洋貿(mào)易與交流的重要參與者和貢獻(xiàn)者。察看當(dāng)下，宋元泉州背后多元共榮的“世界觀”得到繼承與更新，中國(guó)人正深度參與世界，并作出貢獻(xiàn)。

近日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，名錄再添一顆來(lái)自東方的璀璨明珠。在中國(guó)56項(xiàng)世界遺產(chǎn)中，宋元泉州別具意義。這里是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，是可與埃及亞歷山大港媲美的“東方第一大港”，也是馬可·波羅筆下的“光明之城”。

何以匯聚“市井十洲人”

“光明之城”的文化遺產(chǎn)不僅讓塵封的歷史“活”了起來(lái)，也在傳遞一座城市、一個(gè)國(guó)家的精神氣質(zhì)。古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明為人熟知，宋元泉州所附載的歷史文化記錄了中華農(nóng)業(yè)文明與世界海洋商業(yè)文明間的互動(dòng)，這為世人了解古代中國(guó)如何“面向海洋”、“海上世界”如何匯入中國(guó)增添了新的視角。

據(jù)了解，泉州位于福建東南沿海，宋元時(shí)代被譽(yù)為“東方第一大港”。美國(guó)加州學(xué)派領(lǐng)軍人物彭慕蘭在《貿(mào)易打造的世界：1400年至今的社會(huì)、文化與世界經(jīng)濟(jì)》一書中，專門介紹了泉州作為貿(mào)易港口的歷史興衰，稱“沒(méi)有什么港口能比泉州的歷史更為豐富多彩”。

實(shí)際上，早至唐中期安史之亂后，隨著陸上絲綢之路由盛轉(zhuǎn)衰，海上絲綢之路迅速崛起，泉州就已經(jīng)與揚(yáng)州、廣州、交州并列為當(dāng)時(shí)中國(guó)四大貿(mào)易港口。

公元1087年（北宋元祐二年），在泉州海外貿(mào)易史上是一個(gè)具有里程碑意義的年份。當(dāng)年，應(yīng)泉州知州陳偁的奏疏申請(qǐng)，朝廷在泉州設(shè)立了市舶司。這一類似海關(guān)的機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)“掌蕃貨海舶征榷貿(mào)易之事。此時(shí)，通過(guò)泉州港口與中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的國(guó)家已達(dá)40多個(gè)，包括大食（今阿拉伯）以及東南亞諸國(guó)?？v觀整個(gè)宋元時(shí)期，泉州與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)通商貿(mào)易，呈現(xiàn)“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的繁榮景象。公元1292年，馬可·波羅從泉州離開(kāi)中國(guó)，盛贊刺桐是世界最大的港口之一，“大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象”。

公元1346年，旅行家伊本·白圖泰經(jīng)由海上絲綢之路抵達(dá)中國(guó)。在游記中，他是這樣記載的：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是刺桐城，這個(gè)港口是一個(gè)伸入陸地的巨大港灣，以至和大江會(huì)合。該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口?！?/p>

盛名背后，發(fā)達(dá)的造船業(yè)不容忽視。據(jù)泉州當(dāng)?shù)赝迩逶戳羰献遄V記載，唐末，泉州當(dāng)?shù)亟ㄔ斓倪h(yuǎn)洋船舶可運(yùn)載大量當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的陶瓷及銅鐵制品等與番國(guó)交易。到了宋代，泉州的造船技術(shù)更上一層樓。當(dāng)時(shí)，得到廣泛應(yīng)用的水密隔艙安全技術(shù)堪稱世界一流水平。對(duì)此，馬可·波羅進(jìn)行過(guò)介紹：“中國(guó)比較大的一些船，在船身里有13個(gè)池子或艙房，是將堅(jiān)固的木板緊密地釘在一起，并用堅(jiān)固的隔板把它們隔開(kāi)?！边@一看似簡(jiǎn)單的技術(shù)，被譽(yù)為人類航運(yùn)史上的偉大發(fā)明。

