日本古典園林的石景及其美學(xué)意義借鑒

江朝陽

（上海園林（集團(tuán)）有限公司，上海 200335）

日本園林起源于中國，充分汲取了我國優(yōu)秀的歷史文化，與本土文化互相融合，經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸形成了成熟的體系，也成為了全世界獨特的園林體系。在日本園林中，石景是最關(guān)鍵的構(gòu)成部分，在建造園林方面得到了廣泛重視，會對日本園林面貌產(chǎn)生較大影響。

1 日本古典園林中的石景

1.1 庭院中的枯山水石景

日本園林主要由小型茶亭、庭院構(gòu)成，而庭院建造面積明顯比茶亭大，可借助石景模擬出山水景觀，即無水之水的枯山水。枯山水石景最初出現(xiàn)在鐮倉時代，在室町時代逐漸走向成熟，是日本園林利用石景的頂峰之作。庭院中的枯山水大部分都是由石景構(gòu)成，不再沿用以往池泉庭中的橋、島、喬灌木植物、水體等，而是利用砂石、苔等材料，模擬水體，以此創(chuàng)設(shè)出枯寂的園林景象，并在模擬水體的砂石之上，放置幾塊大型的青石、馬鞍石、石灰石等，如同大海中的蓬萊仙島。這是非常典型的枯山水石景，在一塊較大的場地上鋪設(shè)白砂石，并且放置單石、石組，在白砂石上勾勒出直線、曲線、同心圓的砂紋[1]，模擬大海的形象。

以大仙院書院庭園枯山水為例，借助白砂石，呈現(xiàn)出枯山水石景象。如果說大仙院庭園的枯山水石景過于注重模仿自然真山水，日本龍安寺的石亭景象則體現(xiàn)出抽象性特點（見圖1）。建造龍安寺石亭時，增加了白砂石數(shù)量，鋪設(shè)在地面上，且放置大小不一的石塊，如同一幅水墨畫，各個石塊的色彩、放置方式、形態(tài)等都不盡相同，經(jīng)過設(shè)計人員的精心思考，形成協(xié)調(diào)呼應(yīng)的場景。

圖1 日本龍安寺石庭枯山水石景

1.2 小型茶亭中的石景

小型茶亭又被稱作為露地，是日本園林中較為特殊的小型園林。小型茶亭的建造處于有限的空間里，借助特殊的景物、植被等，創(chuàng)設(shè)出“市中山居”的氛圍[2]。從茶亭建造開始，日本園林就有了模擬海景的傳統(tǒng)，逐步形成一種新的模擬山林景色。茶亭建造容易受到條件的限制，材料主要有：青苔、樹木及茶亭中的景物小品等，石制園路、景物等成為了茶亭的石景。具體分為：1.2.1 飛石。與枯山水實景不同，茶亭主要是2 個點之間一段通路的空間，僅僅能從坐席上的一個角度進(jìn)行欣賞與眺望園林景象。茶亭需要移步換景，飛石是根據(jù)觀賞者的行走節(jié)奏、幅度等，在細(xì)砂地上鋪設(shè)踏腳石。飛石排列的方式有很多，如四三連、二三連、千鳥打、雁鳴打、二連打、三連打等。在有分歧點的地方，需要放置較大的伽藍(lán)石，也叫做踏分石，以此體現(xiàn)出園路建設(shè)的分歧（如圖2）。在露地形式實現(xiàn)規(guī)格化之后，需要更加細(xì)致地規(guī)定飛石的間距、高度等[3]，如飛石與飛石間隔不能小于10～13cm，飛石也需要高于地面7～10cm。

圖2 飛石的類型

1.2.2 延段。延段與我國園路鋪裝圖案有一定不同之處，日本茶亭延段僅僅能將石與直線石拼接在一起，并且在石頭之間保留空隙，使得青苔生長更加幽深。主要延段樣式可以劃分為：“真延段”“行延段”“草延段”。其中，真、行、草是從我國書法中延伸而來：（1）“真延段”：利用規(guī)則條石拼接，如同書法中的正楷，是一種建設(shè)整齊的園路。（2）“草延段”：采用不規(guī)則的碎石進(jìn)行拼裝，就像是抒發(fā)中的草書，是一種建設(shè)不規(guī)整的園路。（3）“行延段”：介于兩者之間，用規(guī)則石與不規(guī)則石拼接而成。行延段可布置在飛石間的連接處，使庭院小徑具有變化性，不會顯得過于單調(diào)。不論是延段，還是飛石，都不需要加入其他裝飾，顯得園路簡約樸素，并與茶亭建造氛圍相呼應(yīng)[4]。

1.2.3 石燈籠。神社、寺院等開始利用石燈籠，石燈籠最早出現(xiàn)在露地茶亭。進(jìn)入桃山時代以后，據(jù)說是千利休發(fā)現(xiàn)了石燈籠的燈火，具備“佗”的風(fēng)情之后，將石燈籠引入茶亭建設(shè)中，并且作為夜晚舉辦茶事，客人行走園路的照明燈。露地茶亭建設(shè)后，各個部門都受到了茶道的影響，石燈籠也進(jìn)入普通園林。石燈籠的構(gòu)成從上至下分別為：寶珠、笠、火袋、中臺、竿、基礎(chǔ)、基壇7 個部分。但大多數(shù)石燈籠，除了必備的火袋以外，各個部分都可以根據(jù)實際建造情況有所增減，進(jìn)而形成多種樣式的石燈籠。

