崖壁古村程家峪村保護與發(fā)展策略

于洪濤 李雅楠 馬耀東 江夢慧

摘要：古村落是人類發(fā)展的根源，隨著城市化進程的推進，我國現(xiàn)存古村落數量不斷減少，如何在保護傳統(tǒng)村落形態(tài)的前提下，使用合理的方式對其進行有機更新成為重要課題。山西歷史悠久，是一處文物遍布的寶地，作為第四批中國傳統(tǒng)村落之一的程家峪村有獨特的選址與布局，采用國內極為罕見的天然河刨石作為主要建筑材料，依山勢而建，為層樓式布局，具有獨特的研究價值。由于古村居民的遷出，村中眾多石碹窯洞都存在一定程度上的破落。如何在確保村落整體風貌不受影響的同時，探索出新的發(fā)展策略，是程家峪村目前面臨的問題。本文通過分析村落的歷史脈絡、自然環(huán)境、形態(tài)要素等，總結該村落面臨的問題，并提出保護與發(fā)展該村落的合理方式。

關鍵詞：程家峪村;古村;傳統(tǒng)村落;保護;開發(fā)

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02

1 程家峪村概況

1.1 程家峪村的歷史脈絡

程家峪村位于山西省太原市晉源區(qū)，屬于國內極為罕見的以天然河刨石為主要建筑材料的傳統(tǒng)村落[1]。因為沒有明確的文獻記載程家峪村的形成時間，所以需通過所存歷史文物的時間進行推測。風峪溝出現(xiàn)人類活動跡象的時期為舊石器時期，正式出現(xiàn)在歷史文獻中是在北朝時期，唐朝時期風峪溝軍事地位凸顯，是晉陽城西出口的必經之地，且連接著婁煩、古交，是連接各方的通道。

1.2 程家峪村的自然環(huán)境

太原市地形多樣，山地多，谷地較少，起伏很大，程家峪村位于蒙山與龍山之間的風峪溝山谷中。古時，村落沿著驛道發(fā)展，整體呈帶狀。山勢起伏變化大，溝壑眾多，因此村落依山勢次第退臺向上延展，呈現(xiàn)出層樓式布局。同時獨特的地理環(huán)境影響了氣候，山谷內降水量較大，溫差變化較大，因此風化問題較為嚴重。風峪溝河谷內有大量的河刨石，地形地貌對村民出行造成了一定的阻礙，因此村民選擇使用河刨石來修筑石碹窯洞。風峪河屬于季節(jié)性河流，約20千米長，程家峪村前曾有小河流過，村民飲用水也多來自村中泉水，后因大力開展煤礦產業(yè)，河水遭到污染，河流一度枯竭，經過治理已有所改善。村中煤炭資源豐富，也有石灰石、鐵礦石等礦產。

2 程家峪村的村落結構

程家峪古村的建筑大致分為傳統(tǒng)民居和公共建筑兩類，村內的傳統(tǒng)民居幾乎都是臺地式的石碹窯洞，由天然河剖石建成，公共建筑較多。本文選取了部分具有歷史研究價值的建筑進行分析與比較。

2.1 民居—臺地式石碹窯洞

程家峪古村的石碹窯洞的窯洞、門洞、圍墻、臺階等均就地取材[2]，采用天然河刨石建成。由于地理環(huán)境獨特，村落建筑沿河流、驛站建造，向東西兩側延伸，同時順應山勢向上方延伸，展現(xiàn)出層樓式的布局特點。根據垂直方向上的不同高度，可以將古村劃分為東、西、中三個區(qū)。北部區(qū)域的窯洞最高，共有六層，最低處的一層共有三四戶人家。地基貼崖而建，窯洞門前無院落，僅有狹窄通道供東西向通行。在二層之上開始逐漸遞增，建造上層窯洞時，會向后退讓一定的進深，保證下層窯洞的安全，因此下層窯洞的屋頂為上層窯洞的院落空間。在三個區(qū)域中，最低處為中部區(qū)域，共有三層窯洞，這一區(qū)域的道路頗為平緩。東部區(qū)域層層向上，建到最上層的第六臺階層窯洞群組，就形成了階梯狀層層疊疊、錯落有致的建筑式樣。

2.2 公共建筑

公共空間可以說是鄉(xiāng)村中最重要的組成部分，同時承載著鄉(xiāng)村的精神活動，可以進行節(jié)日慶典或祭祀等集體活動。由于程家峪村內氣候條件及保護發(fā)展不完善，所存公共建筑數量并不多，現(xiàn)存公共建筑包括真武廟、戲臺、佛回石窟等，除了摩崖造像未經后人翻修，其余都有重修重建的痕跡。