伴隨著造船技術(shù)發(fā)展，泉州人的航海技術(shù)也不斷精進(jìn)。宋朝時(shí)，泉州舟師已經(jīng)能夠制作和熟練使用刻有星宿宮度的“量天尺”。同時(shí)，在海上航行時(shí)，還會(huì)利用季風(fēng)開(kāi)辟航線、規(guī)劃航期等。泉州發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易，吸引了來(lái)自波斯、印度、錫蘭乃至非洲一些國(guó)家的人在此匯聚，形成了“市井十洲人”的開(kāi)放包容格局。

為何被稱“刺桐和平精神”

對(duì)中國(guó)而言，宋元泉州的意義貫穿古今。這里活躍的中外人員往來(lái)、豐富的族群文明交流、繁榮的海上貿(mào)易形態(tài)，都在表達(dá)著多元共榮的“世界觀”?？缭蕉鄠€(gè)世紀(jì)，這一信念一直被中國(guó)人所珍視。

面對(duì)不同人群，中國(guó)人選擇共居而非筑墻。歷史遺存顯示，來(lái)往于泉州的中外商人、使者、官員、僧侶、民眾等各界人士留下了絢爛的文化和生活印跡，住宅、辦公場(chǎng)所和基礎(chǔ)設(shè)施等既有各自鮮明特點(diǎn)，又體現(xiàn)了因交流產(chǎn)生的融合發(fā)展。

面對(duì)不同宗教，中國(guó)人選擇接納而非排斥。在泉州，清凈寺、伊斯蘭教圣墓、開(kāi)元寺、草庵摩尼光佛造像、天后宮、泉州文廟等遺產(chǎn)點(diǎn)，均證明了當(dāng)時(shí)各種宗教在東南沿海地區(qū)的傳播，“神明”密度之大可謂“轉(zhuǎn)角”就能遇到。

面對(duì)浩瀚的海洋，中國(guó)人選擇共榮而非殖民。15至17世紀(jì)，“大航海時(shí)代”給世界帶來(lái)了殖民體系和殖民文化。10至14世紀(jì)的宋元泉州，海上貿(mào)易范圍遍及東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等廣大區(qū)域，以包容促繁榮成為宋元中國(guó)與不同國(guó)家、不同文明的對(duì)話主題。

“作為海上絲綢之路上的東方大港，泉州是‘大航海時(shí)代以前人類航?；顒?dòng)的歷史記憶，也是古代東西方文明友好交流的歷史見(jiàn)證?！眹?guó)際古跡遺址理事會(huì)副主席、山東大學(xué)教授姜波說(shuō)，泉州以包容友善的心態(tài)接納了不同膚色、語(yǔ)言和宗教的外來(lái)族群，形成了絢麗多彩、和諧共處的文化多樣性城市景觀，堪稱世界歷史進(jìn)程中東西方文明交流與互鑒的杰出代表，可以稱之為“刺桐和平精神”。

讀懂“多元共榮”的意義

回溯過(guò)去，宋元泉州將中華大地與世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系在一起，中國(guó)成為海洋貿(mào)易與交流的重要參與者和貢獻(xiàn)者。察看當(dāng)下，宋元泉州背后多元共榮的“世界觀”得到繼承與更新，中國(guó)人正深度參與世界，并作出貢獻(xiàn)。

數(shù)據(jù)顯示，倡導(dǎo)開(kāi)放包容的“一帶一路”倡議已得到140個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織響應(yīng)。在新冠肺炎疫情給世界造成嚴(yán)重沖擊的背景下，中國(guó)與各國(guó)的對(duì)話、貿(mào)易與合作并未按下暫停鍵，反而逆勢(shì)前行展現(xiàn)韌性和活力。不少內(nèi)陸國(guó)家正通過(guò)“一帶一路”合作，獲得面向海洋、邁向更廣闊世界的發(fā)展新機(jī)遇。

回首文明史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得驚人的發(fā)展、巨大的進(jìn)步。當(dāng)今世界仍有不少難題待解決、不少分歧待厘清，“文明的沖突”話題仍被熱議。透過(guò)宋元泉州這面來(lái)自古代的“望遠(yuǎn)鏡”，人們更應(yīng)讀懂“多元共榮”的意義，唯承續(xù)這樣的“世界觀”，方能更好面向未來(lái)。

（《解放日?qǐng)?bào)》等）