地理學(xué)家徐霞客

張礪

江蘇南部有一座瀕臨長江的縣級市江陰，自古以來，這座江南小城不僅物阜民豐，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化繁榮，人杰地靈。自宋至清，江陰曾先后出進(jìn)士415人；民國時期，江陰城出了杰出的文學(xué)家劉半農(nóng)、音樂家劉天華、劉北茂三兄弟等文化名人。然而，如果要數(shù)江陰歷代名人中最廣為人知者，當(dāng)屬明朝晚期的旅行家、地理學(xué)家——徐霞客。

徐霞客名弘祖，號霞客，1586年出生于江陰一個世代書香的富庶家庭，祖上曾經(jīng)為官。徐霞客幼年起就博覽群書，無意于當(dāng)時盛行的程朱理學(xué)，特別愛好古今歷史、地理以及山海圖經(jīng)之類的知識。他對于應(yīng)科舉、入仕途不感興趣，倒是喜歡游覽名山大川，熱衷于考察和研究大自然。15歲時，在參加一次科舉資格考試失敗后，徐霞客就堅決摒棄了科舉之路，一心埋頭于古今史籍、山經(jīng)地理中去了。

徐霞客少年時期就立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的志向，要游歷天下，問奇于名山大川。他認(rèn)為現(xiàn)有的一些地圖和地方志中對于山川的描繪并不準(zhǔn)確，決心“窮九州內(nèi)外，探奇測幽”。他一生懷著極大的熱情，堅持不懈地致力于地理、水文、氣象和動植物等方面的觀察研究，取得了很大的成就。

22歲那年，徐霞客第一次離開家，去江陰南邊不遠(yuǎn)的太湖地區(qū)旅行，從此一發(fā)不可收拾，他走出書齋，投身大自然，開始了專業(yè)旅行家的生涯。難得的是，他的母親開明通達(dá)，非但不責(zé)備兒子放棄仕途經(jīng)濟(jì)的道路，反而鼓勵他志在千里，放心遠(yuǎn)游。在徐霞客后半生的30多年中，他絕大部分時間都是在外旅行和考察，足跡遍布如今的19個省市，而且主要是靠徒步跋涉，連騎馬和乘船都極少。

翻開徐霞客旅行的路線圖可見，他走遍了三山五岳和東南、華北的名山：浙江天臺山、雁蕩山，安徽黃山，福建武夷山，江西廬山，河南嵩山，陜西華山，湖北武當(dāng)山，山西五臺山、恒山，山東泰山，湖南衡山等。沿途更有無數(shù)大小山巒留下了他的足跡，有的地方更是多次前往。

徐霞客經(jīng)過多年的醞釀準(zhǔn)備，在生命的最后歲月里，做了一次長達(dá)4年的西南遠(yuǎn)游。這次長途跋涉，他途徑浙江、江西、湖南、廣西、貴州和云南六省，行程超過萬里。在廣西，他考察了桂林、陽朔和柳州等地的溶洞和峰林，然后從廣西西部北上穿過貴州南部到達(dá)云南，途徑大理、麗江，再往西渡過怒江，最遠(yuǎn)到達(dá)滇西的騰沖，考察火山和溫泉。

“食無鹽，臥無草，甚樂也”

徐霞客在旅行考察中，為了追求大自然的真相，常常不畏艱險。他登山一定要上到最高峰，察看河流要努力追溯到源頭，就是進(jìn)入到山洞里，他也要盡力走到最深處，卻從不考慮返回途中可能遭遇到的危險，想方設(shè)法完成考察目標(biāo)。

