獨貽芳澤在金陵

王澄霞

最近有新聞報道，張桂梅校長又帶領(lǐng)著一百五十名華坪女子高中的畢業(yè)生走進(jìn)了2021年的高考考場。榮譽等身、頭銜無數(shù)的女性張桂梅，傾命付出二十年，在云南山區(qū)創(chuàng)辦了一所不設(shè)門檻、免費入學(xué)而且只招女孩子的女子高中——云南麗江華坪女子高中，“我當(dāng)時的初衷，是想解決低素質(zhì)的母親、低素質(zhì)的女孩兒這種惡性循環(huán)”。她決心從女子教育入手，志在改變當(dāng)?shù)刂啬休p女的落后觀念。截至2020年，已有將近一千八百名山區(qū)女孩因著張桂梅校長考上本科走出大山、改變命運。這位教育者的堅毅執(zhí)著，讓人為之動容。

于是，自然也就想起一百年前中國曾經(jīng)有過的女子大學(xué)，想起中國的第一屆女大學(xué)生和第二位女大學(xué)校長。

你若有閑漫步南京師范大學(xué)那古樸典雅的校園，走到南山半腰，便可見到一座方亭，亭中一位女性半身塑像，她就是吳貽芳。今日之南京師范大學(xué)校園就是當(dāng)年金陵女子大學(xué)（以下簡稱金女大）的舊址。“男有蔡元培，女有吳貽芳”，中國第一屆女大學(xué)生、吳貽芳博士在此擔(dān)任校長二十三年（1928—1951），大約要算中國大學(xué)史上任期最長的大學(xué)校長了。南京師范大學(xué)校園被譽為中國最美的大學(xué)校園之一，但是很少有人知道，這是當(dāng)年吳貽芳的遺澤。

在兩千多年的封建重壓之下，中國的女性很少有受教育的機會，即便是新式學(xué)堂，也很少有女教師和女學(xué)生。南京師范大學(xué)南山賓館貽芳亭后面的吳貽芳紀(jì)念館，陳列了許多相關(guān)資料，從中了解一下吳貽芳本人的經(jīng)歷，便可知道當(dāng)年女子求學(xué)讀書是何其艱難。

吳貽芳（1893—1985），號冬生，江蘇泰興人，生于湖北武昌。1904年，吳貽芳姐妹一起進(jìn)入杭州弘道女子學(xué)堂，這次求學(xué)機會是長她四歲的姐姐以吞金自殺的決絕方式抗?fàn)幍脕怼?906年，在姨父、前清翰林陳叔通支持下入讀上海啟明女子學(xué)校，后又轉(zhuǎn)至蘇州景海女子學(xué)堂。1919年畢業(yè)于金陵女子大學(xué)，是在中國本土獲得學(xué)士學(xué)位的第一屆女大學(xué)畢業(yè)生。1928年獲美國密歇根大學(xué)生物學(xué)博士學(xué)位后，被母校金陵女子大學(xué)聘為校長，從此主政金女大二十三年。吳貽芳是繼楊蔭榆先生之后的中國第二位大學(xué)女校長，而且任期遠(yuǎn)超楊蔭榆。1945年，吳貽芳出席聯(lián)合國成立大會，成為在《聯(lián)合國憲章》上簽字的第一位女性。1949年以后，吳貽芳?xì)v任江蘇省教育廳廳長、江蘇省副省長等職務(wù)，主要從事教育領(lǐng)導(dǎo)工作。1979年獲美國密執(zhí)安大學(xué)為世界杰出女性專設(shè)的“智慧女神”獎。吳貽芳畢生致力于教育事業(yè)，是二十世紀(jì)杰出的教育家。

吳貽芳比呂碧城小十歲，比林徽因大十一歲，其奮斗之艱難，其貢獻(xiàn)和影響又遠(yuǎn)在才華橫溢的呂、林之上。

1909年，吳貽芳父親因遭上司誣陷而跳江自殺，1911年其兄長因出國無望也跳江自殺，體弱多病的母親無法承受這樣的打擊，一病不起撒手人寰，姐姐則在母親入殮前夜上吊自殺，一月之中吳貽芳痛失三位至親。吳貽芳年幼遭逢家庭巨變，青壯年身逢戰(zhàn)亂不斷，老年又遭受“文革”劫難，世事之不公，命途之多舛，原本可以無數(shù)次擊垮這位文弱女子，她能活下來并終生致力于女性教育事業(yè)，簡直堪稱神跡。吳貽芳并非天生強大，幾十年后她曾自述當(dāng)年的痛苦和絕望：“短短的一個月中，哥哥、媽媽、姐姐相繼謝世，人生的不幸?guī)缀跞械轿疑砩?，我真是哀不欲生，也萌生了輕生的念頭。幸虧二姨父陳叔通先生把我叫到身邊，他諄諄地開導(dǎo)我，語重心長地說：‘自殺是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，你上有老祖母，下有小妹妹，你對她們有責(zé)任??！姨父的話，使我又鼓起了生活的勇氣……”她后來愈益認(rèn)識到，當(dāng)年父親深受傳統(tǒng)思想影響，又過于自尊，也不夠堅強，他的自盡是家庭日后一系列變故的根源。這一切令她堅信無論承受多大冤屈歷經(jīng)多少磨難，“都不應(yīng)該自尋短見，因為那樣不僅會使自己死得不明不白，更重要的是會給自己的親人帶來難以預(yù)料的后果和無盡的痛苦”。孟子說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，完全應(yīng)驗在外形柔弱的吳貽芳身上。

