青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為影響因素及促進(jìn)策略研究

高 旭，王 文，關(guān) 碩

(1.東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024；2.沈陽體育學(xué)院武術(shù)與舞蹈學(xué)院，遼寧沈陽110102)

學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)存活與發(fā)展的重要傳遞方式和場(chǎng)所，從新中國(guó)成立以來一直受到國(guó)家高度重視。其作為學(xué)校教育重要內(nèi)容始終得到教育主管部門的推廣和提倡，在我國(guó)教育體制各學(xué)段中都有著嚴(yán)格授課內(nèi)容、學(xué)時(shí)的規(guī)定，成為學(xué)校體育教育的重要組成部分[1]。近年來，在“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“立德樹人”時(shí)代背景下學(xué)校武術(shù)在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，改善個(gè)體思想觀念、道德品質(zhì)中的價(jià)值與功能更加受到管理部門的重視。2016年7月，國(guó)家武術(shù)管理中心制定了《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》，明確指出要加強(qiáng)與教育部門合作，重點(diǎn)推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育工作；在全國(guó)中小學(xué)、高校廣泛開設(shè)武術(shù)課程，力爭(zhēng)青少年武術(shù)習(xí)練人口逐年遞增10%[2]。2019年2月中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳正式公布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該意見著重強(qiáng)調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育各環(huán)節(jié)，貫穿于中小學(xué)、高等教育等各領(lǐng)域中；豐富拓展校園文化，推進(jìn)傳統(tǒng)體育、戲曲、書法等進(jìn)校園活動(dòng)[3]。相關(guān)政策文件提示:促進(jìn)青少年積極參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)，使其養(yǎng)成終身武術(shù)鍛煉習(xí)慣是目前學(xué)校武術(shù)教育面臨的重要任務(wù)。而化解當(dāng)前實(shí)踐青少年“喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課”的尷尬局面，讓其自覺、主動(dòng)參與到課內(nèi)外武術(shù)運(yùn)動(dòng)，成為一線教師、研究者面臨的首要問題。因此，分析青少年武術(shù)學(xué)習(xí)、鍛煉行為影響因素與作用機(jī)制，以此提升其武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與就具有了積極意義。

社會(huì)生態(tài)學(xué)理論(Social Ecological Theory)認(rèn)為，人與環(huán)境相互關(guān)聯(lián)、相互影響，個(gè)體行為轉(zhuǎn)變與環(huán)境各要素有著密切聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)多層面自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境因素綜合作用效應(yīng)[4]。家庭、學(xué)校、社會(huì)是個(gè)體生活、學(xué)習(xí)3 個(gè)核心環(huán)境，是其獲取知識(shí)、行為養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。不論是從橫向還是縱向視角看個(gè)體都不可能處于單一環(huán)境，受到單一環(huán)境影響，3 種環(huán)境共同作用的綜合效果則是個(gè)體健康成長(zhǎng)與發(fā)展的基礎(chǔ)與保障。因此，從社會(huì)生態(tài)學(xué)理論視角分析家庭－學(xué)校－社會(huì)一體化教育模式對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)促進(jìn)具備了一定的理論支撐及可行性，相應(yīng)研究由此展開。Martins 等人以社會(huì)生態(tài)學(xué)模型為視角分析了青少年運(yùn)動(dòng)參與的影響因素，認(rèn)為個(gè)體特征(性別、年齡、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等)、心理(自我效能、動(dòng)機(jī)類型與水平、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等)、社會(huì)環(huán)境(父母支持、師生關(guān)系、運(yùn)動(dòng)氛圍等)、物理環(huán)境(學(xué)校與社區(qū)的場(chǎng)地、設(shè)施的建成與使用等)都與個(gè)體運(yùn)動(dòng)參與密切聯(lián)系，影響著其運(yùn)動(dòng)參與效果[5]。Van Sluijs 等人對(duì)青少年隨機(jī)控制運(yùn)動(dòng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)的有效性進(jìn)行了綜述，結(jié)果表明:與單獨(dú)的信息、環(huán)境、政策干預(yù)相比，基于三者的綜合性干預(yù)方法效果更好；此外，與單獨(dú)的學(xué)校、家庭、社區(qū)或基礎(chǔ)性醫(yī)療干預(yù)相比，基于學(xué)校與家庭或?qū)W校與社區(qū)一體化的綜合性干預(yù)手段效果更好。近年來，國(guó)內(nèi)研究者逐漸關(guān)注社會(huì)生態(tài)學(xué)理論在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的應(yīng)用，聚焦于該理論在運(yùn)動(dòng)行為與身心健康促進(jìn)中的價(jià)值與作用[6]。吳一卓等人對(duì)2007—2017年國(guó)內(nèi)47 篇基于社會(huì)生態(tài)學(xué)理論研究身體活動(dòng)論文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)[7]:1)從發(fā)表數(shù)量上看，2007—2011年處于探索期，只有4 篇論文發(fā)表；2012—2017年是快速增長(zhǎng)期，共有44 篇論文，其中僅2017 就有14 篇論文發(fā)表。2)從研究類型上看，橫向相關(guān)性研究占比最大，為25 項(xiàng)，占53.2%，此類研究結(jié)果與國(guó)外較為一致，即自我效能、教師支持、家庭支持、學(xué)校管理、學(xué)校場(chǎng)地設(shè)施等不同層次因素與個(gè)體運(yùn)動(dòng)參與具有一定關(guān)聯(lián)及促進(jìn)效應(yīng)；綜述性研究次之，共19 項(xiàng)，占40.4%；縱向?qū)嶒?yàn)干預(yù)研究最少，共3 項(xiàng)，占6.4%，其中司琦等人研究具有一定代表性。該研究表明，社會(huì)生態(tài)模型中的人際和組織兩水平因素可有效影響青少年參與校內(nèi)課外身體活動(dòng)的水平，即相對(duì)于對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組每天校內(nèi)課外身體活動(dòng)時(shí)間增加20 min，活動(dòng)量隨即增加120MET-minutes，但干預(yù)持久效應(yīng)不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義[8]。3)從研究群體上看，主要聚焦于青少年群體，28 項(xiàng)實(shí)證研究中的18 項(xiàng)和19 項(xiàng)綜述性研究中的10 項(xiàng)均聚焦于社會(huì)生態(tài)因素對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)行為的影響。綜上所述，以社會(huì)生態(tài)學(xué)視角分析環(huán)境對(duì)青少年心理、行為影響的綜合效應(yīng)具有理論與實(shí)踐的可行性。因此，本研究從家庭、學(xué)校、社會(huì)3 個(gè)方面構(gòu)建武術(shù)教育環(huán)境，分析其對(duì)青少年武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及武術(shù)鍛煉行為的積極促進(jìn)作用。