位于浙江東南部的雁蕩山，其四大山峰之一的雁湖崗“山頂有湖，蘆葦叢生，結(jié)草為蕩，秋雁宿之”。徐霞客在游覽雁蕩山的時候，為了探尋傳說中的雁湖，竟然用四條布帶綁在身上，從山崖頂上懸掛而下。結(jié)果下降途中，布帶被巖石磨斷，徐霞客被困在了山崖絕地。孤立無援的他重新接起布帶，再拼命往上攀爬，才最終脫離險境。不要以為經(jīng)過這次遇險，徐霞客就會打退堂鼓，他并不死心。就在第三次游歷雁蕩山時，他終于找到了雁湖，并且通過考察，證明了雁湖與雁蕩山另一個著名的景點(diǎn)大龍湫瀑布并不屬于同一個水系。

位于福建西北部與江西交界處的武夷山，是中國著名的風(fēng)景區(qū)和避暑勝地。號稱武夷山第一峰的大王峰，因為山形像官帽，頗具王者威儀而得名。大王峰頂部上豐下斂，懸崖壁立，十分險峻，只有一條寬僅尺許的狹小裂罅，其間有鑿出的石級可以盤旋而上登臨峰巔。徐霞客游覽武夷山，登上大王峰頂時已是傍晚時分，等到他興致盎然觀察一番后，卻找不到下山的路了。他只好用手抓住懸崖上的荊棘，冒險“亂墜而下”。

地處安徽南部的黃山因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹而得名，素有“天下第一奇山”之稱，天都峰則是黃山三大峰中最險峻者。徐霞客來到黃山，登上半山腰的文殊院后，寺僧告訴他，天都峰雖然近，但是無路可登，蓮花峰倒是可登，不過路途太遠(yuǎn)，建議徐霞客只在廟前觀望天都峰風(fēng)景，明日再登蓮花峰。徐霞客卻不甘就此罷休，他不顧和尚的勸告，當(dāng)天下午就與游方和尚澄源一道攀登最為險峻的天都峰。他們在巖石間手腳并用，攀草牽棘，好不容易登上峰頂。下山時只能坐在石頭上艱難地往下滑，在絕險處則更加狼狽。徐霞客一點(diǎn)也不在意這種艱險，第二天又去攀登蓮花峰了。

湖南茶陵云陽山下有個麻葉洞，兩山夾峙間，一股溪水到此便消失了。洞口僅有斗般大小，在巖石縫隙中轉(zhuǎn)折而下。洞中幽深曲折，很多狹窄之處難以進(jìn)入。徐霞客來到麻葉洞考察時，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民都說洞里有精怪傷人，只愿意提供火把，而不敢做向?qū)碌蕉粗?。徐霞客卻毫不畏懼，只帶著一個仆人，便打著火把探索著下到洞里。進(jìn)入后，發(fā)現(xiàn)洞中“光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞”，分明是一座美麗的溶洞，大飽眼福。出洞后，鄉(xiāng)民們見他們毫發(fā)無損，無不驚詫嘆服。

旅途中的危險無所不在。在游覽廣西融水縣老君巖時，徐霞客不慎落入一個筆直、狹窄而深邃的巖洞中，身陷其中且毫無抓手之處，差點(diǎn)掉進(jìn)深潭淹死。還有一次，他在湖南衡陽旅行考察時，在湘江上遇到了強(qiáng)盜，整個人被倒翻入江中，與他同行的靜聞和尚被盜賊砍成重傷，二人所帶的衣物和錢財被洗劫一空。大家都勸徐霞客回去，他卻倔強(qiáng)地說：我?guī)б话唁z頭走，何處不能埋葬我的尸骨呢？

野外考察的生活不僅危險，而且艱苦。徐霞客在西南旅途中，數(shù)度因為斷糧而被困，不得不賣掉衣物來求生存。在云南旅行時，他經(jīng)常在少數(shù)民族簡陋的草舍中將就住宿。盡管生活十分清苦，徐霞客卻很樂觀地說：“雖食無鹽，臥無草，甚樂也?！痹谒?1歲那次西南之行前，為了心無旁騖地完成自己的事業(yè)，他竟然干脆對兒子說：你們只當(dāng)我死了。

