傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣

錢(qián)果果

如今，越來(lái)越多的人把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓其成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)新視點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所熟知。

隨著漢服文化的流行，越來(lái)越多的人身穿漢服走在街上。有人因漢服外觀好看而對(duì)其著迷，也有人熱衷于其背后深厚的文化內(nèi)涵。除了漢服本身所擁有的悠久歷史，哪怕只是漢服衣料之上繪制的傳統(tǒng)紋樣，也有著不小的來(lái)頭。

翻開(kāi)中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷，便會(huì)發(fā)現(xiàn)紋樣由來(lái)已久，其來(lái)源廣泛、形式多變、獨(dú)具特色，作為我國(guó)文化體系中的重要組成部分，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中華民族特色。

如今，越來(lái)越多的人把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓其成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)新視點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所熟知。

歷史悠久花樣多

紋樣，即圖案、花紋、裝飾紋樣。伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，人們創(chuàng)造了很多追求美好生活、寓意吉祥的紋樣藝術(shù)，不僅造型別致，而且樣式獨(dú)特，實(shí)用美觀。人們從自然中尋找靈感，無(wú)論是空中飛翔的群鳥(niǎo)，還是絢爛的花卉，都能信手拈來(lái)做成紋樣。從青銅器到服飾，從建筑上的雕琢到古門(mén)上的老鎖，從折扇到家具裝飾，紋樣可以說(shuō)是無(wú)處不在。這些多變的紋樣設(shè)計(jì)，為后世進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和歷史研究提供了寶貴的資料，也成為了我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中不可或缺并且光彩奪目的一部分。

遠(yuǎn)古的紋樣大都具有符號(hào)的意義。即使沒(méi)有文字，人們也可以通過(guò)圖畫(huà)來(lái)表達(dá)認(rèn)知。諸如彩陶、玉器、青銅器等器物上的圖案、紋樣，其實(shí)就是無(wú)字的文章。

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣，不僅起源早，形式也多種多樣，其中也融合了各個(gè)時(shí)代不同風(fēng)格的藝術(shù)元素。早期的紋樣是最直白易懂的樣式，繩紋、籃紋、席紋、網(wǎng)紋等，這一類紋樣可以統(tǒng)稱為幾何紋。之后的紋樣隨著時(shí)間的變化越發(fā)復(fù)雜精妙，有的巧妙運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電，有的則是以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)。

在不同的地域與時(shí)代，紋樣在選材、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面，都有不同的特點(diǎn)，不同時(shí)代的圖案也彰顯了不同時(shí)代的情懷。古人們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運(yùn)用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調(diào)的裝飾花紋。

新石器時(shí)期，形態(tài)比較概括簡(jiǎn)練，也提煉了原始社會(huì)人們生活中的各個(gè)元素。動(dòng)物紋、植物紋、旋渦紋、幾何紋等都是當(dāng)時(shí)紋樣的代表。

到了夏商周時(shí)期，大量紋樣都是通過(guò)青銅器流傳下來(lái)的，并發(fā)展出了神化動(dòng)物的形象，比較典型的紋樣有鳳鳥(niǎo)紋、饕餮紋，還有雷紋、云紋、旋渦紋等簡(jiǎn)單的幾何紋樣，這些都給人更為神秘、肅穆的感覺(jué)。其中，從周代中晚期開(kāi)始，被我們現(xiàn)代人所熟知的云紋逐漸在楚地形成，特別是動(dòng)物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風(fēng)格，寓意祥瑞之云氣，表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對(duì)生命的美好向往。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在青銅器和漆器上的工藝美術(shù)發(fā)展表現(xiàn)尤為突出，器物紋樣的藝術(shù)風(fēng)格由肅穆變得輕松，由神秘變得平實(shí)。錯(cuò)金銀技術(shù)和鑲嵌技術(shù)的發(fā)明，使得當(dāng)時(shí)紋樣不再平面化，變得炫彩奪目又富有立體感。

后因佛教的傳入，宗教元素在畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)和壁畫(huà)中都得到了廣泛的應(yīng)用，紋樣也是如此。具有象征意義的吉祥紋樣也在此時(shí)出現(xiàn)，其中蓮花紋、忍冬紋等帶有佛教藝術(shù)特色的紋樣成為主流題材。

唐代文化繁榮，思想解放，裝飾紋樣題材更加富麗華貴，在裝飾藝術(shù)上表現(xiàn)為造型完美、形象豐滿、線條柔和，色彩上則富麗渾厚、絢麗典雅?；ɑ芗y樣種類逐漸豐富，發(fā)展出了寶相花、折枝花、卷草紋以及團(tuán)花紋樣。鳥(niǎo)獸等動(dòng)物在裝飾中成為輔助形象，隱藏在植物中作為輔助紋樣，或者植物紋樣和動(dòng)物紋樣穿插組合，開(kāi)創(chuàng)了唐代豐富、肥碩、濃郁、艷麗、富貴的藝術(shù)風(fēng)格。

宋元時(shí)期，風(fēng)格主要是以簡(jiǎn)潔、秀美、高雅為主。纏枝紋、唐卷草是宋代的傳統(tǒng)裝飾紋樣，生色花和幾何紋也被廣泛運(yùn)用。在元代裝飾紋樣中，以成對(duì)出現(xiàn)的紋樣較為常見(jiàn)，另外也有不同紋樣相結(jié)合而組成的具有特殊象征含義的紋樣。如兩個(gè)柿子和如意組合象征“事事如意”;合歡、白頭翁的紋樣表達(dá)“合歡幸?！薄鞍最^偕老”;梅蘭竹菊是人們高尚品德的象征等。

