有聲體驗(yàn)，習(xí)作修改的意識(shí)覺(jué)醒與能力建構(gòu)

沈靜怡

有聲體驗(yàn)是小學(xué)高年級(jí)學(xué)生自主修改習(xí)作的一種方式。在有聲體驗(yàn)中，如果學(xué)生既是文章的創(chuàng)作者又是修改者，就要做到眼觀其文，口讀其聲，耳聽其音?！坝^、讀、聽”構(gòu)成了有聲體驗(yàn)的三要素，促成了有聲體驗(yàn)的真實(shí)性與全面性。在豐富而真實(shí)的有聲體驗(yàn)中，學(xué)生的習(xí)作修改意識(shí)與修改能力將會(huì)獲得很大的提升。

一、習(xí)作修改的“三無(wú)”現(xiàn)狀

1.無(wú)意識(shí)

學(xué)生在教師指導(dǎo)后，會(huì)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)安靜地完成一篇習(xí)作。在他們的意識(shí)里，整個(gè)習(xí)作過(guò)程雖由三條基線——讀文、寫文、評(píng)文組成，但他們認(rèn)為“評(píng)文”是與自身毫無(wú)關(guān)聯(lián)之事。其實(shí)，“評(píng)文”包括“評(píng)價(jià)”與“評(píng)改”，學(xué)生自身的評(píng)價(jià)與評(píng)改是促成好文的一個(gè)重要因素。

2.無(wú)方法

學(xué)生靜靜地撰寫習(xí)作，整個(gè)寫作場(chǎng)都呈現(xiàn)出無(wú)聲的狀態(tài)。在長(zhǎng)期的無(wú)聲中，學(xué)生具備的習(xí)作修改能力是極其低下的，這種能力的低下源于學(xué)生不具備相應(yīng)的習(xí)作修改方法。方法的缺失，在很大程度上又弱化了學(xué)生自主修改習(xí)作的意識(shí)。

3.無(wú)動(dòng)力

學(xué)生要想寫出一篇好文，除了要有過(guò)硬的寫作技巧外，還需要強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。目前，學(xué)生在創(chuàng)作文章的過(guò)程中已經(jīng)具備了這種動(dòng)力，但是在習(xí)作修改中卻出現(xiàn)了“無(wú)動(dòng)力”現(xiàn)象，這與他們的被成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。習(xí)作完成后的無(wú)聲默讀，就像是走了一個(gè)過(guò)場(chǎng)，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生太多情感的波瀾，不會(huì)促成其習(xí)作修改的有效性。

二、有聲的“意識(shí)覺(jué)醒”

1.有聲感觸語(yǔ)言水平的提升

在出聲地朗讀他人或自己的習(xí)作時(shí)，學(xué)生會(huì)有意無(wú)意地去追尋語(yǔ)言水平的提高。有人說(shuō)：“修改習(xí)作是對(duì)習(xí)作的再認(rèn)識(shí)、加工、完善，是將好習(xí)作的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程;是復(fù)習(xí)與鞏固習(xí)作知識(shí)的過(guò)程;是重新打磨錘煉語(yǔ)言文字的過(guò)程;是追求表達(dá)精益求精的過(guò)程?！钡拇_，修改習(xí)作會(huì)將初次寫作時(shí)產(chǎn)生的所有記憶，包括記憶中的情感、場(chǎng)景再次重現(xiàn)，甚至觸及起初未曾聯(lián)想到的更深刻的事物。

好文不可能通過(guò)一次的修改就獲得，必須要在一次又一次更縱深的修改中不斷完善。此時(shí)，反復(fù)的有聲體驗(yàn)，就可以幫助創(chuàng)作者和修改者不斷地對(duì)文章的“語(yǔ)言”進(jìn)行剖析與美化。每一位習(xí)作修改者，只要愿意經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的習(xí)作修改實(shí)踐，便能在語(yǔ)言的造詣上實(shí)現(xiàn)由“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。

2.有聲聆聽思維品質(zhì)的拔節(jié)

有聲的習(xí)作修改體驗(yàn)，在喚醒了學(xué)生的自主修改意識(shí)后，也能喚醒學(xué)生有意識(shí)地在習(xí)作修改中努力促進(jìn)思維品質(zhì)的不斷拔節(jié)。

從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論可以得知，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生正處于大腦發(fā)育的功能完善期，他們的思維也正在從形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，因此這個(gè)學(xué)段在心理學(xué)上被稱為發(fā)展思維的敏感期。

習(xí)作修改是一項(xiàng)復(fù)雜的思維活動(dòng)，有聲體驗(yàn)是諸多思維能力成長(zhǎng)的重要媒介。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，修改習(xí)作不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括等思維能力。

