鄉(xiāng)土本色

許莉敏

親愛的同學(xué)們：

大家好！

我曾在新聞中聽說過這樣一個故事：一位農(nóng)民工在工地上干完活了之后滿身污垢，不愿意在公交車上弄臟了座位，就席地而坐。也許很多人對農(nóng)民工有偏見，認為他們是從鄉(xiāng)下到城里來務(wù)工的，一身的土氣。那究竟什么才是“土”呢？

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》揭示了20世紀三四十年代的農(nóng)村現(xiàn)象。中國自古以來就是根植于土地的國家，我們應(yīng)真正了解“土”的意義，了解藏在其背后的鄉(xiāng)土本色。

在《鄉(xiāng)土中國》這本書上，它探究了“土”的價值，界定了中國社會的本色。其實“土”是自然，本真的底色。生活需要有一雙發(fā)現(xiàn)本真的眼睛?！栋⒗仗┑慕锹洹分校罹暧盟|(zhì)樸的心去感受，用本真的眼睛去發(fā)現(xiàn)，阿勒泰鄉(xiāng)村中那些真摯又動人的故事。其實土并不是俗的代名詞，而是根源于土地，生于斯，長于斯的一種自然的生活。我們現(xiàn)在所處的世界太過喧鬧，燈紅酒綠，霓虹彌漫。我們需要土氣，需要本真，在這個世界覓一安處。因此，“土”并不只是20世紀三四十年代農(nóng)村的落后現(xiàn)象，也應(yīng)該扎根于當(dāng)今。

其實在《鄉(xiāng)土中國》中還有很多有意義的事例，既揭示了“土”的意義，也對當(dāng)代社會進行了剖析。

例如，書中寫道：鄉(xiāng)下人進城，不了解其中的規(guī)則;鄉(xiāng)下孩子讀書讀不過城里孩子，會被說成“土”。而城里孩子不會捉蟋蟀，不會玩泥巴，是否也是“土”的一種表現(xiàn)呢？

的確，人們過分地把“土”強加給鄉(xiāng)下人，給人家框定了一個印象。但是鄉(xiāng)村不應(yīng)是土的代名詞，而應(yīng)是富有生機的土氣與質(zhì)樸的象征?！巴痢北緛砭筒皇怯脕矶x人與人之間差距的，它是一種根植于土地的生活。曾經(jīng)了解到有一位來自農(nóng)村的新娘，沒請婚慶團隊，村子里漫天翩動的紅紗與喜慶的燈籠是家人親自布置的。這一點也不比酒店中的婚禮來得差。我們不應(yīng)該片面單方判斷“土”，更應(yīng)該從本質(zhì)出發(fā)，發(fā)掘鄉(xiāng)土本色的那份淳樸憨厚，延伸至對當(dāng)代社會的思考。

我希望有一天，勞累了一天的農(nóng)民工不再坐在地上，可以坐在公交車的座位上，放松享受那抹回家路上的晚霞。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)土氣，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土本色的那片質(zhì)樸之心，發(fā)掘社會深層的肌理。衷心希望大家能夠認真研讀《鄉(xiāng)土中國》，去發(fā)掘其中的意義。

我的發(fā)言到此結(jié)束，感謝大家的聆聽。謝謝！

（指導(dǎo)老師：徐 婕）

肖堯留言：

眾所周知，《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。

本文作為一篇讀書會發(fā)言稿，想要讓大眾認識《鄉(xiāng)土中國》這本書，沒有面面俱到，而是從“鄉(xiāng)土本色”這一小切口展開，將閱讀之感與認識之惑雜糅，既讓讀者產(chǎn)生閱讀書籍《鄉(xiāng)土中國》的好奇心，又顯現(xiàn)出自身細讀文本而后有所思、有所感、有所得能力。難能可貴。

如此讀書分享會，妙哉。