明清時(shí)期的傳統(tǒng)紋樣開(kāi)始走向成熟。吉祥紋樣在這個(gè)階段得到普遍的應(yīng)用，以元代的紋樣為基礎(chǔ)，還吸取了外國(guó)工藝之長(zhǎng)，裝飾題材增加了很多，被應(yīng)用在各個(gè)生活領(lǐng)域，寓意多樣，造型豐富。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，紋樣的藝術(shù)世世代代由簡(jiǎn)入繁，還記載了各個(gè)時(shí)期不同的文化和歷史，也記錄著社會(huì)的發(fā)展。

現(xiàn)代生活中的應(yīng)用

雖然隨著時(shí)間的流逝，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)不像以前那樣被人熟知，但是隨著科技發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，傳統(tǒng)文化也開(kāi)始迎來(lái)了巨大的機(jī)遇，各種文化元素紛紛通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的契機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新。

曾經(jīng)的傳統(tǒng)紋樣長(zhǎng)期缺乏系統(tǒng)化的梳理和整合，多以單個(gè)紋樣或單個(gè)瓷器、服裝的形式出現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)紋樣也逐漸被應(yīng)用于各個(gè)地方，比如讓紋樣作為服裝印花出現(xiàn)，又或者應(yīng)用于各個(gè)品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中等。

以博物館展示為例。不同的地域性文化特征決定了博物館的展現(xiàn)方式和個(gè)性，利用傳統(tǒng)紋樣的文化底蘊(yùn)以及特殊性，可以很好地讓現(xiàn)代化博物館獲得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相彌補(bǔ)，達(dá)到古典與現(xiàn)代之美的平衡。

但紋樣的直接運(yùn)用并不是把紋樣照搬照抄，而是根據(jù)表達(dá)形式和表現(xiàn)內(nèi)涵對(duì)紋樣形態(tài)的提取以及情感的表達(dá)。在突出展示空間、展品的同時(shí)還能表達(dá)傳統(tǒng)意味，讓其審美心更加具有現(xiàn)代感。比如在徽州印象博物館中，我們可以看到，無(wú)論是在展品、展示空間還是在欄柱上都有和徽派建筑相互呼應(yīng)的紋樣，這種紋樣的運(yùn)用加深了參觀者對(duì)徽州文化的了解，同時(shí)也體現(xiàn)出了徽州文化的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

說(shuō)到把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在自己的產(chǎn)品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中，不得不提的就是北京故宮的文化衍生產(chǎn)品了。同樣的，北京故宮博物院通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，將故宮建筑、收藏的珍寶以及文化濃縮在各個(gè)文化衍生產(chǎn)品中，用以裝點(diǎn)。嚴(yán)肅文化與萌文化的結(jié)合，讓人在形式上和美感上都耳目一新。

比如其中的枇杷綬帶鳥(niǎo)胸針、大吉葫蘆手鏈等首飾，其蝙蝠紋、回環(huán)壽字紋等紋樣不僅展示出深厚的文化底蘊(yùn)，還寓意人們對(duì)萬(wàn)壽連延的美好愿景。此外還有筆記本、手機(jī)殼，甚至是手賬用膠帶上，都隨處可見(jiàn)云紋、如意紋等傳統(tǒng)紋樣的身影，在原本莊重嚴(yán)肅的文化中注入了鮮活生命力，充滿趣味與祝福。故宮文化衍生產(chǎn)品真正地直面大眾的審美和精神需要，使深鎖宮禁的藝術(shù)品通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)人們的日常生活，因出色的設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品得到很多人喜愛(ài)。

除了以大量的館藏資源為依托，北京故宮博物院還借助現(xiàn)代科技手段，將豐富的歷史、精美的紋樣、巧妙的技法在文化資源、文化用品上創(chuàng)造性地集中呈現(xiàn)出來(lái)，利用高科技展覽虛擬文物紋樣，以多形式、多渠道向民眾提供優(yōu)秀的紋樣歷史、自然科學(xué)等方面的信息，既促進(jìn)了文化傳播，保護(hù)了文物，又為觀眾提供了新鮮時(shí)尚的交互體驗(yàn)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實(shí)物與虛擬的展示方式也是未來(lái)文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要方向。

數(shù)字時(shí)代的發(fā)展雖然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了較大的沖擊，而采取有效措施繼承傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥紋樣的創(chuàng)新與應(yīng)用是必由之路。把傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)與當(dāng)下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，取其精華，使得傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代感層次更加豐富，更具有現(xiàn)代的藝術(shù)特色風(fēng)格。像徽州印象博物館和北京故宮博物院這樣，巧妙利用傳統(tǒng)紋樣獲得人們喜愛(ài)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了新思路?？梢钥闯?，這些設(shè)計(jì)在滿足人們審美需求的同時(shí)也具有深厚的文化意蘊(yùn)，并且讓大眾通過(guò)文化衍生產(chǎn)品和相關(guān)設(shè)計(jì)，真切地感受和理解所傳遞的文化氛圍和文化信息。