“千古奇人，千古奇書”

在旅行途中，為了及時如實完整地把所見所聞記錄保存下來，徐霞客每天游歷歸來，無論時間多晚，身體多累，也不管住宿在何處，都要堅持做筆記，多則兩三千字，少則幾個字。多年的積累之下，徐霞客終于寫出了以日記體為主的傳世巨著《徐霞客游記》。這部游記內(nèi)容十分豐富，不僅是一部旅游文學(xué)作品，還反映了當(dāng)時的社會生活百態(tài)。更加珍貴的是，游記涉及廣闊的科學(xué)領(lǐng)域，包含豐富的科學(xué)內(nèi)容。徐霞客對旅行中觀察所得的地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象均做出詳細(xì)記錄和分析研究，《徐霞客游記》不愧為一部地理學(xué)的百科全書。

《徐霞客游記》一經(jīng)問世就引起了轟動，很快就流傳開來。人們爭相抄錄、傳閱，盛贊徐霞客和他的游記是“千古奇人，千古奇書”?？上?，歷經(jīng)歲月滄桑，徐霞客的手稿大部分都軼失了。目前存世的《徐霞客游記》共20卷，約有40多萬字，僅為原來手稿的1/6，而且是徐霞客去世后，由他人整理而成的。所幸的是，留存下來的手稿絕大部分是關(guān)于邊疆和偏遠(yuǎn)地區(qū)的內(nèi)容，恰恰是中國地理文獻(xiàn)中比較缺乏的資料，所以尤為珍貴。

《徐霞客游記》也具有很高的文學(xué)價值。徐霞客的足跡遍布祖國的秀麗山川，他通過細(xì)致的觀察和出色的記憶力，條理分明、真切而生動地記述下名山大川的特色。他的文筆雖然精煉，但呈現(xiàn)在人們面前的景色卻栩栩如生，讀來如同身臨其境。

徐霞客曾兩次登上黃山，對黃山的美景推崇備至。他評價說：“薄海內(nèi)外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣。”在《游黃山記》中，他對黃山的奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”有著生動細(xì)致的敘述。對于獨(dú)特的黃山松，他還從植物學(xué)的角度作了準(zhǔn)確而形象的描繪。當(dāng)身處黃山玉屏樓時，他這樣簡練地描述此處的景色：“左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)，兩峰秀色，俱可手?jǐn)垼念櫰娣邋e列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處?！钡驳沁^黃山的人就會感到這番描述真是貼切。流傳甚廣的名句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”正是出自徐霞客的七言詩《漫游黃山仙境》。

自古以來，瀑布都是人們喜聞樂見的風(fēng)景。徐霞客一共記敘了20多處瀑布的景色，其中有貴州黃果樹瀑布、廬山三疊泉、雁蕩山大小龍湫、武夷山水簾洞等。他描述黃果樹瀑布：“一溪懸搗，萬練飛空……直下者不可以丈數(shù)計，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲；所謂‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰，俱不足以擬其壯也?！?/p>

武夷山水簾洞瀑布，則被他形容為：“危崖千仞，上突下嵌，泉從巖頂墮下。巖既雄擴(kuò)，泉亦高散，千條萬縷，懸空傾瀉，亦大觀也！”這些描寫惟妙惟肖，生動傳神，去過的人必定會有所共鳴。

除了風(fēng)景，徐霞客在旅行中對各地的民俗民情、交通狀況、當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)以及社會動態(tài)等方面也會做詳盡的考察和記載。《徐霞客游記》記述了北岳恒山的煤炭資源“山皆煤炭，不深鑿即可得”。在西南地區(qū)，他記述下各地金、銀、銅、鐵、錫礦產(chǎn)的狀況。對于各地的農(nóng)耕制度、畜牧業(yè)以及農(nóng)田水利，他也有所關(guān)注，還記載了滇西地區(qū)采用引槽灌溉田地的方法，以及在湍急的水流下利用水力來舂米的工具等。

