黃梅挑花婚戀題材的認(rèn)知度調(diào)查分析

劉 歡，王 柯*，吳 陽

（武漢紡織大學(xué) a. 服裝學(xué)院；b. 伯明翰時尚創(chuàng)意學(xué)院，湖北 武漢 430073）

0 引言

隨著國家對于文化自信的提出，非遺文化受到越來越多人的重視，從而導(dǎo)致非遺紡織圖案和題材與時尚服裝的融合設(shè)計越來越深入和緊密，非遺紡織品在服裝市場的前景越來越廣闊。2006年黃梅挑花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此黃梅挑花開始進(jìn)入人們眼簾。但對黃梅婚戀題材圖案的認(rèn)知度而言，大眾對于黃梅挑花的認(rèn)知程度不高。目前學(xué)者對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究等[1-6]。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖案題材的認(rèn)知度研究相對較少[7-11]。

本文以黃梅縣黃梅挑花題材調(diào)查分析為基礎(chǔ)，通過問卷調(diào)查的方式了解大眾對黃梅挑花婚戀題材的認(rèn)知程度，同時結(jié)合大眾對黃梅挑花的認(rèn)知狀況，以此來分析大眾對于黃梅挑花婚戀題材的關(guān)注度與喜愛程度，進(jìn)而從政府、社會、企業(yè)以及非遺傳承人等角度提出相應(yīng)的解決方案。

1 研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文的數(shù)據(jù)來源于線上問卷調(diào)查，分別收集了大眾對于不同題材同類別圖案、同題材不同類別圖案的數(shù)據(jù)。收集完成的數(shù)據(jù)資料，用SPSS25.0進(jìn)行具體數(shù)據(jù)情況分析及討論。

1.2 統(tǒng)計分析方法

本研究采用問卷調(diào)查的方式獲得黃梅挑花婚戀題材認(rèn)知度調(diào)查信息，調(diào)查問卷涉及到年齡、教育程度、從事職業(yè)、了解程度、人物題材、神話及民間傳說人物題材、戲曲文史人物題材等16項問題。問卷調(diào)查時間是2020年12月，發(fā)放調(diào)查問卷86份，回收調(diào)查問卷86份，回收率為100%。針對其調(diào)查數(shù)據(jù)主要采取可靠性、求平均值、單因素方差分析和平均值等方法，根據(jù)數(shù)據(jù)的平均值、標(biāo)準(zhǔn)偏差、方差等來進(jìn)行喜愛題材程度的對比研究，從而分析該題材對于大眾的喜愛程度，并由此應(yīng)用于創(chuàng)新設(shè)計之中。如果數(shù)據(jù)結(jié)果說明存在顯著影響，既可以說明大眾對于該因素有一定的考慮，因此在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)的時候應(yīng)該要考慮該因素。

2 結(jié)果與討論

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖案題材都有自己的文化價值和文化內(nèi)涵，因此圖案題材是影響傳統(tǒng)非遺文化繼續(xù)留存的因素之一。對于收集整理的圖案，本文首先對圖案題材數(shù)據(jù)進(jìn)行可靠性分析。可靠性分析通常用信度來衡量，它指的是采取同樣的方法對同一對象重復(fù)進(jìn)行測量時，其所得結(jié)果相一致的程度。從另一方面來說，信度就是指測量數(shù)據(jù)的可靠程度。或者說是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，一般多以內(nèi)部一致性來加以表示該測驗信度的高低。它是評價問卷質(zhì)量的重要指標(biāo)，信度系數(shù)愈高表示該測驗的結(jié)果愈一致、穩(wěn)定與可靠。

本問卷采用Cronbach's Alpha系數(shù)值來考察問卷的信度。一般來說，克隆巴赫Alpha系數(shù)在0.85以上說明問卷信度極好，本問卷的克隆巴赫Alpha值為0.861，可靠性很高；在0.8以上說明問卷的信度較好，不用刪減任何題目；0.7說明問卷信度是可以接受的。

2.1 人物題材分析

黃梅挑花圖案題材中，人物題材一般多挑制于邊花、填花之中?；閼俣Y人物題材一般有神話及民間傳說人物類、戲曲文史作品人物類、宗教人物類三個方面。挑花圖案上的人物題材的選擇，一般與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間民俗相關(guān)。