吳貽芳性格的堅忍頑強與宗教力量密不可分。1916夏天金陵女子大學(xué)在讀期間她受洗成為一名基督徒?！翱吹交酵阶园l(fā)地、有意識地把基督教訓(xùn)實踐在生活里。相比之下，中國的儒家學(xué)說傳遍中國，但人們沒有把中間的理論付諸實行”，這是她在1943年在一次講演中親口談及自己信奉基督教的一個重要原因。立志做一個真心愛世人的基督徒，以自己的智慧和犧牲精神奉獻(xiàn)情懷積極服務(wù)社會人群，成為吳貽芳的人生觀和價值取向，她也由此獲得了精神支柱和心靈歸宿。曾任江蘇省委宣傳部長、后任中宣部秘書長的石西民在他《悼念吳貽芳女士》一文中曾說：“有一次我曾問她，為什么信仰宗教？你真的以為上帝存在？她回答十分坦率自然，大意是說，她一到禮拜堂里，參加一些活動，覺得感情有所寄托，道德精神也高尚起來，漸漸地也就成了習(xí)慣，這與迷信無關(guān)……”

所以，吳貽芳不計個人得失，毅然放棄生物學(xué)專業(yè)研究，放棄成為女科學(xué)家的人生選擇，心無旁騖投身金女大事業(yè)中。在她執(zhí)掌金女大的二十三年間，以其獨特的育人方式和高質(zhì)量的育人成果，將一個教會女子大學(xué)辦成了民國時期最負(fù)盛名的一流女子大學(xué)，其中之艱難曲折非常人能夠想象。吳貽芳承受生活磨難的巨大勇氣，不僅成為金陵女子大學(xué)學(xué)生戰(zhàn)勝苦難的精神激勵，更是她本人執(zhí)管金女大的行動指南。

金陵女子大學(xué)是由美國教會捐資創(chuàng)辦的一所教會大學(xué)。吳貽芳上任之初，就面臨履行教會學(xué)校辦學(xué)宗旨和申請中國教育部立案注冊兩項難以調(diào)和的棘手問題。培養(yǎng)基督徒，為中國的基督教化服務(wù)，當(dāng)初金女大的這一辦學(xué)宗旨與中國當(dāng)時的社會需求和國家利益顯然不合;如果無視教會立場，則金女大將失去外國教會資金支持而無法運轉(zhuǎn)。吳貽芳成功調(diào)整了金女大的辦學(xué)宗旨：即淡化宗教目的，使基督教教育中國化;注重學(xué)問與道德，養(yǎng)成服務(wù)社會的本領(lǐng)，上述兩者矛盾因之而得以妥善解決。她說：“當(dāng)時學(xué)校用‘厚生作為校訓(xùn)，涵意為：人生的目的，不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿。學(xué)校用這個為目標(biāo)來教導(dǎo)學(xué)生，并通過學(xué)校生活的各方面以潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生向這個方向努力?！边@一看法一方面反映了她看重基督教以獻(xiàn)身自我服務(wù)眾生的積極價值即基督精神，尊重了教會的意志;另一方面，也與中國建設(shè)急需各方人才的現(xiàn)實要求相切合。吳貽芳尤其注重學(xué)生的人格教育。因為一個能奉獻(xiàn)自己、服務(wù)社會的人必先具備健全的人格，尤其須從小事入手，她提出“人格教育的實現(xiàn)，因習(xí)慣貴在‘慎之于微，而學(xué)校尤當(dāng)注重慎微的陶冶，方能使整個人生有良好的發(fā)展”。而“要使學(xué)生能夠人格完全與否，全在教職員方面平時所與以耳濡目染的模范之良否”，也就是說，教師以身作則對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格來說第一重要。吳貽芳的人格教育特別注重犧牲精神和奉獻(xiàn)情懷的培育。她要求大家要有使命感，以“拿炭燒口”的精神投身實踐，當(dāng)國家民族需要之時，要有“我在這里，來差遣我”的態(tài)度。

