立德樹人背景下中等職業(yè)學(xué)校德育路徑探析

摘 要：“中國民營企業(yè)家的先賢和楷?！睆堝浪w現(xiàn)的精神與中等職業(yè)學(xué)校立德樹人工作在本質(zhì)、內(nèi)容和育人路徑等方面高度契合。因此，海門中等專業(yè)學(xué)校針對中等職業(yè)學(xué)校德育面臨的問題，將地方先賢張謇的精神有機(jī)融入到學(xué)校德育工作中，通過建設(shè)“大生教育”德育品牌，以“大愛、大誠、大志、大為、大美”五大理念為精神引領(lǐng)，以“生命項(xiàng)目、生長項(xiàng)目、生涯項(xiàng)目、生態(tài)項(xiàng)目、生活項(xiàng)目”為行動(dòng)路徑，推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校德育工作的守正與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：立德樹人;中等職業(yè)學(xué)校;德育

基金項(xiàng)目：江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“基于張謇大生思想的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)校本研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZYB251）

作者簡介：茅一娟，女，江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校副校長，高級(jí)講師，教育碩士，主要研究方向?yàn)橹新毥逃虒W(xué)與管理。

中圖分類號(hào)：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2021）07-0122-06

黨的十八大報(bào)告中首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)的重要講話中也再次強(qiáng)調(diào)，立德樹人是中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)。“立德樹人”語境宏闊、寓意深遠(yuǎn)，“立德”就是要求以德為先，以正面的教育引導(dǎo)人、激勵(lì)人;“樹人”就是要求以人為本，以適合的教育塑造人、發(fā)展人。作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的中等職業(yè)學(xué)校，立什么德、樹什么人，對學(xué)生、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)都具有重要意義。作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生跨進(jìn)社會(huì)，他們在學(xué)生時(shí)代所形成的思想道德將直接影響未來，影響到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素養(yǎng)，關(guān)系到國家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。因此，在立德樹人背景下，探尋中等職業(yè)學(xué)校德育發(fā)展的路徑尤為重要。

一、中等職業(yè)學(xué)校立德樹人的現(xiàn)狀和問題

（一）重目標(biāo)設(shè)定，輕身心發(fā)展規(guī)律

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出，中等職業(yè)學(xué)校要“遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，按照培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，堅(jiān)持以人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]但現(xiàn)實(shí)情況卻是，各中等職業(yè)學(xué)校重視設(shè)定德育工作目標(biāo)，卻忽略學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。除了青少年普遍存在的心理“斷乳期”現(xiàn)象外，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在成長過程中還會(huì)因家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)環(huán)境等因素，呈現(xiàn)出價(jià)值觀模糊、責(zé)任感欠缺、行動(dòng)力遲緩、自信心不足等現(xiàn)象，這與其心理上逐步追求成熟、獨(dú)立和個(gè)性化發(fā)展產(chǎn)生矛盾。因此，學(xué)校只有尊重學(xué)生的主體性，遵循學(xué)生思想道德教育的普遍規(guī)律，主動(dòng)思考學(xué)生身心成長需求，具化、細(xì)化、柔化德育目標(biāo)，才能有效提高德育的吸引力和感染力。

（二）重內(nèi)容導(dǎo)入，輕學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求

多年來，學(xué)校以德育教育目標(biāo)圈定德育的主要內(nèi)容，但德育教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)況不符的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)校德育內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求時(shí)有背離，這讓學(xué)生不由得對德育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。一方面，由于德育內(nèi)容“高大遠(yuǎn)”，切入學(xué)生生活實(shí)際少，與學(xué)生真實(shí)需求不符，學(xué)生就很難親近德育，德育工作也難以達(dá)成目標(biāo)。另一方面，如果僅根據(jù)德育教材和老師說教式的輸入，不僅得不到想要的效果，還會(huì)讓學(xué)生感到事不關(guān)已、厭煩不已，學(xué)生不感興趣，立德樹人就成了空談?？梢?，在德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，只有通過多種形式、多樣渠道的活動(dòng)，重視學(xué)生主體體驗(yàn)和主動(dòng)參與，尋找最適合的辦法解決其思想沖突，才能更好地幫助學(xué)生形成正確的道德判斷，才能發(fā)揮德育潤物細(xì)無聲的教育力量。