在古代，水路交通是十分重要的。徐霞客在漫長的旅途中，詳細(xì)記述了所經(jīng)之地的水陸交通情況，包括錢塘江、湘江、漓江、柳江等大小河流的通航情況。

通過考察，徐霞客還糾正了一些典籍中的錯誤。當(dāng)時，按照傳統(tǒng)的說法，岷江是長江的上游源頭。徐霞客對長江水文進(jìn)行了細(xì)致的勘察，對照黃河源頭的情況，提出長江的流量遠(yuǎn)比黃河大，其上源為何反而沒有黃河的上源長的疑問。隨后，通過多次實地考察，他分析認(rèn)為，金沙江從上源起，經(jīng)過麗江、烏蒙到四川宜賓，全長2000多里，而岷江從上源經(jīng)成都至宜賓，全長僅1000多里，因此，應(yīng)該是岷江在宜賓匯入金沙江。這一結(jié)論推翻了“岷江導(dǎo)江”的說法，肯定了金沙江才是長江的上源。此外，他還考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺，辨明了左江、右江和瀾滄江等許多河流的源流。

作為一個科學(xué)家，徐霞客不僅勤于觀察和實踐，也勤于思考和總結(jié)。長期對河流的研究，讓他弄清了河流的侵蝕作用，總結(jié)出水流對河岸凹處的侵蝕規(guī)律。他通過比較不同河流，得出流程與流速的關(guān)系是“程愈近而流愈急”。

值得一提的是，在云南雞足山的悉曇寺里，一塊巖石頂端源源不斷地流出泉水，卻看不到水源。徐霞客經(jīng)過一番觀察后，領(lǐng)悟出了連通器的原理。這些如今看來淺顯的道理，在徐霞客的時代都是開創(chuàng)性的見解，要知道，當(dāng)時世界上的地理學(xué)和物理學(xué)都還處于萌芽狀態(tài)呢。

杰出的旅行家

徐霞客在行走中常對自然界的一些現(xiàn)象做出規(guī)律性的探索，提出新的見解。他對巖溶地貌即喀斯特地貌情有獨(dú)鐘，考察了中國大部分巖溶地貌區(qū)，探秘過上百個洞穴。云南、貴州和廣西是石灰?guī)r分布較多的地區(qū)，溶洞眾多，在那里，徐霞客對各種巖溶地貌，如峰林、地下河、溶洞，以及溶洞中的鐘乳石、石筍、石床等都進(jìn)行了仔細(xì)觀察，留下生動的記述，給予恰當(dāng)?shù)拿Ｋ麑κ規(guī)r地貌進(jìn)行的廣泛考察和研究在當(dāng)時的中國乃至世界上都是前無古人的——在歐洲，愛士培爾最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行廣泛考察，時間是1774年；1858年，羅曼率先對石灰?guī)r進(jìn)行系統(tǒng)分類，他們都比徐霞客晚了兩三百年。

石灰?guī)r容易被水侵蝕，在沿著巖石節(jié)理溶解后，會分裂開成為眾多形態(tài)俊美的獨(dú)立山峰。“桂林山水甲天下”正是得益于這種喀斯特地貌。徐霞客對桂林一帶的石灰?guī)r地貌有詳細(xì)的描述：“諸峰分峙迭出，離立獻(xiàn)奇”，“亂掌尖迭，什百為伍”。獨(dú)秀峰“獨(dú)秀四削如天柱”；疊彩山“亂石層疊錯立，如浪痕騰涌，花萼攢簇，令人目?！保幌蟊巧健安褰?，下跨于水，上屬于山，中垂外掀，有卷鼻之勢，‘象鼻之稱又以此”。而陽朔一帶的石灰?guī)r更為發(fā)達(dá)，“群峰逶迤夾之，此江行之最勝者”。