從個(gè)體心理出發(fā)，武術(shù)文化認(rèn)同可理解為是個(gè)體對(duì)武術(shù)文化中所凝結(jié)的價(jià)值內(nèi)容(物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化)、價(jià)值功能的知覺判斷、情感體驗(yàn)及行為表現(xiàn)，并根據(jù)武術(shù)特有的文化屬性確認(rèn)自身文化身份進(jìn)而產(chǎn)生的積極心理與行為特征[9]。眾所周知，文化是武術(shù)的核心與命脈，缺少文化的武術(shù)是暴力的，缺少文化的武術(shù)是貧乏的，缺少文化的武術(shù)是難以為繼的[10]。在教育教學(xué)實(shí)踐中利用外在、直觀的武術(shù)動(dòng)作，將融入在不同武術(shù)招式中的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)道德禮儀等價(jià)值精髓通過練習(xí)、演練、理解、體悟等學(xué)習(xí)方式使學(xué)生接受、確認(rèn)、肯定民族傳統(tǒng)文化的教育過程正是武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)文化認(rèn)同教育的本質(zhì)體現(xiàn)——武術(shù)文化認(rèn)同的價(jià)值、意義由此體現(xiàn)[9]。因此從文化認(rèn)同視角促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)開展，提升個(gè)體參與行為具備了一定可行性。一項(xiàng)涉及全國(guó)30 個(gè)省市252 所普通中小學(xué)的調(diào)查表明:雖然大部分學(xué)生將“強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)”設(shè)定為武術(shù)首要目的，但仍有39%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化”是其學(xué)習(xí)武術(shù)的首要?jiǎng)訖C(jī)；同時(shí)，75%的學(xué)生對(duì)武術(shù)所凝結(jié)的民族傳統(tǒng)文化價(jià)值與功能表示認(rèn)同[11]。對(duì)國(guó)外留學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的調(diào)查表明:了解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是大部分外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主要?jiǎng)訖C(jī)和需求，文化傳導(dǎo)是高校對(duì)外武術(shù)雙語教學(xué)必不可少的重要環(huán)節(jié)[12]。此外，個(gè)體對(duì)于特定文化，特別是內(nèi)涵較為豐富、深刻的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能夠激發(fā)其參與相應(yīng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平，促進(jìn)相應(yīng)行為。例如:對(duì)于華僑或外國(guó)留學(xué)生來講，其對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度越高，學(xué)習(xí)漢語的動(dòng)機(jī)就越加強(qiáng)烈、行為越加積極[13－15]。據(jù)此判斷，武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為三者間呈現(xiàn)一定邏輯聯(lián)系，將武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為中介變量分析武術(shù)文化認(rèn)同對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為影響具有一定可行性。

