淺談陶行知精神對(duì)當(dāng)今時(shí)代的教育意義與運(yùn)用

顧美晨

摘 要：中國(guó)教育邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陶行知教育精神日益展示出了其時(shí)代精神的光芒，對(duì)于當(dāng)代教育有極其重要的參考價(jià)值和意義。要全面把握陶行知教育精神的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并在幼兒園教育中合理運(yùn)用和實(shí)踐，進(jìn)行幼兒教學(xué)的重建和優(yōu)化，更好地提升幼兒教育效果。

關(guān)鍵詞：陶行知;時(shí)代精神;幼兒教育

時(shí)代精神是特定時(shí)代人們共同信奉和追求的社會(huì)意識(shí)，陶行知教育理念展示了其不可忽視的時(shí)代精神和要義，較好地反映了教育時(shí)代的特點(diǎn)，并引領(lǐng)教育時(shí)代前景。據(jù)此，幼兒教師應(yīng)該將陶行知教育精神融合到幼兒教育的教學(xué)實(shí)踐過程中，并且深入感悟和了解陶行知教育所傳遞和表達(dá)的時(shí)代精神，開啟了幼兒園教育教學(xué)的新章程。

一、陶行知教育思想的時(shí)代精神認(rèn)識(shí)

（一）民主精神

人們對(duì)于民主教育的追求貫穿了整個(gè)20世紀(jì)的教育歷程，陶行知先生致力于民主教育、共和教育，倡導(dǎo)平等、自由、民主的精神內(nèi)核，并參與了多項(xiàng)教育運(yùn)動(dòng)[1]，如：平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)、勞苦大眾教育運(yùn)動(dòng)、國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)等，并且深刻意識(shí)到普及教育必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將民主教學(xué)運(yùn)用到具體的教育教學(xué)實(shí)踐過程中，如：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法以及以學(xué)定教的原則等。

（二）生活精神

陶行知先生提出了自己對(duì)于“生活教育”的理解，包括以下方面：（1）生活即教育。陶行知先生主張打破教育與生活之間的壁壘，提倡生活導(dǎo)向的教育活動(dòng)，突破教育與生活的藩籬，實(shí)現(xiàn)生活化、淺顯易懂的生活化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。（2）社會(huì)即學(xué)校。陶行知先生認(rèn)為要打通“學(xué)?！迸c“社會(huì)”的通道，將“學(xué)?！焙汀吧鐣?huì)”融為一體，使教育與社會(huì)緊密聯(lián)系，教育不再是一種孤立的活動(dòng)，而是社會(huì)的有機(jī)組成部分。（3）教學(xué)做合一[2]。陶行知先生主張模糊教師與學(xué)生之間的界限，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，主張學(xué)生進(jìn)行自主體驗(yàn)和參與，讓學(xué)生通過實(shí)踐獲取自己的直接經(jīng)驗(yàn)，完成知識(shí)的遷移和內(nèi)化。

二、陶行知精神在幼兒教學(xué)實(shí)踐中的有效運(yùn)用分析

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

處在幼兒園階段的學(xué)生，尤其是小班的學(xué)生大部分在情緒上比較自我，且沒有自控能力，由此他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活過程中難免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和摩擦，但是這些都是在所難免的。陶行知教育理念提倡的是將平常生活常見的場(chǎng)景當(dāng)成最佳的教學(xué)場(chǎng)景，生活就是一種學(xué)習(xí)形式。教育者應(yīng)該抓住學(xué)生生活的每一個(gè)片段并加以利用，充分營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。如有一次兩個(gè)孩子因?yàn)闋?zhēng)搶同一盒水彩筆而發(fā)生口角，并且在肢體上有推攘打鬧，我看到后立刻趕來，先穩(wěn)定孩子的情緒，在詢問清楚原委之后讓兩個(gè)孩子互換角色，想一想此刻他會(huì)想什么，并且告訴他們可以一起用水彩筆，一起畫畫，這樣分享會(huì)得到快樂，而獨(dú)占卻會(huì)互相傷害。在幼兒園孩子年齡較小的時(shí)候，往往每一件事都是值得引導(dǎo)的。

