《沂蒙山小調(diào)》的民歌特質(zhì)與紅色內(nèi)涵探究

鄔 丹 高居鵬

（宜賓學(xué)院,四川宜賓 644000）

山東民歌《沂蒙山小調(diào)》是一首膾炙人口的地方小調(diào)，更是一首唱響神州大地的紅色革命歌曲。它建立在淳樸、厚重的沂蒙文化根基之上，產(chǎn)生在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕、波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，把沂蒙山區(qū)的美麗風(fēng)光、沂蒙人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的愛戴與紅色根據(jù)地軍民的英雄情懷渾然天成地融為一曲，產(chǎn)生出美妙無比的巨大正能量。在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)今，高校音樂課程教育中，演唱山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，就必須深刻理解其紅色內(nèi)涵，方能唱出歷史情感、唱出時(shí)代新意。

一、《沂蒙山小調(diào)》的民歌特質(zhì)

（一）誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，樸實(shí)無華

膾炙人口、久唱不衰的山東經(jīng)典民歌《沂蒙山小調(diào)》產(chǎn)生于窮鄉(xiāng)僻壤的山溝溝里，具體地說，就是臨沂費(fèi)縣薛莊鎮(zhèn)白石屋村。這首描繪沂蒙山區(qū)秀美風(fēng)光的經(jīng)典民歌最開始的時(shí)候，名字叫《反對(duì)黃沙會(huì)》，后來經(jīng)過人民群眾的不斷修改加工整理，唱紅了沂蒙山，風(fēng)靡神州大地。歌曲以齊魯?shù)貐^(qū)的豐富的語言為素材，節(jié)奏形式較為多樣，節(jié)奏比較均衡，與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，方言為主的歌詞，樸實(shí)無華的音樂技法，近似口語化的歌詞，朗朗上口，嶄新的情感塑造新的音樂形象，歌曲形象地表現(xiàn)了革命老區(qū)人民對(duì)家鄉(xiāng)一山一水的無比眷戀之情。

（二）曲式結(jié)構(gòu)工整，起承轉(zhuǎn)合，詞曲優(yōu)美

歌曲《沂蒙山小調(diào)》不受專業(yè)作曲技法的限制，歌詞旋律具有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色，篇幅長(zhǎng)的歌詞常用同一旋律作不斷反復(fù)；在音階、調(diào)式調(diào)性或節(jié)奏等方面明顯地表現(xiàn)出其音樂的特點(diǎn)來。曲式結(jié)構(gòu)短小，形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，樂句的結(jié)構(gòu)功能清晰，樂段的結(jié)構(gòu)形式多樣化，整個(gè)樂段呈現(xiàn)出完整性和獨(dú)立性。四個(gè)基本樂句構(gòu)成了此曲，看似簡(jiǎn)單又不失穩(wěn)重。每一個(gè)樂句里面又可以單獨(dú)劃為兩小節(jié)，前三句的節(jié)奏型是基本相同，第四樂句除外，最終歌曲的穩(wěn)定需要通過第四個(gè)樂句來實(shí)現(xiàn)。

二、《沂蒙山小調(diào)》的紅色內(nèi)涵

《沂蒙山小調(diào)》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，始終肩負(fù)著鼓舞沂蒙人民愛國(guó)愛民、艱苦奮斗的光榮使命，在社會(huì)主義的新時(shí)代浪潮下，《沂蒙山小調(diào)》更是重新燃起了革命老區(qū)人民建設(shè)美好家鄉(xiāng)的紅色革命熱情，并逐漸走出了自己風(fēng)格，成了山東省一張亮麗的文化名片。“沂蒙精神”中所蘊(yùn)含的深刻紅色內(nèi)涵，對(duì)于下一代革命血脈的延續(xù)和戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)起著不可或缺的教化、引導(dǎo)作用。

（一)紅色是《沂蒙山小調(diào)》永恒的主題

歌曲誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，身上注定流淌著紅色的血液，其誕生本來就是為了發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的黃沙會(huì)而作，具有革命性和時(shí)代性。紅色是永葆青春之色，是革命的顏色，更是黨的顏色。沂蒙山區(qū)在全國(guó)也是聞名遐邇的革命圣地，其蘊(yùn)藏著深厚的紅色革命底蘊(yùn)，尤其是沂蒙人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所鑄造的永垂不朽的革命精神，是無數(shù)革命烈士用生命捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)而留給我們的寶貴精神財(cái)富。在硝煙四起的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)英勇的沂蒙兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下支前抗戰(zhàn)，為國(guó)捐軀，譜寫出了一首首壯麗的詩篇。在社會(huì)主義新時(shí)代背景下，沂蒙兒女繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，繼續(xù)弘揚(yáng)沂蒙精神，投身改革開放的大潮中，為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)了一份自己的力量。