3.有聲體會(huì)讀者意識(shí)的價(jià)值

把握好讀者意識(shí)的脈搏，體會(huì)到讀者意識(shí)的價(jià)值，在有聲的習(xí)作修改體驗(yàn)中以“讀者意識(shí)”為導(dǎo)向。老舍就曾說(shuō)：“我們須狠心地改，不厭煩地改！改了再改，毫不留情！對(duì)自己寬大便是對(duì)讀者不負(fù)責(zé)。”老舍的話是對(duì)“文章不厭百回改”的生動(dòng)闡釋，但從他的話中我們不僅體會(huì)到了文章初次寫成后不斷修改的價(jià)值，更是獲得了一種新的道德認(rèn)知——寫作者要對(duì)讀者負(fù)責(zé)。

習(xí)作的修改，向來(lái)不是只在語(yǔ)言上下功夫，而是兼顧思想情感的修正。當(dāng)把文章從無(wú)聲變?yōu)橛新?，文章所潛藏的情感與道德感借由聲音傳達(dá)出來(lái)，也會(huì)影響到讀者的道德成長(zhǎng)。所以說(shuō)，學(xué)生在自主修改習(xí)作中通過(guò)有聲體驗(yàn)，須自主強(qiáng)化讀者意識(shí)，讓讀者通過(guò)閱讀文章獲得一種精神的豐盈、道德的美化。

三、有聲的“能力建構(gòu)”

1.從語(yǔ)感的維度初步審讀

語(yǔ)感是一種能夠比較直接又迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是學(xué)生語(yǔ)言水平的重要組成部分。它與學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)等密切相關(guān)，包含著理解能力、聯(lián)想能力等諸多因素。在有聲的朗讀中，學(xué)生所慣有的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏以及對(duì)語(yǔ)言的敏感力等都使學(xué)生擁有獨(dú)屬于自己的語(yǔ)感“第一線”。

高年級(jí)學(xué)生在自主修改習(xí)作的時(shí)候，第一次的出聲朗讀就是憑借自身的語(yǔ)感對(duì)文章進(jìn)行通篇的審讀。這次的審讀重點(diǎn)主要落實(shí)在：句子在朗讀的時(shí)候是否通順，是否別扭。如果出現(xiàn)不通順或者別扭的地方，就及時(shí)地進(jìn)行修改，修改的標(biāo)準(zhǔn)就是再次朗讀的時(shí)候句子能夠變得通順。

例如，這樣一個(gè)句子：“我在打翻了一個(gè)瓶子，水被我嘩啦啦地流了一地?！碑?dāng)憑借著語(yǔ)感初讀這句話的時(shí)候，雖然能明白它所傳達(dá)的意思，但總覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭。對(duì)于一些學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的句子在讀第一遍的時(shí)候只會(huì)覺(jué)得很怪，卻很難一下子準(zhǔn)確地進(jìn)行修改。于是，就可以跟隨教育界優(yōu)秀前輩們的步伐，引導(dǎo)學(xué)生讀第二遍、第三遍，反反復(fù)復(fù)地閱讀。當(dāng)然，此時(shí)的朗讀是變了花樣的，可以試著將這個(gè)句子中的詞語(yǔ)刪掉些，或者將某些詞語(yǔ)的順序交換下，只要使修改后的句子能通過(guò)“語(yǔ)感”這一關(guān)，便是有效的習(xí)作修改。

有聲體驗(yàn)中的語(yǔ)感體驗(yàn)是路徑的前半段，沒(méi)有什么技巧，依賴的是個(gè)人濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩。雖然也可能變換了語(yǔ)言的順序，增刪了語(yǔ)言的內(nèi)容，但此時(shí)依舊是單純的語(yǔ)感世界。

2.從語(yǔ)識(shí)的維度深入分析

語(yǔ)識(shí)的表征是語(yǔ)言符號(hào)——文字，是言語(yǔ)的載體，是達(dá)成習(xí)作的創(chuàng)作者、讀者、聆聽者之間深層交互與理解的橋梁。習(xí)作語(yǔ)言的有聲呈現(xiàn)，讓同一主體或者多名主體間產(chǎn)生了即時(shí)性的語(yǔ)識(shí)碰撞。

高年級(jí)學(xué)生的習(xí)作中存在著大量的語(yǔ)病，正確分析這些語(yǔ)病可以嘗試從語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面深入探究。所謂的語(yǔ)法分析主要是針對(duì)句子中的搭配是否恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)是否清晰，語(yǔ)序是否正確，主謂賓是否殘缺。語(yǔ)義分析則是在語(yǔ)法基本正確的前提下，去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)句中可能存在的用詞不當(dāng)、不合邏輯的地方。語(yǔ)用分析與“用”有關(guān)，主要是看句子中的語(yǔ)言是否符合表達(dá)習(xí)慣。