從人物題材的數(shù)據(jù)分析來看（見表1），神話及民間傳說人物題材的占比最大，達(dá)到79.07%。其次為戲曲文史作品人物類型題材占比12.79%，最后為宗教人物題材占比為8.14%。在人物題材中的頻率數(shù)比中，數(shù)據(jù)比達(dá)到68:11:7。

表1 人物題材喜愛頻率分析

在人物題材類別中（見表2），神話及民間傳說人物類題材圖案平均值的選擇為3.67，為同類中最高值，其標(biāo)準(zhǔn)差、方差分別為1.079、1.163，展示出來相對穩(wěn)定的喜愛程度。由此可以說明，在大眾的喜愛程度中尤其偏向于對神話及民間傳說人物題材的選擇。在近現(xiàn)代婚戀禮中黃梅挑花神話及民間傳說人物類中，神話傳說、民間傳說、民間故事都有存在?；閼俣Y中題材分布較為廣闊，有八仙過海、打馬游街、迎親圖、洞房花燭夜、福娃等挑花圖案，通過收集資料整理發(fā)現(xiàn)，神話及民間傳說人物以迎親圖及洞房花燭夜較為多見，其福娃在挑制圖案中較為少見。由此可以說明，黃梅縣當(dāng)?shù)厝嗣駥τ跀⑹录槭录悠珢邸?/p>

表2 人物題材圖案占比分析

在宗教人物題材圖案的喜愛程度中（見表3），其喜愛的程度分為5個層次。其喜愛程度分別為18.60%、13.95%、40.75%、17.44%、9.30%，3-5層次喜愛程度總和達(dá)到67.49%。在神話及民間傳說人物題材圖案的喜愛程度中，喜愛的程度也分為5個層次，其喜愛的程度分別為6.89%、4.65%、23.26%、44.19%、20.93%，3-5層次喜愛程度總和達(dá)到88.38%。在戲曲文史人物題材圖案的喜愛程度中，喜愛程度也分五5個層次，其喜愛的程度分別10.47%、15.12%、38.37%、25.58%、10.47%，3-5層次喜愛程度總和達(dá)到74.42%。

針對個案的人物題材的分析，宗教人物類題材、神話及民間傳說人物類題材、戲曲文史人物類題材3-5層次的喜愛程度，其占比分別為67.49%、88.38%、77.42%。從大眾的喜愛程度來看，大眾對于一個事物的喜歡往往影響著潮流的發(fā)展趨勢。因此從個體案例分析對比得出，在3-5層次之間大眾對于神話及民間傳說人物題材較為偏愛。對于黃梅挑花人物題材的調(diào)查分析中得知，大眾普遍對于人物題材并不是特別了解。對于人物題材的喜愛程度，表3提示應(yīng)多在神話及民間人物題材方面創(chuàng)新。

表3 人物題材喜愛程度分析

2.2 動植物題材分析

在黃梅挑花題材中，動植物的題材選擇占大部分。利用圖像學(xué)的研究方法，其動植物的題材可以劃分為動植物的自然屬性、動植物的象征屬性、動植物的諧音屬性三個方面。在收集整理中發(fā)現(xiàn)在婚戀禮中民間藝人更加傾向于挑制動植物的自然屬性和動植物的象征屬性，另外一種手法在于將動植物進(jìn)行漢字諧意手法，把固定物體諧意成抽象物體。

從動物題材的數(shù)據(jù)分析來看（見表4），動植物的象征意義題材占比最大，達(dá)到51.16%，其次是動植物的自然屬性題材占比33.72%，而動植物的諧音同意手法題材占比為15.12%，在動植物題材中的頻數(shù)比中達(dá)到44:29:13，其動植物象征意義的頻率占比最高。在動植物題材類別中（見表5），動植物象征意義題材圖案平均值為3.67，為同類別中動植物題材中的最高值，其標(biāo)準(zhǔn)偏差及方差分別為1.082、1.170，數(shù)據(jù)更加穩(wěn)定、更受喜愛。