2 日本園林石景和中國園林石景的對比

中日園林同屬東方園林藝術(shù)，且日本園林受到中國園林很大的影響，但日本經(jīng)過本民族的改造，使得兩者既有相同之處，也有明顯的不同，以石景最為典型。

2.1 選材方面

中國園林喜歡選擇玲瓏剔透的石材，多為太湖石、靈璧石、黃石、英石等，形狀追求瘦、秀、漏、皺的奇峰怪石。日本園林則喜歡材質(zhì)樸實的石頭，比較常見的有京都馬鞍石、四國青石、沖繩縣石灰石。在石頭的形態(tài)上，并不像我國那樣追求瑰麗多姿，在枯山水中喜歡選擇較為規(guī)整、敦實、天然的大型石頭，更加追求氣勢。

2.2 置石方式

中日最明顯的差異可以用“橫豎”二字總結(jié)。我國園林石景常用不規(guī)則的豎向堆疊，形成各色形態(tài)的壯觀假山，追求氣勢磅礴之美。日本則是多為平面的橫向擺放，很少豎向堆疊，沒有華麗的構(gòu)造及壯闊的石峰，漫不經(jīng)心的石景，更有樸實無華，追求自然的禪宗意境。

3 日本古典園林石景的美學(xué)意義

在日本園林中，石景屬于最關(guān)鍵的構(gòu)成部分，具有獨特的風(fēng)格特點。在日本園林文獻(xiàn)《作庭記》中指出：“凡作山水，必立以石”。從中不難了解到，日本園林的山水景觀必須加入石景，日本古典園林從模仿我國秦漢時期園林開始，由于受到禪宗思想的影響，形成了枯寂的境界，隨之而來的是，我國與日本園林石景建設(shè)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)手法與意境。日本山水具有佛家禪宗思想，與我國假山建設(shè)有異曲同工之妙，我國建設(shè)園林園路時，利用瓦石、礫石相拼接，形成圖案的形式，以此透露出濃厚的現(xiàn)實游玩意趣[5]。日本園林是利用飛石、延段鋪設(shè)而成的日本庭院小徑，沒有其他裝飾，僅僅是將石頭自身的紋樣、色彩凸顯出來，或是錯落有致，更能體現(xiàn)出一種樸實、追求自然的禪宗思想。而禪宗影響下的枯山水，也將園林作為佛家圣域的常見類型。禪宗思想認(rèn)為，佛系應(yīng)存在于萬物之中，枯山水石景不僅有幽靜、樸素的美，還具有佛系，導(dǎo)致日本古典園林除了成為人們觀賞休息的場所之外，還被許多人當(dāng)作信仰圣土，到此地寄托宗教之心。

4 日本石景在我國的借鑒

4.1 住宅景觀

現(xiàn)如今，庭院不僅僅是與住宅相連的土地，實際的范圍能拓展到樓前的空地、辦公室等領(lǐng)域?？萆剿ピ褐饕且园咨?、卵石作為關(guān)鍵元素，代表河流、海島等不同景觀。通過人的聯(lián)想與感悟，賦予更多景觀描繪意義。隨著我國人口數(shù)量的不斷增加，人均土地占有率顯著降低，尤其是上海這種人口密集的城市，有利于發(fā)揮出枯山水小而精致的特點，借助有限的空間，創(chuàng)設(shè)營造深遠(yuǎn)的意境，并且顯著提升土地利用率。

枯山水式的園林造景，與我國古典園林建設(shè)有許多不同之處，而我國園林建設(shè)具有水源多、造價高的特點。日本石景屬于微縮景觀藝術(shù)，整體投入成本少，一旦形成景觀，維護(hù)成本也比較低[4]。其中，最關(guān)鍵的問題是，其不會消耗過多的水資源，不僅能有效減少成本支出，還可以提升園林的藝術(shù)觀賞性[6]，如上海玲瓏雅墅就引入了日本枯山水石景元素（見圖3）。

圖3 上海玲瓏雅墅的日本石景元素設(shè)計

4.2 城市屋頂花園

在我國現(xiàn)代化景觀營造過程中，造園材料、技術(shù)大多千篇一律，新技術(shù)、新材料的推廣使用緩慢，出現(xiàn)了景觀重復(fù)與雷同的現(xiàn)象。日本現(xiàn)代枯山水園林在繼承傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了大膽創(chuàng)新，在現(xiàn)代景觀中運用高科技產(chǎn)品、技藝，值得我國借鑒。比如，上海夏季天氣炎熱，在設(shè)計城市高層建筑屋頂花園時，就可以引入枯山水式樣的景觀設(shè)計，不需要大量的輸水，就可以實現(xiàn)“身邊有水”的意境效果，具有禪意。

4.3 人文性質(zhì)的商業(yè)綜合體

隨著上海誠品書店、K11 等藝術(shù)與人文商業(yè)綜合體的建設(shè)，文化、藝術(shù)、人文意境逐漸在商業(yè)開發(fā)中所占比重日益提升，讓商業(yè)綜合體更顯藝術(shù)魅力，這也是提升其競爭力的一種手段。作為一種外在文化藝術(shù)，造景不再是配角，在定位合理的情況下，可以將不常見的枯山水經(jīng)過小品引入造景藝術(shù)中，得到大眾的關(guān)注與喜愛。

5 結(jié)語

總而言之，日本古典園林建造的石景既屬于特殊的藝術(shù)形式，也屬于特殊的景觀藝術(shù)門類，具有濃厚的地域文化特點?；诖耍枰獙θ毡竟诺鋱@林石景的建造構(gòu)思、美學(xué)意義等有充分的了解，我們在借鑒時，需要分析時代化、本土化的利用與改造效果，以此滿足現(xiàn)代人的審美訴求，呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。