2.2.1 真武廟

真武廟位于村中心的鳳腹，為二層樓閣式建筑，在高約0.3米的臺基之上是建筑的首層，整體建筑為面寬五間、進深一間的三間大型石碹拱型窯洞。窯洞前臉內部砌有石墻，而外部為青磚。底層的三孔窯洞早年是本村善友張鎖全的住所，同時也是每年農歷六月十八舉行祈雨儀式的地點，將兩龍王請回后安置于此，至九月初九再恭送回去[3]。真武廟曾坍塌，一層保存較好，二層與底層結構相同，于1984年在舊廟上重建，為木構磚墻的房屋，殿中供奉三座神像。廟頂為單檐硬山頂，使用脊瓦、筒瓦覆蓋。

2.2.2 佛回寺

佛回寺位于風峪溝西南方向天龍山北部的深山里，距離程家峪村有約3千米的距離，為前寺后窟的形態(tài)。據推算，佛回寺原址面積約500平方米，因坍塌毀壞嚴重，如今的佛回寺是2009年由本村企業(yè)家侯鐵牛出資在舊址上重建的。佛回寺有左右兩間石碹窯洞，中間的窯洞是在坍塌的基址上修復而成的，該窯洞中還存有三尊殘破的佛像，背后隱約留存著彩色壁畫。

2.2.3 龍橋

龍橋位于程家峪村村前，跨小口子溝之上，是村民去梯田的必經之路，在明清之際便被評為風峪溝八大景觀之一。程家峪村布局呈鳳凰翱翔狀，首南尾北、東西為翼，龍橋北岸與鳳頭相接，顯龍鳳呈祥之寓意。龍橋因疏于打理于2012年發(fā)生坍塌，兩年后村民企業(yè)家侯鐵牛出資對龍橋進行重建，但新建龍橋與原先的形式面貌并不相符，失去了從前的韻味。

3 程家峪村的地理與人文環(huán)境

3.1 區(qū)域位置

程家峪村隸屬于山西省太原市晉源區(qū)，整個市區(qū)四周都接壤其他縣市。太原市山地眾多，占總面積的64.7%左右，水流量不穩(wěn)定，季節(jié)性河流較多[4]。程家峪村中房屋依山而建，背倚大山，面向山崖，整體呈東西走向，坐北朝南，上下層層遞進。整個村落東西向約 1000米，南北向約300米，南北向窄，東西向長，整體呈帶狀，面積約3萬平方米，背后山崖高七八十米。

3.2 道路系統(tǒng)

村落空間的骨架是道路與街道，這也是村落中交通點的連線。傳統(tǒng)古村中的路網不僅是村落擴張與發(fā)展的結果，也離不開村民為了生活便利而進行的規(guī)劃設計。程家峪村道路的獨特性在于街巷在古村中不僅起著交通作用，而且部分作為石碹窯洞的院落而存在。因為程家峪村的地理位置獨特，窯洞群依山而建，每一層的平臺空間都比較有限，所以選擇將街道空間融入院落空間。程家峪村的交通分為垂直方向和平行方向。平行交通節(jié)點由街道的交叉口組成，古村內的交叉口可分為“Y”形路口、“L”形路口、“十”字形路口。垂直交通的類型也很多，窯洞每相鄰兩層都配備有獨立的垂直交通節(jié)點，位置靈活，常為直跑踏步式設計。

3.3 人文環(huán)境特色

古時由于工具缺乏，存在生產效率不高的問題，人們無法解釋自然現(xiàn)象，因此對自然存在崇拜之心，祈求通過獻祭的方式獲得平安。程家峪村也有抬神祈雨的祭祀習俗，一般定于每年的六月十八進行，但六月十六便會舉行抬龍等儀式，該活動會持續(xù)到九月初九。這一習俗在村中流傳甚久，一直延續(xù)至“文革”時期才結束[5]。六月十六這日，村民會將兩位龍王從佛回寺的龍王廟請至真武廟一層的窯洞中供奉，九月初九再將神明恭送回龍王廟中。

4 面臨的問題與保護發(fā)展的建議

程家峪村歷史悠久，但相關文獻記載卻少之又少。村中共發(fā)現(xiàn)過八處地道，每個地道口都可對接，推測應具有軍事用途，但村中無戰(zhàn)役記錄證實這些地道的作用。村落面積相對較小，由于村中長期無人居住，雜樹重生，缺少美觀性，景觀結構也略顯單一，無法使旅客長久逗留在古村中[5]。在此背景下，石碹窯洞也發(fā)生了一系列的坍塌現(xiàn)象。村內的基礎設施也不完善，進入程家峪村的道路上方常有碎石墜落，且村中沒有停車區(qū)域，無公共交通工具，在很大程度上影響了旅客的前往。另外，村中道路狹窄，兩車無法會車并行[6]。