語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用的分析看似復(fù)雜，其實(shí)通過(guò)有聲朗讀，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生也能在多次實(shí)踐后逐漸掌握?；谡Z(yǔ)感的審讀后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中遵循語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用的遞進(jìn)過(guò)程。如果憑借語(yǔ)感的朗讀是無(wú)意識(shí)的，那么此時(shí)學(xué)生則完全進(jìn)入了有意識(shí)的狀態(tài)。他們邊朗讀邊調(diào)動(dòng)已有的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)文章中隱藏著的較為深層次的語(yǔ)病。

筆者曾教過(guò)的一個(gè)學(xué)生寫過(guò)這樣一段話：“小時(shí)候，買了一個(gè)漂亮的洋娃娃給我，我開心得都蹦上了天。我抱著她在房間里走著，一會(huì)兒給她講故事，一會(huì)兒唱歌給她。我就像是一只吃了癩蛤蟆的天鵝?！痹诶首x這段話的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它有很多的語(yǔ)病，有些語(yǔ)病能借助語(yǔ)感直接審讀出來(lái)，比如誰(shuí)買了一個(gè)洋娃娃給小作者，這里缺少了一個(gè)具體的人物，也就是常說(shuō)的主語(yǔ)殘缺。每個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性不同，因此這段話中能夠通過(guò)朗讀中的語(yǔ)感直接修改出來(lái)的地方也因人而異。但筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)學(xué)生基本學(xué)情的分析，發(fā)現(xiàn)在這段話中，學(xué)生一般都很難發(fā)現(xiàn)這樣一處語(yǔ)病，即“我就像是一只吃了癩蛤蟆的天鵝。”單看這句話其實(shí)沒(méi)有什么語(yǔ)病，但將其置于整個(gè)文段并聯(lián)系上下文的情感，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)并不符合人們固有的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。

在整個(gè)借助有聲體驗(yàn)進(jìn)行習(xí)作修改的路徑中，語(yǔ)識(shí)屬于中間階段，也是關(guān)鍵性的階段。這種深度分析能力符合高年級(jí)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，也適合在出聲的朗讀中進(jìn)行。

3.從語(yǔ)境的維度全面升華

語(yǔ)境是指使用語(yǔ)言的環(huán)境，分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境指在一定的言語(yǔ)片段中形成的上下文關(guān)系;外部環(huán)境指存在于言語(yǔ)本身之外的社會(huì)環(huán)境。在有聲表達(dá)中，要充分考慮語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言表達(dá)者和評(píng)判者的限制，要盡可能使其處于語(yǔ)境的同一現(xiàn)場(chǎng)。

在語(yǔ)感審讀與語(yǔ)識(shí)分析的前提下，在語(yǔ)境中還原正確的語(yǔ)言表達(dá)方式、語(yǔ)言表達(dá)身份，從而降低誤診語(yǔ)病的概率。高年級(jí)學(xué)生若自主修改自己的習(xí)作，本身就是以創(chuàng)作者的身份去審查文章中的語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用規(guī)范。修改者在之前的路徑中已經(jīng)或多或少涉及了語(yǔ)言的內(nèi)部環(huán)境，因此在接下來(lái)的路徑中只需借助朗讀將文章置于社會(huì)大環(huán)境中。

在此時(shí)的有聲體驗(yàn)中，可能更多地會(huì)關(guān)注文章中所隱藏的道德認(rèn)知以及這些認(rèn)知對(duì)讀者的影響。每一篇文章都會(huì)傳達(dá)出作者特有的道德水平、道德觀念。當(dāng)高年級(jí)學(xué)生從創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)樾薷恼叩纳矸輹r(shí)，也要在朗讀的過(guò)程中品味文章中的每一個(gè)字，或者每一段話所流露出的道德感。這種道德感不是個(gè)體性的，而是社會(huì)性的，需要放在社會(huì)環(huán)境中去辨析、修正。

一篇好文的背后定然是一個(gè)擁有良好道德認(rèn)知，對(duì)讀者極其負(fù)責(zé)的創(chuàng)作者。高年級(jí)學(xué)生若想寫出好的文章，成為好的作者，便要在路徑的后半段將文章置于語(yǔ)境中，通過(guò)自己或他人出聲的品讀，來(lái)尋找和修正文章里藏著的道德感。

經(jīng)由三個(gè)層層遞進(jìn)的不同維度，學(xué)生在一遍遍看似重復(fù)，實(shí)則擁有不同認(rèn)知過(guò)程、思維過(guò)程、辨析過(guò)程的有聲體驗(yàn)中真實(shí)而有效地修改了自己的習(xí)作。

因此，有聲體驗(yàn)，不僅能夠喚醒學(xué)生在習(xí)作修改中的多元意識(shí)，而且能有效地構(gòu)建學(xué)生的習(xí)作修改能力。