新時(shí)代下電影傳媒藝術(shù)中的價(jià)值觀分析

張昊

摘 要：在新時(shí)代背景下，電影仍然對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的方向有著引導(dǎo)作用，其不僅具有娛樂(lè)的功能，還具有一定的教育意義。與過(guò)去對(duì)比，新時(shí)期的電影呈現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。文章對(duì)電影傳媒藝術(shù)的特征進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，從商業(yè)價(jià)值觀、個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀、藝術(shù)價(jià)值觀三個(gè)方面對(duì)新時(shí)代下電影傳媒藝術(shù)中體現(xiàn)的價(jià)值觀進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;電影;傳媒藝術(shù);價(jià)值觀念

電影離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支持，以音響和畫(huà)面為媒介，讓觀者能夠通過(guò)熒屏欣賞影像。電影是一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)，是生活的反映，同時(shí)也可以再現(xiàn)生活。同其他藝術(shù)一樣，電影通過(guò)典型的形象使生活再現(xiàn)或者反映生活，表達(dá)創(chuàng)作者的思想和審美，在其中體現(xiàn)一定的價(jià)值和規(guī)律。伴隨新時(shí)代的來(lái)臨，電影的作用愈發(fā)關(guān)鍵，其既能夠體現(xiàn)人們的精神生活，同時(shí)也是一種傳播媒介，兼具審美性和藝術(shù)性。

一、電影傳媒藝術(shù)的特征

《第七藝術(shù)宣言》對(duì)電影的藝術(shù)身份給予了充分的肯定。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，電影也在不斷發(fā)展變化。在發(fā)展的過(guò)程中，電影形成了專(zhuān)業(yè)的美學(xué)和理論體系。電影通常是多種藝術(shù)形式的大融合，其充分融合了視聽(tīng)藝術(shù)。電影是用眼睛和耳朵來(lái)欣賞的，在電影中可以將內(nèi)容以聲、光、畫(huà)的形式傳遞給觀眾，進(jìn)而使其得到更好的視聽(tīng)效果。電影藝術(shù)具有較多的特點(diǎn)，其既具有綜合性，也具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在電影傳媒藝術(shù)中，綜合性是一個(gè)十分重要的特征，其主要是指綜合一些藝術(shù)元素，比如文學(xué)、音樂(lè)等，并將其在影片中表現(xiàn)出來(lái)，從而使電影傳媒藝術(shù)的美學(xué)特征得到強(qiáng)化，將空間和時(shí)間藝術(shù)進(jìn)行充分融合，使電影傳媒藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步的提高。比如，《大紅燈籠高高掛》這部電影并不是憑空產(chǎn)生的，其改編自蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》，在影片制作的過(guò)程中融合了多種藝術(shù)形式，成為經(jīng)典之作。電影是一種藝術(shù)，既突破了時(shí)空的阻礙，也超越了時(shí)空，既關(guān)注空間的造型，同時(shí)也注重時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。電影是被用來(lái)欣賞的，其將聲、光、畫(huà)相結(jié)合，對(duì)氛圍進(jìn)行渲染、對(duì)人物進(jìn)行塑造，從而展示出創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)容。比如《大紅燈籠高高掛》的紅燈籠具有十分重要的意義，其代表了電影所要表達(dá)的情感，同時(shí)使影片中的氛圍更加濃郁，更為生動(dòng)形象地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)生活狀態(tài)。

二、電影傳媒藝術(shù)中體現(xiàn)的價(jià)值觀

（一）商業(yè)價(jià)值觀

隨著新時(shí)代的來(lái)臨，電影發(fā)展得越來(lái)越好，已經(jīng)成為一個(gè)較大的產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)前景廣闊，商業(yè)價(jià)值也越來(lái)越高，這在一定程度上拉動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但是在電影商業(yè)化的過(guò)程中，不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題。為了迎合市場(chǎng)，滿(mǎn)足受眾的需求，使自己具有更強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，一些傳媒企業(yè)不會(huì)再重視電影的藝術(shù)性，只是將其作為消費(fèi)品，更加看重其商業(yè)價(jià)值，而不重視電影傳媒的藝術(shù)精神。近年來(lái)，很多的文學(xué)作品被改編成影視劇。在這一過(guò)程中，很多傳媒公司只管追求經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有重視作品的藝術(shù)性，從而使最終呈現(xiàn)出來(lái)的影視作品面目全非，不能使觀眾獲得精神上的享受，使其成為缺乏內(nèi)涵的“文化快餐”。就商業(yè)電影的具體內(nèi)容來(lái)看，其價(jià)值觀導(dǎo)向缺乏多樣性，通常是較為單一的，給人們帶來(lái)的享受也僅僅是一次性的，不具備藝術(shù)性，也不會(huì)成為經(jīng)典。此外，電影人對(duì)電影造型的認(rèn)識(shí)并不是固定的，而是時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化的。比如，一些電影劇情十分簡(jiǎn)單，同時(shí)也有許多笑點(diǎn)，人們?cè)陔娪霸河^看影片的時(shí)候通常會(huì)笑個(gè)不停，但是當(dāng)走出影院的時(shí)候，幾乎不記得影片里的任何臺(tái)詞和情節(jié)，只記得一些動(dòng)作和場(chǎng)景，因此雖然這樣的電影具有一定的商業(yè)價(jià)值，但是不可能成為經(jīng)典。