徐霞客還細(xì)致地指出，桂林與相鄰的柳州地貌不同。桂林漓江一帶完全是石峰，沒有土山夾在其中。而柳州一帶是石灰?guī)r與其它巖石相間的峰叢地貌，“土山逶迤間，忽石峰數(shù)十，挺立成隊，峭削森羅，或隱或現(xiàn)”，他對兩地的石峰地形進(jìn)行了恰如其分的對比和區(qū)分。

對于巖洞中鐘乳石和石筍形成的原因，自古以來有不少解釋。北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中提出，是由于“石穴中水所滴”而成。南宋文學(xué)家范成大也認(rèn)為鐘乳石是“石液凝洹”所成。但他們都沒能解釋水的溶蝕、凝聚等作用。徐霞客則更為完整地說明了石鐘乳的成因：“崖間有懸干虬枝為水所淋漓者，其外皆結(jié)膚為石，蓋石膏日久凝胎而成?！?/p>

地處云南邊陲、怒江以西的騰沖，是近代火山活動的地區(qū)。徐霞客考察記載了那里的火山和地?zé)岈F(xiàn)象。在騰沖打鷹山，他聽當(dāng)?shù)厝苏f起，山上曾經(jīng)樹木茂密，30年前山頂有幾個深潭忽然波涌而起，人們都不敢靠近，后來一聲巨響，震死了數(shù)百只羊，粗大的樹木也被連日的大火燒光，深潭變成了泥沼。這一現(xiàn)象引起了徐霞客極大的興趣，于是他上山考察。他看見山頂?shù)氖^呈赭色，形狀很像蜂房，質(zhì)地堅硬但重量很輕，立刻判斷這是火山噴發(fā)浮沫凝結(jié)而成的物質(zhì)。徐霞客在游記中對打鷹山的描述，極好地證實了當(dāng)?shù)?7世紀(jì)初的一次火山噴發(fā)。

徐霞客進(jìn)一步推測，有火山活動說明地下不深處就有地?zé)豳Y源。他冒雨考察了騰沖縣城西南的硫磺塘，做出這樣的描述：“遙望峽中蒸騰之氣，東西數(shù)處，郁然勃發(fā)如濃煙卷霧”，沸泉“從下沸騰，作滾涌之狀”，“沸泡大如彈丸，百放齊躍而有聲”。噴泉則是“噴若發(fā)機(jī)，聲如虎吼”，“水輒旁射，攬人于數(shù)尺之外，飛沫猶爍人面”。種種生動而恰如其分的描寫，與如今騰沖的景觀完全一致，為當(dāng)?shù)貙Φ責(zé)豳Y源的利用提供了可靠的資料。

滇西之行成了徐霞客旅行探索生涯的絕唱。他應(yīng)好友、麗江土知府木增之請，從滇西返回，為佛教勝地雞足山撰寫山志。返回途中，他考察了怒江和瀾滄江水系，回到大理，再次登上雞足山。由于他常年在外旅行，風(fēng)餐露宿，積勞成疾，致使“兩足俱廢、心力交瘁”。3個月后，《雞足山志》未及全部完稿，徐霞客就病倒了。危難之時，一直跟隨的仆人居然棄主而去。木增隨即派人護(hù)送徐霞客東歸，歷時數(shù)月到達(dá)湖北黃岡，又經(jīng)當(dāng)?shù)乜h令派船沿江而下，護(hù)送他回到江陰家中。精疲力竭的徐霞客就此臥病不起，第二年，54歲的他與世長辭。

終其一生，徐霞客孜孜不倦地投身大自然，考察祖國的河山勝景，探索自然界的規(guī)律，實現(xiàn)“生平只負(fù)云小夢，一步能登天下山”的少年志向，終成為杰出的地理學(xué)家和旅行家。自2011年起，每年的5月19日被定為“中國旅游日”，而1613年的這一天，正是《徐霞客游記》的開篇之日。

（作者系文史學(xué)者）