（三）重理論灌輸，輕系統(tǒng)化研究

盡管各職業(yè)學(xué)校十分重視德育工作，但由于德育師資隊(duì)伍專業(yè)性不強(qiáng)、德育途徑比較單一、“三全育人”落實(shí)程度不均等原因，德育工作普遍存在范式化、形式化等情況。如何讓德育擺脫傳統(tǒng)說教的面孔，變得鮮活、細(xì)膩、感人，這需要學(xué)校結(jié)合實(shí)際，通過專業(yè)化的探討研究，從零打碎敲式的實(shí)踐走向系統(tǒng)研究。事實(shí)上，立德樹人除了加強(qiáng)課堂思政之外，校園精神文明建設(shè)也意義重大。特別是在國家德育大綱總要求的框架下，中職學(xué)校結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，加強(qiáng)德育工作理實(shí)一體化研究，在規(guī)范理論和生動(dòng)實(shí)踐中開展中等職業(yè)學(xué)校德育工作的守正創(chuàng)新。

（四）重硬件投入，輕德育品牌建設(shè)

隨著各級(jí)各類創(chuàng)建、檢查、評比的推動(dòng)，中等職業(yè)學(xué)校的硬件水平得到迅速提升，育人環(huán)境也逐步配套完備。無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳標(biāo)語、“八禮四儀”校園小景，還是學(xué)生成長中心、心理咨詢室，各學(xué)校都已基本布置到位。但僅有硬件投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大部分中職學(xué)校還缺乏具有特色的品牌特色。因此，中職學(xué)校需緊緊圍繞立德樹人，在內(nèi)涵發(fā)展上勤思考、多發(fā)力，將校園打造成立體式的教科書。同時(shí)，還需完善“三全育人”整體格局，形成一整套德育工作機(jī)制，在“一校一品”的生動(dòng)實(shí)踐中凝練出校本化德育品牌，推動(dòng)學(xué)校育人形成新成效、新特色。

二、張謇精神融入職業(yè)學(xué)校立德樹人的可能性

張謇是我國著名的實(shí)業(yè)家和教育家，在其實(shí)業(yè)救國和教育救國的艱苦奮斗中，張謇精神的內(nèi)涵主要有三點(diǎn)：一是在艱難歲月中所表現(xiàn)出卓絕的愛國行動(dòng)，二是在實(shí)業(yè)、教育同步大興中所體現(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，三是在關(guān)懷民生中充滿道義的友善情懷[2]。張謇在所創(chuàng)辦的企業(yè)名字里，都離不開“大”或“生”，把其一生事業(yè)命名為“大生”，表明了他復(fù)興中華、改善民生的初心。張謇精神與職業(yè)學(xué)校立德樹人工作高度契合。張謇曾旗幟鮮明地指出，“一國之立，必有其本。本何在？在道德?！盵3]可見，張謇始終把道德教育放在教育最基礎(chǔ)、最根本的地位。

（一）張謇精神與立德樹人的本質(zhì)高度契合

張謇說，“愛國當(dāng)先愛身，愛身當(dāng)先愛學(xué)，愛學(xué)當(dāng)自愛其可貴之光陰。”這種振邦興國、自強(qiáng)不息、搶抓機(jī)遇的精神躍然紙上，“以少少人之勞苦，成多多人之逸樂，不私而公”，這種憂國憂民、成人之樂、苦己樂人的高尚情懷和寬闊胸襟，成為張謇精神的精髓。當(dāng)代學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，更應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，為國家和民族的振興而努力讀書、苦練技能。立德樹人的根本旨意是明確人只有在報(bào)效祖國、服務(wù)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，只有將自身的“出彩”和貢獻(xiàn)與國家、社會(huì)、時(shí)代、他人等緊緊聯(lián)系在一起，才能擁有正確的人生方向，才能實(shí)現(xiàn)“人”的最大價(jià)值，因此，兩者擁有共同的本質(zhì)屬性。

（二）張謇的主張與立德樹人內(nèi)容高度契合

張謇的主張有很多，他指出，“其人果正，則必有忠君愛國之心，有忠君愛國之心，則勤求事理之必于當(dāng)”。他對李鴻章代表清政府簽訂一系列不平等條約等行徑公開斥責(zé)，對近代列強(qiáng)蹂躪中國的罪惡行徑深惡痛絕?？梢?，愛國主義是張謇的精神源泉和重要支柱。張謇勉勵(lì)學(xué)生要“相勸以勤學(xué)，相規(guī)以傷行，相愛以合群，如是則私德修而公德進(jìn)”，他主張勤奮學(xué)習(xí)、遵章守紀(jì)、仁愛友善、立德修身，要求學(xué)生具備德藝兼?zhèn)涞娜松犯?。張謇為紡織專門學(xué)校題寫的校訓(xùn)是“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”，希望學(xué)生能夠具有誠實(shí)守信、踏實(shí)做事、追求上進(jìn)的可貴品質(zhì)，培養(yǎng)敬業(yè)精進(jìn)的職業(yè)境界。他要求學(xué)生“總期無負(fù)所學(xué)，有所貢獻(xiàn)社會(huì)”，大力發(fā)展實(shí)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢上下求索;投身教育事業(yè)，為實(shí)業(yè)發(fā)展提供智力和人才支撐;熱心公益事業(yè)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。當(dāng)下，中等職業(yè)學(xué)校立德樹人以中國特色社會(huì)主義理論體系為統(tǒng)領(lǐng)，內(nèi)容涵蓋理想信念教育、中國精神教育、道德品行教育、法治知識(shí)教育、職業(yè)生涯教育等，雖與張謇的主張?zhí)幱诓煌臅r(shí)代背景，但兩者主張一脈相承，內(nèi)容有著很多共通之處。