（二）個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀

影片是當(dāng)代流行藝術(shù)之一，從獨(dú)特的視角將人們的生活藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來(lái)，其既能夠跨越不同文化，也可以跨越時(shí)代的因素。就電影傳媒藝術(shù)本身來(lái)看，其具有極大的價(jià)值，很大程度表現(xiàn)在其可以解放個(gè)性，尊重個(gè)體價(jià)值。個(gè)人主義通常被理解成以自我為中心、自私等，很多人認(rèn)為個(gè)人主義是十分消極的，另外也是不容易對(duì)其進(jìn)行傳播的?？墒窃谖鞣絿?guó)家，個(gè)人主義并不是一個(gè)貶義詞，其強(qiáng)調(diào)充分尊重他人的權(quán)利。比如，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，其中夾雜著千奇百怪的文化意識(shí)和形態(tài)，經(jīng)常也會(huì)發(fā)生文化沖突和恐怖事件，美國(guó)人渴望超級(jí)英雄可以來(lái)拯救自己，而電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》滿(mǎn)足了人們的這種渴望。集體主義是另外一種思想觀念，其主要表現(xiàn)在集體利益高于個(gè)人利益。集體利益并不是平白無(wú)故產(chǎn)生的，而是在一定的背景和環(huán)境下形成的。就中國(guó)的具體情況來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)典型的集體主義國(guó)家，所以更加注重集體利益。在中國(guó)的電影中，集體主義的觀念也被充分展現(xiàn)出來(lái)。就改革開(kāi)放初期的電影內(nèi)容來(lái)看，其與中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況相符，同時(shí)也具有明顯的中國(guó)特色，更加注重集體主義的呈現(xiàn)。在那個(gè)時(shí)期，很多電影的內(nèi)容是與革命戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的，電影主要對(duì)集體主義精神和革命精神進(jìn)行弘揚(yáng)，在特定的時(shí)期引發(fā)觀眾的思考，具有深遠(yuǎn)意義。

（三）藝術(shù)價(jià)值觀

電影是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以對(duì)電影的藝術(shù)美進(jìn)行傳遞，其也將精神世界和現(xiàn)實(shí)事件相結(jié)合，將二者融合展現(xiàn)出來(lái)，可以使新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)造得到更好的發(fā)展，同時(shí)還可以進(jìn)一步地傳播文化，影響力巨大。就電影自身的藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，其啟發(fā)性和美觀性尤為重要，它是一直在努力追求完美的一種藝術(shù)形式。首先，電影需要具有一定的精神內(nèi)涵，具有啟發(fā)意義，這樣才有真正的價(jià)值。當(dāng)今，部分導(dǎo)演和演員都把電影高票房作為自己的唯一追求，沒(méi)有重視電影的藝術(shù)價(jià)值。但是仍然有很多人更加注重電影的內(nèi)涵，更加重視電影的藝術(shù)感，更加重視電影給人們帶來(lái)的感受。在這種環(huán)境下，出現(xiàn)了許多經(jīng)典的影片，使人們可以更好地進(jìn)行情感感悟，同時(shí)也得到了更好的精神享受。例如，在電影《大話(huà)西游》中，由于紫霞仙子與至尊寶的缺憾而使這部電影變成經(jīng)典。除此之外，還有許多電影都是十分經(jīng)典的，其將平凡人的生活活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)了生活的樂(lè)趣，述說(shuō)了生命的意義，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也對(duì)人們產(chǎn)生了積極的影響。其次，電影不僅具有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還具有教育意義。就電影中的教育意義來(lái)看，其通常具有很強(qiáng)的目的性，并可以在人們觀看的過(guò)程中潛移默化地對(duì)其產(chǎn)生影響。在不同的國(guó)家，教育意義的展現(xiàn)方式是不同的，與當(dāng)?shù)貭顩r相符的教育影片能夠具有較大的知名度。例如，《建軍大業(yè)》是一部富含教育意義的影片，其真實(shí)呈現(xiàn)了歷史事件，同時(shí)也大力弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)精神，這部影片所要表達(dá)的理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符，同時(shí)也可以促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。法國(guó)是世界電影的發(fā)源地，但是通過(guò)對(duì)法國(guó)的電影進(jìn)行觀察和分析不難發(fā)現(xiàn)，在法國(guó)的電影中并沒(méi)有太多經(jīng)濟(jì)收益與藝術(shù)價(jià)值兼顧的電影。此外，也有很多歐洲電影導(dǎo)演更為注重電影的藝術(shù)價(jià)值，他們一直在為追求完美電影的藝術(shù)價(jià)值所奮斗，只是接受這些觀念的人較少，這就使電影藝術(shù)價(jià)值具有局限性。每個(gè)國(guó)家和民族都是獨(dú)一無(wú)二的，他們的藝術(shù)風(fēng)格也是獨(dú)一無(wú)二的。因此，電影傳媒作品應(yīng)該強(qiáng)化藝術(shù)性和思想性，通過(guò)將思想與藝術(shù)進(jìn)行充分的融合，使藝術(shù)價(jià)值得到真正的實(shí)現(xiàn)，使其可以引發(fā)觀眾的思考。

作為一門(mén)藝術(shù)，電影的價(jià)值絕對(duì)不可以?xún)H僅體現(xiàn)在商業(yè)價(jià)值上，而是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的重視。在21世紀(jì)，電影蓬勃發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)較大的產(chǎn)業(yè)，兼具娛樂(lè)功能和商業(yè)價(jià)值，但從電影的本質(zhì)來(lái)看，其就是一種藝術(shù)，無(wú)論其有什么樣的價(jià)值，都應(yīng)一直保有藝術(shù)性。所以，在新時(shí)代電影傳媒藝術(shù)展現(xiàn)的過(guò)程中，不但應(yīng)該正確引導(dǎo)觀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀，還需要在其中體現(xiàn)人文情懷，提高人們的審美能力，發(fā)揮其更大的作用和價(jià)值。

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作者單位：

武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院