（二）沂蒙紅色精神育德育人，世代相傳

《沂蒙山小調(diào)》世代相傳，高等教育中把沂蒙紅色精神放在重要位置，是十分符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求的，同時(shí)又緊貼高等教育育人工作的實(shí)際情況。挖掘和利用好《沂蒙山小調(diào)》所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和紅色精神，積極發(fā)揮沂蒙紅色精神的育人、育才功效。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中巧妙地把優(yōu)質(zhì)紅色文化教育、紅色文化資源滲透其中，才能達(dá)到理想的高度，到達(dá)育人成才的目的，把我黨的紅色精神永遠(yuǎn)傳承世代相傳。

三、《沂蒙山小調(diào)》的歷史傳承

（一）經(jīng)典曲目傳唱，紅色血液流淌

每每耳邊響起耳熟能詳?shù)摹兑拭缮叫≌{(diào)》音樂，仿佛又回到了那片紅色的熱土，熟悉的旋律，熟悉的英雄故事，一代一代的沂蒙人民用鮮血鑄造歷史的輝煌。朗朗上口的《沂蒙山小調(diào)》，不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一首歌曲，更是一種文化、一種精神、一種內(nèi)涵、一種希望和一種未來的象征。它既有傳統(tǒng)民歌的韻味，又不乏新時(shí)代的精神，這些特點(diǎn)將中國(guó)幾代人聯(lián)系在了一起，把我們的審美緊密地聯(lián)系起來；隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，沂蒙山小調(diào)已經(jīng)全完擺脫了傳統(tǒng)音樂的禁錮，又結(jié)合了當(dāng)下的音樂新民歌特點(diǎn)，傳統(tǒng)又不失時(shí)尚，相當(dāng)?shù)慕拥貧猓屛覀兂浞诸I(lǐng)略到現(xiàn)代社會(huì)生活的氣息。經(jīng)過第一代韋友芹、王音旋、第二代彭老師、王世慧等幾位歌唱家的傳唱，這首“山東民歌”已蜚聲國(guó)內(nèi)外，現(xiàn)如今還會(huì)有第三代、第四代、第五代的小王世慧，小彭老師去演唱沂蒙山小調(diào)。

（二）時(shí)代變遷，紅色歌聲魅力依舊

這首創(chuàng)作于70多年前的歌至今廣為傳唱，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，在當(dāng)今時(shí)代背景下重新審視對(duì)這首作品的演繹。當(dāng)年的抗戰(zhàn)階段，歌曲的創(chuàng)作是為了抗日的宣傳，演唱是一種接近原生態(tài)的較為自然演唱方法，歌詞是以方言演唱，通過一代代歌唱家的演繹，唯一沒有改變的是歌聲中濃濃的紅色精神。歌曲的紅色特質(zhì)七十多年來沒有任何改變，對(duì)于國(guó)家、對(duì)于人民的愛戀之情，對(duì)于沂蒙山大好風(fēng)光的贊美之情、對(duì)于沂蒙山的人民濃濃的紅色革命之情。

（三）內(nèi)涵入手，傳承紅色精神

傳唱沂蒙山小調(diào)，不僅僅是從發(fā)聲技巧上去演唱它，從歌詞上去釋義它，而是從它的內(nèi)涵入手，從它經(jīng)久不衰的紅色精神入手，這是一筆十分寶貴的精神財(cái)富。深度挖掘沂蒙山小調(diào)所蘊(yùn)含的獨(dú)特紅色精神內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)沂蒙山小調(diào)的紅色革命精神，并把這種紅色精神世代相傳。沂蒙精神，紅嫂精神至今傳唱不休，沂蒙六姐妹、沂蒙紅嫂等等一系列的沂蒙印象在大眾的腦海中浮現(xiàn)。沂蒙山小調(diào)久唱不衰，被億萬大眾所接受、所喜愛，在于其獨(dú)特的原生態(tài)演唱風(fēng)格，樸實(shí)無華的語言，真摯熱切的情感，風(fēng)格獨(dú)特的韻味。

