求強(qiáng)在自修處不在勝人處

曾國(guó)藩致沅弟同治五年九月十二日

沅弟左右：

九月初六接弟八月二十七八日信，初十日接初五樊城所發(fā)之信，具悉一切。

順齋一事業(yè)已奏出，但望內(nèi)召不甚著跡，換替者不甚掣肘，即為至幸。弟謂命運(yùn)作主，余素所深信；謂自強(qiáng)者每勝一籌，則余不甚深信。凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種。孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也。唯曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。

賊匪此次東竄，東軍小勝二次，大勝一次，劉、潘大勝一次，小勝數(shù)次，似已大受懲創(chuàng)，不似上半年之猖獗。但求不竄陜、洛，即竄鄂境，或可收夾擊之效。余定于明日請(qǐng)續(xù)假一月，十月請(qǐng)開各缺，仍留軍營(yíng)，刻一木戳，會(huì)辦中路剿匪事宜而已。余詳日記中。順問(wèn)近好。

唐浩明評(píng)點(diǎn)

盡管曾國(guó)藩對(duì)老九（曾國(guó)荃）參劾官文之事老大不同意，但眼下的老九，已不是十多年前那個(gè)在大哥面前雖心里不同意但行動(dòng)上不得不聽話的小青年了。他要做的事情，已無(wú)人可阻擋了。

曾國(guó)藩只能退而求其次，只要后果不太嚴(yán)重就算是幸運(yùn)了。

針對(duì)老九“自強(qiáng)者每勝一籌”的觀點(diǎn)，曾國(guó)藩發(fā)表了自己的不同看法。他在談到一身之強(qiáng)時(shí)，列舉了三種不同自強(qiáng)模式，即北宮黝式、孟施舍式、曾子式。北宮黝、孟施舍，這兩個(gè)人已不可考，曾子即曾氏家族奉為始祖的宗圣曾參。這三種自強(qiáng)模式出于《孟子·公孫丑》。

孟子與其學(xué)生公孫丑在談到培養(yǎng)自己的勇氣的時(shí)候，說(shuō)北宮黝皮膚被刺不退縮，眼睛被戳不眨眼皮，但在大庭廣眾下卻不能忍受自己一絲一毫被人所挫。 有人罵他，他一定回罵，無(wú)論是一國(guó)君主還是市井小民，他都視如等同。而孟施舍與人交戰(zhàn)，是一點(diǎn)也不考慮對(duì)方的實(shí)力和自己的后果，他只是憑借著膽氣去較量。至于曾子，他奉行的原則是守約，即遵守一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：倘若是自己不占理， 即便對(duì)方是最卑賤者，也不去欺侮；倘若道理在自己手上，即便對(duì)方是千軍萬(wàn)馬，也勇往直前。

“孔子告仲由之強(qiáng)”見于《論語(yǔ)·述而》?？鬃痈嬖V弟子仲由，不能做暴虎馮河的莽撞勇者，而是要做臨事而懼、好謀而成的有頭腦的勇者。

顯然，曾國(guó)藩是服膺孔子、孟子、曾子的自強(qiáng)模式的，即從自修處求強(qiáng)，也就是說(shuō)強(qiáng)大自己本身，強(qiáng)大自身內(nèi)在的力量。如對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，即增強(qiáng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力。實(shí)力一旦到了相當(dāng)?shù)牡夭?，?guó)家自然而然就強(qiáng)了，用不著去今天打這個(gè)，明天打那個(gè)。如對(duì)一個(gè)人而言，即增強(qiáng)自身的道德、才干，埋頭苦干，在事業(yè)中去獲得成就，用不著去忌妒別人，打擊別人。

在曾國(guó)藩看來(lái)，專在對(duì)付別人方面下功夫的人，不是真正的強(qiáng)者。因?yàn)榇朔N做法招怨招恨，強(qiáng)不了多久，即便強(qiáng)梁到能讓別人奈何不了你，也不是正道，也不值得稱贊。話雖沒(méi)有挑明，但曾國(guó)藩的意思已經(jīng)很明顯了，他認(rèn)為老九只是孟施舍、仲由一路的強(qiáng)者，而不是圣賢所認(rèn)可的真正強(qiáng)者。

當(dāng)然，曾國(guó)藩的這種自強(qiáng)理論也并不見得就能指導(dǎo)一切，面臨邪惡橫行、是非顛倒的時(shí)候，一味地恪守在 “自修處求強(qiáng)”的原則，則往往會(huì)吃虧。 但是，我們應(yīng)當(dāng)相信，邪惡橫行、是非顛倒的時(shí)候畢竟不可能是長(zhǎng)久的。所以筆者還是贊同這種“略為可久可?！钡淖詮?qiáng)理論。

關(guān)于“在勝人處求強(qiáng)”的人，曾國(guó)藩列舉了幾個(gè)代表人物。李斯、曹操、董卓、楊素這4個(gè)古代人物，讀者都知道，近世幾個(gè)則不一定清楚了。陸，即曾做過(guò)兩江總督的陸建瀛，咸豐三年（1853）死于太平軍手中。何，即陸之后的兩江總督何桂清，咸豐十年（1860），在太平軍的打擊下棄城逃命，后被朝廷斬首。肅，即肅順，顧命八大臣的首領(lǐng)，后被慈禧殺頭示眾。陳，即陳孚恩，做過(guò)軍機(jī)大臣、尚書，肅順黨羽，后被抄家，發(fā)配新疆。這4個(gè)人的共同特點(diǎn)是為人強(qiáng)梁而下場(chǎng)很慘。

（責(zé)任編輯：亞聞）