吳貽芳曾感慨“舊中國的婦女實在是可憐，政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和父權(quán)一起壓迫她們，使他們不能自由自在地生活。她們不僅生活貧困，而且文化落后，這使我內(nèi)心很苦悶。記得當(dāng)時流行這樣一句話，叫作‘拯斯民于水火，可是，我一個女人又能做什么呢？想來想去，只有面壁讀書。以后有朝一日報效國家?！睘榱耸箤W(xué)生畢業(yè)后有較強的社會適應(yīng)性，她主張一方面基礎(chǔ)知識要扎實，另一方面又要擴展知識面;既要有深度，又要有廣度。金陵女大實行課程主、輔修制度，做到文理相通。文科先要掌握一定的理科知識，理科生也要選修一定學(xué)分的文科課程。此舉打破了當(dāng)時社會對婦女就業(yè)的種種限制。吳貽芳十分重視婦女獨立精神的培養(yǎng)。她教育女學(xué)生不能附屬于男性，女性首先要經(jīng)濟(jì)獨立，要有自己獨立的事業(yè)，培養(yǎng)女性獨立人格。因此，金女大的女生無論田野調(diào)查、家政服務(wù)還是理化實驗，什么事都必須自己親力親為。許多校友的回憶中都不約而同提及這樣一個細(xì)節(jié)，“1952年金女大和金陵大學(xué)合并時，許多課程都是一起上的，化學(xué)課的實驗還是有一定危險性的，金陵大學(xué)的女生很多危險的實驗都不敢做，都是由金陵大學(xué)的男生完成的?？山鹋蟮呐约喊嶙雷印⒌首?，實驗很快就熱火朝天地做起來了”。吳貽芳特別強調(diào)“訓(xùn)練婦女為國家乃至學(xué)校的使命”，并貫徹到金女大的教育實踐中，直接促成了中國女子角色由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

金陵女子大學(xué)畢業(yè)生自主自立自強，特別是自主地選擇獨身不婚，招來了社會上的一些非議。但這些非議已經(jīng)影響不了這些人格健全的現(xiàn)代女性了，她們認(rèn)為女性接受高等教育并非為了成為傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，而是要成為服務(wù)社會和專精學(xué)業(yè)的“婦女領(lǐng)袖”。而關(guān)于吳貽芳女士為何終身未婚，她本人跟石西民是這樣解釋的：“記得三十多年前，我還關(guān)心過她的個人生活，問她為什么不結(jié)婚。吳貽芳女士的回答使我明白：舊社會的門第，女博士的高名，大學(xué)女校長的身份，如何妨礙她的婚姻，加上少女的自尊和矜持，終于把機會錯過，而強烈的事業(yè)心又使她如何把個人的事拋在一邊，如此等等?！?/p>

吳貽芳的回答樸素實在，令人信服。當(dāng)年十九歲的吳貽芳選擇活下去，首要原因是為了承擔(dān)起對祖母和妹妹的責(zé)任，后來她全身心忙于學(xué)業(yè)，根本無法顧及婚姻問題。這也讓人想起萬嬰之母林巧稚，為了事業(yè)做出了與吳貽芳相同的選擇，她們堪稱中國現(xiàn)代女性的杰出楷模。

金女大與金陵大學(xué)合并，是吳貽芳心中一直的郁結(jié)。金陵大學(xué)與金女大同為美國基督教會創(chuàng)立的教會大學(xué)，辦學(xué)宗旨相近。金陵大學(xué)規(guī)模較大，而且男、女生合招，因此一直有合并金女大的意向?？箲?zhàn)勝利后，教育部也有意促成兩校的合并。直至1951年1月6日，金女大接受人民政府經(jīng)費，與金陵大學(xué)合并為公立金陵大學(xué)。1952年全國高等學(xué)校院系調(diào)整，在金女大舊址上組建南京師范學(xué)院（即現(xiàn)在的南京師范大學(xué)），吳貽芳任第二副院長。其實，吳貽芳本人一直傾向于金陵女子大學(xué)的獨立存在，因為在她的思想認(rèn)識中，男、女合校固然可予女子以教育機會，提供相應(yīng)的師資訓(xùn)練和適合女子入讀的課程，但獨立女校所有的優(yōu)勢綜合學(xué)校未必都有：一是師生關(guān)系。女校的師生關(guān)系能更為親近，能直接并富有針對性地培養(yǎng)女生的實踐能力。二是男女地位問題。由于當(dāng)時的社會氛圍，一旦女校并入男性為主的學(xué)校，無論是女教師還是女學(xué)生必然處于從屬地位，不利于女性教師和女學(xué)生的培養(yǎng)鍛煉。更主要的是，消泯了學(xué)校的辦學(xué)特色?？疾煲幌率澜缙渌鲊舸嬷两竦闹＃涂芍绤琴O芳的堅持并非完全受制于感情，而是自有道理。所以，她在臨終前念念不忘金女大的復(fù)校事宜。1987年增設(shè)的南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院，也算是對她在天之靈的告慰吧。

在友人和學(xué)生的回憶中，吳貽芳女士性格純真，平易近人，“有時天真得像個兒童”。她服膺真理，一意奉獻(xiàn)，不求回報，“是一個從不要求得到什么而只是希望別人能讓她多干點什么的人”?！敖鹆晏依钔韥硐?。”這是吳貽芳在1983年的《金女大四十年》一文中的名言，其實也是她的自我寫照——歷盡劫波初心未改貽澤金陵，為中國女子教育獻(xiàn)出畢生精力。