唐代服飾審美及在文學創(chuàng)作中的作用和意義

袁雨航 胡琨鵬 馬曉倩

摘要：唐代作為我國歷史上一個重要時期，其繁榮的經濟條件、和諧的社會文化、自由的社會風氣為唐代服飾的發(fā)展奠定了堅實的基礎。唐代服飾中展現出來的雍容大度、百美競爭的服裝特點和獨特的審美特征也成為文學作品中不可忽略的重點。本文通過對唐代服飾包容和諧、華貴精巧等審美內涵的梳理，進一步挖掘服飾寫作在文學創(chuàng)作中的豐富人物形象、突出作品主旨、彰顯自我形象的作用，希望能給予當代文學創(chuàng)作一定啟發(fā)與思索。

關鍵詞：唐代服飾;服飾審美;文學作用

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

《鑒略·三皇紀》記載：“有巢氏以出，襲葉為衣裳。”中國服飾的歷史源遠流長，經歷了上千年的演變。古代華夏民族有著無與倫比的服章之美，這是中華大地上人民靈魂的凝聚。一個人的肉體或許一生漂泊不定，但靈魂卻扎根在一個固定的地方[1]。衣冠之于華夏，便是靈魂的具現化，象征著華夏文明的源遠流長。而唐代作為中國歷史上的鼎盛時期，其服飾文化燦若繁星，其中女性服飾的表現尤為突出，其樣式繁多、風格開放、色彩艷麗大膽，將唐代的服飾美展現得淋漓盡致。而唐代服飾中體現出的對美的追求和獨立的審美風格對唐代文學的發(fā)展也有著重大的啟迪作用。

1 唐代服飾的樣式

研究文本不能脫離時代[2]，研究服飾特征也是如此。唐代的服飾總體表現為華麗富貴、媚態(tài)百生的風格。經濟的繁榮、政治的穩(wěn)定、文化的空前繁盛、對外兼收并蓄的態(tài)度，都為唐代服飾的發(fā)展提供了豐沃的土壤。“武德令”是唐高祖頒布的關于服飾的律令，其中規(guī)定了唐代男子最常見的官服形式是圓領窄袖的上衣，腰系綴有玉方、金花的紅鞓帶，足蹬烏皮六合鞋。

唐代的時代特征使得男子無所畏懼，敢于盡情發(fā)揮審美想象[3]，而在男權思維定勢下，女性是按照男性的需要被造就出來的[4]，為了迎合男性的審美需求，唐代女子服飾也因此更具藝術性。儒家文化影響了中國幾千年的政治和經濟，對各個方面都有著潛在的影響[5]，唐代婦女衣著大膽，也得益于儒家文化對女性的束縛減弱。

唐代女裝種類豐富，其中最經典的便是襦裙。襦裙本始于漢代，在發(fā)展中逐漸形成了裙腰愈高，上衣愈短，衣袖愈窄的特征。文學家總是在生活中尋找靈感[6]，唐代很多文人都將襦裙寫進了詩篇，如白居易詩中有云“平頭鞋履窄衣裳”，描繪出女子著窄上衣的情形;《漢樂府·陌上?！分小熬|綺為下裙，紫綺為上襦”則描繪了女子著鮮艷襦裙的形態(tài)。而到中唐后，社會審美更傾向于豐腴的女子，同時華夷意識日益加強，導致開始近乎病態(tài)地流行起了大袖紗羅衫。元稹在《寄樂天書》中談到，“近世婦人，衣服修廣之度及匹配色澤，尤巨怪艷”。而與大袖相配的是奢靡頭飾，杜甫有詩《麗人行》云：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身?！比欢袭敶藢徝烙^念的未必就是正確的觀念[7]，這種奢華夸張的風氣后來被明令限制。此外帔帛和衤盍襠也是女性的重要服飾，唐人詩詞“粉胸半掩疑暗雪”“雪胸鸞鏡里”便是對這種袒露服飾的切實描寫。

女性穿著男裝也是唐代的一種常見現象。《文獻通考·四裔考》講到“婦人亦腦后攝髻，無笈梳，其服與拜揖與男子同”，《中華古今注》中“至天寶三年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也”。這些作品都描述了盛唐時期女子紛紛穿上男子衣帽的情狀，后來許多仆妾也紛紛效仿起來。以男女平等為核心的女性主義思潮，不可避免地順應時代發(fā)展的腳步[8]，在此時綻放出了一束光。