（三）張謇的人才培養(yǎng)方式與立德樹人路徑高度契合

張謇精神產(chǎn)生于20世紀(jì)初風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，他準(zhǔn)確把握時(shí)代脈博，“父教育母實(shí)業(yè)”是他對中國近代教育和實(shí)業(yè)關(guān)系的精準(zhǔn)概括，“德行必兼藝而重”是他對人才培養(yǎng)規(guī)格的高度凝練。張謇認(rèn)為，“人之道德，端賴養(yǎng)成?！甭殬I(yè)道德不是天然生成，也不是立竿見影的，需要通過系統(tǒng)的養(yǎng)成教育達(dá)成，而實(shí)踐就是道德養(yǎng)成的根本途徑?！傲贾畬W(xué)，重在知行并進(jìn)?！睆堝勒J(rèn)為要把認(rèn)知與實(shí)踐統(tǒng)一起來，把道德教育和生產(chǎn)生活實(shí)踐結(jié)合起來，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的能力。他提倡在生產(chǎn)生活中培養(yǎng)學(xué)生勤勞刻苦、勤儉節(jié)約的品質(zhì)，這與立德樹人強(qiáng)調(diào)從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化等方面重視建構(gòu)也是高度一致的。立德樹人要求把德育貫穿于學(xué)校、家庭和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，尤其強(qiáng)調(diào)在德育形式、德育內(nèi)容上作創(chuàng)新，將德育目標(biāo)落實(shí)、落細(xì)、落小，以增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。因此，張謇精神與立德樹人同樣遵循知行并進(jìn)的踐行路徑。

三、張謇精神融入職業(yè)學(xué)校立德樹人的路徑試點(diǎn)

海門中等專業(yè)學(xué)校結(jié)合國家育人總體要求，大力弘揚(yáng)地方先賢張謇的精神，將張謇精神有機(jī)融入學(xué)校德育工作，通過十多年的德育實(shí)踐，最終創(chuàng)立“大生教育”德育品牌，推動(dòng)立德樹人工作守正創(chuàng)新。學(xué)校確立了“以生為大、因愛而生”的德育總基調(diào)，總結(jié)、提煉張謇精神，并細(xì)化為“五大”理念及“五生”項(xiàng)目。

（一）“五大”理念——“大生教育”的精神引領(lǐng)

1.大愛。大愛是張謇精神的首要特征，表現(xiàn)為胸懷天下、復(fù)興中華的愛國情懷[4]。張謇的愛國主義思想萌芽于少年時(shí)期塾師“天下興亡，匹夫有責(zé)”的教導(dǎo)。青年時(shí)期的軍旅游幕經(jīng)歷，孕育了他關(guān)心國家前途和命運(yùn)、立國自強(qiáng)的愛國主義精神。中年大魁天下后，面對甲午慘敗、朝廷腐敗，他毅然棄官從商，把愛國強(qiáng)國情懷融入到日常的一言一行中。

大愛，是學(xué)校首先倡導(dǎo)的職業(yè)情懷。讓學(xué)生了解到愛國，絕不是一句空洞的口號(hào)，而是在一次次莊嚴(yán)的升國旗儀式中;愛家鄉(xiāng)，不是吹噓和包裝，而是學(xué)成后能主動(dòng)歸來反哺家鄉(xiāng)建設(shè);愛學(xué)校，也不是強(qiáng)制性灌輸，而是來自內(nèi)心深處對學(xué)校一草一木的尊重和熱愛。

2.大誠。大誠是張謇精神的重要基石，表現(xiàn)為抱誠守真、持之以恒的可貴品質(zhì)。張謇是誠信的忠實(shí)擁躉者，他認(rèn)為“無良，不人;無信，不國?！?在他創(chuàng)辦的教育事業(yè)中，處處可見他對誠信的向往和倡導(dǎo)。張謇在許多演講中教育學(xué)生守信用，他特別強(qiáng)調(diào)忠實(shí)守信是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之門、成才自立的必備鑰匙。張謇的這些觀點(diǎn)，對于今天職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，是極為適用的。