分析程家峪村歷史建筑及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)歷史風貌等可知，程家峪村作為傳統(tǒng)古村落，需要在專業(yè)人員的指導下進行整治與修繕，同時需要相關政策提供扶持與幫助[7]?？芍贫ㄓ嘘P非物質文化遺產的保護政策，用于保護古村內的傳統(tǒng)手工藝、民風民俗等。程家峪村三面環(huán)山，周邊植物景觀豐富，古村建設可與周邊自然環(huán)境有效結合，在保護自然環(huán)境的同時，保留古村的古樸風韻[8]。

科學評估歷史文物遺跡之后，需要進行科學嚴謹的考證，并在此基礎上制定科學的修復方案，方可對古村進行修繕保護。古村中的石碹窯洞存在不同程度的破損，可以選擇尋找從前知曉此類建筑工藝的當地人學習相應的方法，選擇適合程家峪村的石碹窯洞修復方案進行修復。在修復文物與建筑的過程中，必須保持文物原有的歷史性，以舊修舊。程家峪村的風貌保存情況較好，應該減少對古樸風貌產生破壞的行為[9]。古村修復完成后，政府、開發(fā)商與村民應對如何經營古村達成協(xié)議，合理分配利益，避免出現(xiàn)類似山東省淄博市淄川曲蒲家廟的事件，防止各方產生矛盾從而影響古村落的開發(fā)。同時，需要為古村確定一個合適的主題，指導古村未來的發(fā)展。與程家峪村同處于風峪溝的店頭古村目前已經得到了開發(fā)，被稱為“風峪溝第一村”，作為傳統(tǒng)村落的程家峪村想要發(fā)展旅游經濟，必須挖掘與之不同的特點。

在程家峪村得到修復并確定了具體的開發(fā)體系后，需要完善公共設施。目前村中公共設施不完善的情況較為嚴重，如村中暫無公廁、夜間照明存在問題、村中排水系統(tǒng)有缺陷等。同時，無直達城市的公共交通、村內無處停車等問題也應得到解決。

5 結語

我國文化歷史悠久，古村落遍布各地。不同的地域有不同的文化，居住的環(huán)境也不同，北方有窯洞、四合院，南方有吊腳樓、土樓等。近年來，國家十分重視傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展，也在不斷探索古村的可持續(xù)發(fā)展。作為第四批國家級傳統(tǒng)村落之一的程家峪村，有悠久的歷史與獨特的地理位置，作為戰(zhàn)略要地的堡寨型聚落，保存較為完整。村落周邊環(huán)境優(yōu)美，依山傍水，但隨著村民外遷，村落呈現(xiàn)荒廢的態(tài)勢，石碹窯洞出現(xiàn)了不同程度的損壞。因此，應當積極采取措施保護這個崖壁之上的古村落，保護這些不可再生的遺跡與非物質文化遺產。本文對程家峪村的歷史沿革與村落建筑進行分析，提出了相應的發(fā)展與保護策略，以期為程家峪村的開發(fā)與保護提供參考。

參考文獻：

[1] 周曉晴.太原市程家峪古村落的調查[D].太原：山西大學，2018：24-34.

[2] 李雅龍.現(xiàn)代古村落的開發(fā)與保護研究——以晉源區(qū)店頭村為例[J].淮北職業(yè)技術學院學報，2018（01）：02.

[3] 王小明.傳統(tǒng)村落價值認定與整體性保護的實踐和思考[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2013（02）：01.

[4] 戴利鵬.太原風峪溝古村落環(huán)境景觀營造探析[D].太原：太原理工大學，2017：05-14.

[5] 王崇恩，李穎，朱向東.層樓式石碹窯洞空間組合方式探析——以太原店頭村郭家東西院及紫竹林寺為例[J].太原理工大學學報，2013（05）：02.

[6] 肖繼宏.太原市店頭村展示利用設計探析[D].太原：太原理工大學2015：04-10.

[7] 石會.地域文化背景下古村落文化景觀可持續(xù)發(fā)展研究[D].蘇州：蘇州科技學院，2015：05-10.

[8] 曲睿.古村落體驗式景觀設計研究[D].太原：太原理工大學，2017：06-11.

[9] 陳宗蕾.歷史文化名村景觀保護與更新技術路線研究[D].北京：北京林業(yè)大學，2015：20-24.

作者簡介：于洪濤（1969—），男，山東濟南人，博士，教授，研究方向：綠色能源、景觀藝術設計與理論。

李雅楠（1997—），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術設計。