（二）注入生活化的內(nèi)容

幼兒教學(xué)的課程來源于生活，又在生活中被學(xué)習(xí)和吸收。近期我在網(wǎng)上授課的時(shí)候加入了防護(hù)知識(shí)，在播放完防護(hù)短片之后我提問學(xué)生：“我們應(yīng)該怎樣預(yù)防細(xì)菌呀？”當(dāng)時(shí)學(xué)生對(duì)這一問題的回答很積極，告訴我因該戴口罩，不戴口罩是不能出門的，還要洗手，之后我又詢問該怎么戴口罩才能把病毒擋在口罩外、如何正確洗手等問題。學(xué)生生活在真實(shí)的生活中，生活內(nèi)容就是最好的教材。

此外，在平時(shí)的教學(xué)中，我們會(huì)組織學(xué)生自己洗手絹和水杯，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)手。學(xué)生在生活中一定要自主學(xué)習(xí)和生活，例如引導(dǎo)學(xué)生自己洗手絹和水杯，并且通過這種特定的活動(dòng)和形式將教學(xué)內(nèi)容引出來，幼兒可以在教師所設(shè)定的與生活環(huán)境相關(guān)的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，教學(xué)目的在教師建構(gòu)的場(chǎng)景中得到完成。

（三）培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神

陶行知教育中，老師始終扮演一個(gè)引導(dǎo)者，而不是灌輸者。在幼兒教育中，因?yàn)橛變簺]有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因此他們需要被引導(dǎo)，在一些實(shí)際的生活實(shí)例中自主進(jìn)行摸索和探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。在一次游戲時(shí)，戶外游戲需要擺設(shè)道具，我們將道具的擺設(shè)也放入游戲環(huán)節(jié)中，學(xué)生需要根據(jù)游戲規(guī)則思考道具該怎么擺放才合理，同時(shí)一些較大的道具需要幾個(gè)人合作才能擺好，這也鍛煉了學(xué)生的合作能力。在你一言我一語說這樣不行那樣不行中，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。同樣在課堂上也是一樣，死板的教學(xué)只是灌輸，而不能引導(dǎo)。根據(jù)幼兒尤其是小班學(xué)生喜歡想象的特點(diǎn)，可以在課堂上進(jìn)行提問，比如“小智慧家們動(dòng)動(dòng)腦筋，這個(gè)像什么呀？”有一次教學(xué)“山”這個(gè)生字時(shí)，我抽象化地在黑板上畫出山的形狀，然后讓學(xué)生猜測(cè)像什么，在學(xué)生回答正確之后引導(dǎo)性地教他們“山”，像一個(gè)又一個(gè)山峰一樣，這樣生字在學(xué)生腦子里便會(huì)產(chǎn)生畫面，記憶起來也更加生動(dòng)。這樣的演示能讓學(xué)生在生活場(chǎng)景中提高學(xué)習(xí)效率，還能培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

三、總結(jié)

在教育過程中，幼兒教育對(duì)幼兒起到了重要作用;同時(shí)教師在此過程中，應(yīng)該將教育與生活結(jié)合起來，并且運(yùn)用陶行知教育理論的指導(dǎo)，結(jié)合具體生活實(shí)際，隨時(shí)關(guān)注幼兒生活，積極到學(xué)生的生活中去尋找教育內(nèi)容。在應(yīng)用該理論進(jìn)行一段時(shí)間的教學(xué)之后，我意識(shí)到幼兒生活中充滿了很多具有豐富價(jià)值的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)他們的生活有重要意義。只要在學(xué)生的興趣點(diǎn)上科學(xué)施教，就能夠挖掘教育素材，讓幼兒教育更加先進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)潔.踐行陶行知“生活教育”促進(jìn)幼兒發(fā)展[J].才智，2019（11）：77.

[2]諸瑜.陶行知讀書觀對(duì)幼兒教師成長(zhǎng)的啟示）[J].才智，2018（36）：46.