大誠，是學(xué)校倡導(dǎo)的職業(yè)道德。學(xué)校開展的誠信教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。對于職業(yè)學(xué)校而言，培養(yǎng)的學(xué)生鮮有走上科研之路，但擁有一技之長的技術(shù)技能型人才遍布各行各業(yè)，深受社會(huì)和企業(yè)歡迎，培養(yǎng)出的大國工匠更是職業(yè)學(xué)校的金色名片。

3.大志。大志是張謇精神的動(dòng)力源泉，表現(xiàn)為勇于拼搏、矢志不渝的實(shí)干精神。張謇曾希望學(xué)生在生活上“不可較最普通之今人增一毫”，而在志向上“不可較最高之古人減一毫”。他要求學(xué)生牢記責(zé)任和使命，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

大志，是學(xué)校倡導(dǎo)的職業(yè)精神。學(xué)張謇精神，就是要把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，倡導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚(yáng)“我勞動(dòng)我光榮、我創(chuàng)造我偉大”的時(shí)代新風(fēng)尚。

4.大為。大為是張謇精神的立足之重，表現(xiàn)為銳意進(jìn)取、強(qiáng)毅力行的奮斗精神。在中國狀元榜上，像張謇那樣放棄高官厚祿、回鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的是唯一。他所創(chuàng)辦的事業(yè)，在全國都具有開創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)意義，處處散發(fā)著“敢為天下先”的光輝。

大為，是學(xué)校倡導(dǎo)的職業(yè)路徑。張謇這種勇于開拓、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神，激勵(lì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生培育“匠心匠品”，自強(qiáng)不息。學(xué)校的藍(lán)領(lǐng)園、工匠園等實(shí)訓(xùn)基地，就是培養(yǎng)學(xué)生成為技術(shù)技能型人才的孵化基地。

5.大美。大美是張謇精神的原點(diǎn)歸宿，表現(xiàn)為創(chuàng)造福及百姓、惠澤后世的“新新世界”。作為一個(gè)“百科全書式”的人物，張謇堪稱中國早期現(xiàn)代化先驅(qū)，是高瞻遠(yuǎn)矚的城市規(guī)劃家。張謇殫精竭慮、苦心經(jīng)營，在南通迅速建設(shè)了一批圖書館、劇場、博物院、公園以及一系列養(yǎng)老院、育嬰堂等慈善項(xiàng)目。南通之所以擁有“中國近代第一城”的美名，離不開張謇以民生為首的“大生”思想與實(shí)踐。今日通海大地處處浸潤著張謇的印跡，激勵(lì)著后人以“大生”思想為指引，奮勇前行，共同開創(chuàng)美好生活。

大美，是學(xué)校倡導(dǎo)的職業(yè)向往。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值目標(biāo)，就是“實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往”?！按竺馈?，既是“大生教育”的靶向，又是“大生教育”的原點(diǎn)?！肮步利惵毥绦@，同育美麗職業(yè)人生”，是學(xué)校師生對“過一種幸福完整教育生活”的美好向往，也是全校師生共同的目標(biāo)愿景和價(jià)值取向。

（二）“五大”項(xiàng)目——“大生教育”的行動(dòng)路徑

在張謇“大生思想”的精神引領(lǐng)，海門中等專業(yè)學(xué)校展開了“大生教育”的五大項(xiàng)目，促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。

1.生命項(xiàng)目。（1）理想信念教育。在學(xué)生中組織開展中國特色社會(huì)主義宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信仰，深刻體會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。（2）安全教育。學(xué)校始終把學(xué)生的生命安全教育作為重點(diǎn)工作，通過開展交通安全、消防安全、食品安全、衛(wèi)生防疫、實(shí)訓(xùn)安全等主題教育，深入貫徹“安全第一、生命至上”的理念。（3）心理健康教育。針對青少年身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)校建立專門場所和專業(yè)的輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，扎實(shí)開展心理健康教育，學(xué)校的“馨語”名師工作室成為干預(yù)、化解學(xué)生心理危機(jī)的重要港灣。