2 審美內涵

美是反思的，審美具有批判性[9]。藝術反映了一定的社會狀況，服飾則是記錄人們生活情狀的特殊藝術。唐代的服飾文化體現出了和諧包容、華貴精巧的特征。

2.1 和諧包容

在封建時期，人們有著非常強烈的“華夷觀”和“男女有別”的思想，但唐代開放的外交環(huán)境及繁榮的文化使得唐代服飾呈現包容多元的特征。唐代的常服屬于胡服系統(tǒng)。所謂胡服，是指包含很多非本民族的他民族因素的裝束?！盾嚪尽吩疲骸爸凶诤笥幸履凶佣ト甾?，契丹之服?！边@里的“奚”，就是匈奴的一個別支[10]。元稹《法曲》則寫道：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂?！边@些作品都描述了唐代胡服、胡妝、胡樂盛行的情形，唐代對胡服及別國服飾文化的接受與吸收，體現了美美與共的包容心理。

在父權制社會，女性被禁錮在依附的地位[11]，女性的社會地位已然提高，但是男權禮教還是悄然影響著社會思想[12]?！澳信煌ㄒ路笔恰抖Y記》中不可違反的鐵則，但唐代出現“女扮男裝”的情況體現了唐代獨有的寬容開放的審美心態(tài)，成了服飾史上不可忽視的一個閃光點。

除了胡服的廣泛流傳、男扮女裝的盛行，上文提到的袒胸露臂的穿著方式也是體現唐代多元包容文化不可忽視的一大要點。著名畫家周昉的《簪花仕女圖》中婦女的穿著便是典型，圖中女子頭飾艷麗花朵，身穿寬袖對襟紗羅衫，此衫通透絲薄，肌膚、胸脯若隱若現，有著猶抱琵琶半遮面的無言美感。如此袒露，如此奔放自然，是中國歷史上極其少見的現象，正因為唐代如此包容的社會環(huán)境，唐代文化才能自由發(fā)展，多元的服飾才能如雨后春筍般浮現。

2.2 華貴精巧

唐代服飾的華貴精巧主要體現在唐代服飾的面料及花紋圖案上。服飾的表現離不開面料這一載體，唐代非常重視衣冠服飾，并且有著發(fā)達的紡織手工業(yè)體系，制衣所用的面料有絲綢、紗、棉布、麻毛等。服飾代表著一個人的品位、身份、性格等[13]，服飾的材質可以體現出階級地位。一般來說，唐代社會中上層人民大多穿著經多種工藝處理過的絲綢。比如宮錦，《舊唐書》曾描寫李白“白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲”;再如彩綾，唐代詩人白居易的《繚綾》有云“繚綾織成費功績”，描繪的就是制作精巧的彩綾;還有刺繡，溫庭筠詞“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”中提及的便是這種布料。

在服飾圖案的設計上，唐代服飾改變了以往“君賦神權”的創(chuàng)作思想，更多地采用真實的花鳥魚蟲進行創(chuàng)作。唐代流行的紋樣造型飽滿、構圖對稱、色彩艷麗，有狩獵紋印、連珠鹿紋、花樹對鹿紋等等。同時，由于唐代開放的對外交流，有中西合璧特色的唐卷草紋、寶相花紋、聯珠紋也比較常見。

唐代人們服飾的面料、圖案、色彩的豐富性，表現出了當時人們熱情、敢于求美的時代風貌。他們將各種要素的審美效果與價值巧妙結合，形成了色彩對比鮮明、圖案均衡穩(wěn)當的華貴和諧之美。

3 服飾在文學作品中的作用

“能工巧匠塑造樓臺亭閣，詩人卻賦予他們傳唱千古的詩情。”[14]服飾是一個人品位內涵、道德修養(yǎng)乃至個人境遇等的外在體現，而在作品中，作者的服飾描寫對文章立意、形象塑造等方面都有至關重要的作用。

3.1 著裝描寫豐滿人物形象

白居易《霓裳羽衣舞歌》中描寫舞者：“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔纍纍佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止?！睂τ谖枵叩拿溃髡呒葲]有濃墨重彩地描繪舞蹈的優(yōu)雅，也沒有直接描寫女子的長相，而是通過對“虹裳霞帔步搖冠”“鈿瓔”等服飾、配妝的描寫襯托渲染，塑造了一位婀娜多姿、容顏不俗的美人形象。