四、《沂蒙山小調(diào)》時(shí)代新唱

（一）經(jīng)典曲目，新時(shí)代背景下紅歌新唱

既要傳承更要發(fā)展，要想發(fā)展，必先傳承?！兑拭缮叫≌{(diào)》后來陸續(xù)發(fā)展了大型交響套曲《沂蒙山小調(diào)》，大型水上實(shí)景歌舞劇《蒙山沂水》等等一系列的圍繞沂蒙山的紅色文藝形式不斷地涌現(xiàn)，是符合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的響應(yīng)的。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，沂蒙山的紅色精神并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展變化而變化的一種具有時(shí)效性的與時(shí)俱進(jìn)的革命精神。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育主題中有機(jī)的加入沂蒙紅色精神，會(huì)讓學(xué)生毫無違和感和距離感，是十分容易被接受和喜愛的。講沂蒙紅色精神不能是空中樓閣式的、華而不實(shí)的，而是革命老區(qū)人民革命年代崇高行為的一種高度概括。多少個(gè)催人淚下的感人事跡，沂蒙紅嫂用乳汁喂養(yǎng)傷員，狼牙山五壯士英勇就義等等彰顯紅色精神的英雄事跡，不斷激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。

（二）賦予新生命，展示時(shí)代新風(fēng)采

弘揚(yáng)沂蒙山小調(diào)應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代的潮流審美趨勢(shì)進(jìn)行挖掘，通過新形式、新內(nèi)容、新手段、新時(shí)代元素進(jìn)行再度創(chuàng)作，賦予歌曲嶄新的靈魂，才能確保這首歌被一代一代的廣泛的流傳下來，繼而被一輩一輩的后代發(fā)揚(yáng)光大。沂蒙山區(qū)是聞名遐邇的革命老區(qū)根據(jù)地，其自身蘊(yùn)含著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中所鑄就的沂蒙革命精神必將永垂不朽，是革命先烈們用流血犧牲換回的寶貴精神財(cái)富。在社會(huì)主義新時(shí)代背景下，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良作風(fēng)，把沂蒙紅色精神傳承下去。

半個(gè)多世紀(jì)以來的紅色精神更緊密、更科學(xué)的和當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，紅色精神，既要有革命性，更要有時(shí)代性。讓紅色精神生根發(fā)芽，遍地生花。與此同時(shí)，借助現(xiàn)代文明帶給我們的先進(jìn)科技，通過豐富多彩的教學(xué)傳播手段，在校園社團(tuán)活動(dòng)中滲透紅色革命精神的啟蒙、研究、教育和發(fā)展。學(xué)生隨時(shí)隨地接受紅色文化的洗禮，自發(fā)地把紅色精神的主體融入自身，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系更富有成效性。

（三）孕育紅色文化，發(fā)展紅色工程

紅色蘊(yùn)藏著生機(jī)、象征著希望、代表著奮斗、充滿著勇氣、代表著堅(jiān)強(qiáng)、預(yù)示著未來，象征著一切優(yōu)秀的品質(zhì)，更是56個(gè)民族的中華兒女偉大的凝聚力和戰(zhàn)斗力！在大力弘揚(yáng)紅色精神的同時(shí)更要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為正確向?qū)Вε囵B(yǎng)出具紅色革命情懷和國(guó)際前瞻視野的復(fù)合型高素質(zhì)人才，在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)又為高等藝術(shù)教育的思政教育開辟了一條嶄新的道路。一方水土養(yǎng)育一方人，當(dāng)耳邊再次響起熟悉的那首旋律，我們內(nèi)心必定充滿著希望和憧憬，我們有信心把沂蒙山小調(diào)一代一代傳承下去，把紅色精神一代一代發(fā)揚(yáng)下去！

《沂蒙山小調(diào)》從誕生之日起已經(jīng)傳唱七十余年，久唱不衰的原因不簡(jiǎn)單是其歌詞簡(jiǎn)樸、旋律優(yōu)美，而是其獨(dú)特的沂蒙精神的導(dǎo)向功能，在社會(huì)主義新時(shí)期下大刀闊斧的改革創(chuàng)新需要一如既往地繼承和發(fā)揚(yáng)沂蒙精神的愛黨愛軍，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)。社會(huì)主義新時(shí)期改革創(chuàng)新需要沂蒙精神凸顯愛國(guó)愛民的理想信念，充分挖掘開發(fā)好身邊沂蒙精神的紅色優(yōu)渥資源，把握沂蒙紅色精神作為育人的基本原則，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向提供豐厚的優(yōu)質(zhì)資源和理論支撐。在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念方面具有非同凡響的導(dǎo)向和激勵(lì)的作用，進(jìn)一步有利于弘揚(yáng)時(shí)代精神與民族精神，極大地增進(jìn)了社會(huì)主義榮辱觀的說服力和感染力。在把自己塑造成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有積極地引導(dǎo)、教化作用。《沂蒙山小調(diào)》的紅色精神又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。