2.生長項(xiàng)目。（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握國家層面、社會(huì)層面、公民層面的價(jià)值指向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行[5]。（2）行為習(xí)慣養(yǎng)成。以“六個(gè)一”“學(xué)分銀行”“一日常規(guī)”等抓手，培養(yǎng)學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓遵章守紀(jì)、誠實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)等優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)融合于校園日常。（3）激勵(lì)保障。學(xué)校制定《“大生教育”學(xué)生獎(jiǎng)助管理實(shí)施辦法》，逐步完善“獎(jiǎng)、助、勤、補(bǔ)”等獎(jiǎng)助學(xué)金制度，以激勵(lì)為杠桿增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，以助學(xué)為途徑關(guān)愛貧困學(xué)子。

3.生涯項(xiàng)目。（1）職業(yè)理想教育。除規(guī)定的德育課程教育外，學(xué)校傳承張謇先生改革創(chuàng)新、強(qiáng)毅力行之舉，指導(dǎo)學(xué)生制訂活頁式“職業(yè)生涯規(guī)劃清單”，點(diǎn)燃學(xué)生青春夢、成才夢、創(chuàng)業(yè)夢。（2）就業(yè)教育。通過優(yōu)秀畢業(yè)生典型事例宣傳、回母校現(xiàn)身說法等，為學(xué)生找到身邊的榜樣人物。通過校企合作、學(xué)徒制試點(diǎn)、頂崗實(shí)習(xí)、校園招聘等途徑，幫助每一位學(xué)生樹立自信，找到最適合的成才崗位。

4.生態(tài)項(xiàng)目。（1）國情教育。學(xué)校從自然、人文兩方面入手，注重“中國特色”展示，突出“綠色發(fā)展”“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓學(xué)生在考慮和處理問題時(shí)，能從基本國情出發(fā)，在思考與實(shí)踐中學(xué)會(huì)知國、愛國、報(bào)國。（2）社會(huì)公益活動(dòng)。學(xué)校定期組織環(huán)保手拉手、青年志愿者行動(dòng)、進(jìn)社區(qū)專業(yè)服務(wù)、愛心公益、守“藝”人展演等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂、關(guān)心公益、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)，豐富人生體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)心靈成長。（3）倡導(dǎo)文明消費(fèi)。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、文明消費(fèi)，既是對自然資源的尊重和珍惜，也是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。學(xué)校教育學(xué)生在生活中懂得量力而行、適度消費(fèi)、不貪圖虛榮、不盲目攀比，指導(dǎo)學(xué)生形成健康的消費(fèi)觀。

5.生活項(xiàng)目。（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。文學(xué)、書法、樂器、工藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和文化自信。（2）鄉(xiāng)土文化教育。海門歷史不長，但也形成了頗具特色的江海鄉(xiāng)土文化。海門山歌、通東民俗、沙地文化等，需要廣大青少年親近、熱愛和傳承。張謇是海門人的驕傲，多年來學(xué)校持續(xù)深入開展豐富的張謇精神進(jìn)校園活動(dòng)，在廣大學(xué)生中形成了優(yōu)質(zhì)的“謇文化”基因。（3）社團(tuán)活動(dòng)教育。美好的生活既要有物質(zhì)作保障，更要有精神為支撐。根據(jù)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的理念，學(xué)校廣泛開展文學(xué)、藝術(shù)、技能、科創(chuàng)等類別的社團(tuán)活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生至少參與一個(gè)社團(tuán)，多年來，全校已形成了“百團(tuán)大戰(zhàn)”的生動(dòng)局面。（4）人際交往教育。美好的校園生活，來自于人與校園環(huán)境的和諧共生，更來自于人與人之間的友善相處。因此，學(xué)校高度重視班、團(tuán)、宿舍文化建設(shè)等，教會(huì)學(xué)生控制不良情緒，鍛煉人際交往能力，創(chuàng)建良好的人際關(guān)系。

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[責(zé)任編輯? ?王文靜]

Research on the Path of Moral Education in Secondary Vocational Schools under the Background of Moral Values Establishment and People Cultivation

——Taking "Dasheng Education" in Haimen Secondary School as an Example

MAO Yijuan

Abstract： The spirit of Zhang Jian， the sage and model of Chinese private entrepreneurs， is highly consistent with the moral education work in secondary vocational schools in terms of essence， content and education path. Therefore， aiming at the problems faced by moral education in secondary vocational schools， Haimen secondary vocational school organically integrates the spirit of Zhang Jian， a local sage， into the school's moral education work. Through the construction of the moral education brand of "Dasheng education"， Haimen secondary vocational school takes the five concepts of "great love， great sincerity， great ambition， great achievement and great beauty" as the spiritual guidance， and takes the "vita project， growth project， career project， ecological project， life project" as the action path， to promote the integrity and innovation of moral education of secondary vocational schools.

Key words： moral values establishment and people cultivation; secondary vocational schools; moral education