而花間派詞人溫飛卿以服飾描寫塑造人物形象的手法也堪稱一絕。如《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中寫道：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”閱讀該詞作，我們不難從服飾和妝容中看出這位女子的嬌俏艷麗，她有著雪白的臉頰，有著雪中青云般烏黑濃密的秀發(fā)，有著蛾須般彎曲細長的眉毛，有著如花似玉的可愛面容。在對該女子的身份與心境進行表現時，溫公便展示出了他的高明之處。他通過寫嶄新綾羅短衣上貼繡的成雙成對的金鷓鴣圖案，巧妙地抒發(fā)了女子形單影只、相思成苦的閨怨愁思，細膩而蘊藉。又如，《新添聲楊柳枝詞》中的“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新”中，“一尺深紅”便是指女子出嫁時方幅紅綢的蓋頭，溫公巧借這一重要的裝飾蒙塵暗淡塑造出一個幽怨的女子形象，表達出了女子被冷落的怨恨，對舊時幸福的懷念，對新人換舊人的不甘與嗟嘆，睹物思人，不由感慨萬端。

3.2 服飾凸顯創(chuàng)作意圖

劉禹錫的《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》云：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回?！薄白夏啊泵髦妇┏情L安的道路，實則暗指朝中新貴。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，三品以上服紫，以至于“每朝會，朱紫滿庭”。在古時，紫色是權貴的象征[15]，而詩中作者借“紫陌”表達了內心的不滿。這首詩表面上寫眾人觀桃花之景，實質上卻具有暗諷趨炎附勢的權貴高官之意，這些攀高結貴之人為權力奔走的樣子正如在紫陌紅塵中看桃花的人們一樣。

白居易“江州司馬青衫濕”中的“青衫”同樣是“品色衣”的體現。唐太宗貞觀年間，朝廷對官服顏色有硬性規(guī)定，三品及以上的官員著紫色衣服，五品及以下的官員著緋色衣服，六品、七品的官員服綠色，八品、九品的官員則著青衫。此時白居易連續(xù)被貶，官階一降再降，是品級最低的文散將仕郎，故只能穿青衫?！扒嗌馈币惨虼顺闪税拙右鬃髌分凶钜怆y平的存在?！般皭澢嗯坌?，蕓香無半殘”是白居易與李少府酬和之作，表現了他初入仕途的志向滿滿與被貶事實的巨大落差為之帶來的苦悶之情;“蹇步垂朱綬，華纓映白須”則是他醉游候仙亭時所作，描寫了自己年老體衰的情形，表現他仕途不順只得浸心山水的無奈。

3.3 服飾與自我意識的投射

不同于想象奇妙、極具浪漫主義的李白，也不同于寫盡人間疾苦、心系人民蒼生、極具現實主義的杜甫，白居易作品中更多體現的是一種關注自我的中庸現實精神，這也使得在他的作品中出現了豐富可感的服飾描寫，透射出了其真實的形象。在他的作品中，有身著官服的士人形象，如“薜衣換簪組，藜杖代車馬”“解佩收朝帶，抽簪換野巾”等;有身著野服的隱者形象，其中白居易尤愛白色衣物，與之有關的描寫有“先生烏幾舄，居士白衣裳”“烏帽青氈白氎裘”等;還有身著常服的本真自我形象，多為曠然自達的不羈形象，如“當時遺形骸，竟日忘冠帶”“脫襪閑濯足，解巾快搔頭”等。無論是官服、野服還是常服，這些都是白居易本人最真實、最可感的一個個側面，這些不同的投影也體現了理想與現實發(fā)生矛盾后詩人在身份認知上的迷茫與苦惱。

4 結語

藝術恒久，服飾作為藝術的具象化形式之一，有著源源不斷的生命力和若晨星般璀璨的光芒。通過欣賞唐代服飾，欣賞服飾帶給文學的不絕動力，不僅可以領悟到這些美好事物蘊藏著的內涵，也可以另辟蹊徑，從服飾美、妝容美的角度欣賞一個民族、一個時代的文化精髓。我們要繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的文化，在思索和啟迪中讓現代文學發(fā)光發(fā)亮。

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作者簡介：袁雨航（2001—），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。

指導老師：趙陽