表4 動植物題材喜愛頻率分析

表5 動植物題材圖案占比分析

在動植物的自然屬性題材的喜愛程度中（見表6），其喜愛程度分為5個層次。其喜愛程度分別為5.8%、9.3%、34.9%、31.4%、18.6%，3-5層次喜愛程度總和為84.9%。在動植物的象征意義題材喜愛程度中，其喜愛程度也分為5個層次。其喜愛程度分別為4.7%、5.8%、32.6%、31.4%、25.6%，3-5層次喜愛程度總和為89.5%。在動植物的諧音同意手法題材圖案中，其喜愛程度也分為5個層次。其喜愛程度分別為8.1%、17.4%、30.2%、29.1%、15.1%，3-5層次喜愛程度總和為74.5%。

表6 動植物自然屬性題材喜愛程度分析

針對個案的動植物題材的分析，動植物的自然屬性題材、動植物的象征意義題材、動植物的諧音同意手法題材3-5層的喜愛程度，其占比分別為84.9%、89.5%、74.5%。說明動植物的象征意義題材占比較大，頻數(shù)的選擇率為51.2%，由此可以說明大眾對于動植物中的象征意義題材圖案更加喜歡。

2.3 字花紋題材分析

近現(xiàn)代婚戀禮中黃梅挑花也有較多字花紋樣，字花題材一般多存在于團(tuán)花骨牌花之中，骨牌花中挑制文字。例如挑制文字“久旱逢甘雨”，“他鄉(xiāng)遇故知”，“洞房花燭夜”，“金榜題名時”，還有“婚戀自愛、自選才郎、自由戀愛、發(fā)展生產(chǎn)、好做模范”。字花文字一般與當(dāng)時的社會背景及社會環(huán)境有關(guān)，婚戀的自由與不自由均在挑花中有所表現(xiàn)。受當(dāng)時文化水平的影響，早期挑制具有文字題材的圖案并不多，因為挑制的手藝人的文化知識不是那么的普及。在收集歸納的幾百幅挑花作品中，大部分挑花作品是挑制人物、動物、植物等題材，較少數(shù)的挑花作品挑制了文字題材作品。其挑制的文字中更直觀表達(dá)了挑花藝人對于美好生活、美好婚戀的向往。

對于字花紋題材圖案而言，數(shù)據(jù)調(diào)查分析得出了解程度情況（見表7）。其不了解頻率為40，百分比為46.5%；比較不了解頻率為17，百分比為19.8%；一般頻率為23，百分比為26.7%；比較了解頻率為5，百分比為5.8%；非常了解頻率為1，百分比為1.2%。

表7 字花紋樣題材了解程度分析

從字花紋樣題材的喜愛程度個案數(shù)分析來看（表8），大眾對于字花題材的了解程度平均值為1.95、標(biāo)準(zhǔn)偏差為1.039、方差為1.08。由此可以看出大眾對于字花題材圖案的喜愛程度并不是很高，缺乏一定的普及度。大眾對黃梅挑花非遺文化并不是很了解，因此在黃梅挑花的創(chuàng)新設(shè)計中我們需要對于非遺文化進(jìn)行深度挖掘。

表8 字花紋樣題圖案占比分析

3 總結(jié)

本文以黃梅挑花婚戀題材喜愛程度為研究對象，以大眾消費者對于黃梅挑花的人物、動植物、字花為評價依據(jù)，對于黃梅挑花婚戀題材各個題材類別進(jìn)行分類研究?？傮w而言，在調(diào)查者中大眾對于神話及民間傳說人物類及動植物象征意義類題材較為喜愛，字花紋樣題材知曉程度不高。因此在進(jìn)行黃梅挑花創(chuàng)新開發(fā)的過程中，首先需要對于市場大眾的消費觀進(jìn)行合理分析。對于圖案創(chuàng)新中，需要有針對性的進(jìn)行了解研究。該研究結(jié)論對于黃梅挑花婚戀禮題材產(chǎn)品研發(fā)具有一定的理論指導(dǎo)意義。

由于受到數(shù)據(jù)采集的局限性，本文沒有對特殊題材圖案因素進(jìn)行分析對比研究，導(dǎo)致最后的研究不夠系統(tǒng)與全面。本文對于線上的數(shù)據(jù)收集仍然具有一定的局限性，沒有對于特殊消費群體進(jìn)行問卷調(diào)查，筆者將會在后續(xù)的工作中逐步完善。