基于以上分析，筆者擬在探討青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的影響因素作用效果及因素間關(guān)聯(lián)特征，考察武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在武術(shù)教育環(huán)境對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為影響中的鏈?zhǔn)街薪樽饔?圖1)。

圖1 鏈?zhǔn)街薪榧僭O(shè)模型Figure 1 Hypothetical model of chain intermediary

1 研究方法

1.1 研究被試

本研究選取鄭州市、聊城市、廈門市、廣州市武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)開展得較好的初、高中各1 所。共發(fā)放問卷2 132 份，回收有效問卷1 868 份，其中男生1 116 人( 占 59.74%)、女生 752 人( 占40.26%)；初一至高三年級(jí)人數(shù)分別為357 人、280人、296 人、301 人、272 人、362 人。

1.2 研究工具

1.2.1 《武術(shù)教育環(huán)境量表》 參照拉夫(Roff)編制的《教育環(huán)境評(píng)估量表》(The Dundee Ready Educational Environment Measure，DREEM[16])，自編《武術(shù)教育環(huán)境量表》進(jìn)行相應(yīng)測(cè)量與評(píng)價(jià)。該量表包括18 個(gè)條目、3 個(gè)維度即武術(shù)教育家庭環(huán)境(如家人對(duì)我的武術(shù)學(xué)習(xí)通常采取鼓勵(lì)態(tài)度)、武術(shù)教育學(xué)校環(huán)境(如我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師很重視武術(shù)運(yùn)動(dòng))以及武術(shù)教育社會(huì)環(huán)境(如我們這個(gè)地區(qū)有濃厚的武術(shù)氛圍)。量表為5 級(jí)Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。本研究表明:①重測(cè)信度＝0.82；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.89；③結(jié)構(gòu)效度，χ2/df＝3.82、GFI＝0.87、AGFI＝0.85、TLI＝0.88、CFI＝0.89、RMSEA＝0.07。

1.2.2 《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》 利用高旭(2019)編制的《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)量與評(píng)價(jià)[9]。該量表由38 個(gè)條目、4 個(gè)維度構(gòu)成:武術(shù)文化價(jià)值判斷(如武術(shù)文化蘊(yùn)含著“和諧共生”的價(jià)值理念)、武術(shù)文化情感投入(如武術(shù)運(yùn)動(dòng)激發(fā)了我的運(yùn)動(dòng)欲望)、武術(shù)文化行為卷入(如我經(jīng)常參加與武術(shù)有關(guān)的活動(dòng))、武術(shù)文化身份確認(rèn)(如我在乎別人是如何看習(xí)武之人的)。量表為5 級(jí)Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。本研究表明:①重測(cè)信度＝0.81；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.95；③結(jié)構(gòu)效度，χ2/df＝3.81、GFI＝0.88、AGFI＝0.86、TLI＝0.90、CFI＝0.90、RMSEA＝0.05。

1.2.3 《運(yùn)動(dòng)情景動(dòng)機(jī)量表》 利用Guay 研制的《運(yùn)動(dòng)情境動(dòng)機(jī)量表》(The Sport Situational Motivation Scale，SSIMS[17])中文修訂版[18]，對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)(如因?yàn)槲矣X得它有趣)、鑒別調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)(如因?yàn)樗転槲規(guī)砗锰?、外部調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)(如因?yàn)槲覄e無選擇)、缺乏動(dòng)機(jī)(如雖然參與武術(shù)學(xué)習(xí)或鍛煉，但我不清楚這項(xiàng)活動(dòng)能給我?guī)硎裁?進(jìn)行測(cè)量、評(píng)價(jià)(對(duì)指導(dǎo)語進(jìn)行修改，即“我參與武術(shù)學(xué)習(xí)或鍛煉，是因?yàn)椤?。同時(shí)，參考以往研究將自我決定系數(shù)(Self-Determination lndex，SDl)＝2 ×內(nèi)部動(dòng)機(jī)＋鑒別調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)－外部調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)－2 ×無動(dòng)機(jī)[19－21]，作為青少年武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)指標(biāo)。該量表為5 級(jí)Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。雖然該量表最初由24 個(gè)條目、6 個(gè)維度構(gòu)成，但一些研究表明[22－23]:16 條目、4 維度結(jié)構(gòu)具有更好的信效度，本研究采用后者進(jìn)行相應(yīng)測(cè)量。本研究表明:①重測(cè)信度＝0.84；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.92；③結(jié)構(gòu)效度，χ2/df＝2.92、GFI＝0.90、AGFI＝0.89、TLI＝0.91、CFI＝0.92、RMSEA＝0.05。

1.2.4 《體育活動(dòng)等級(jí)量表》 利用梁德清編制的《體育活動(dòng)等級(jí)量表》(Physical Activity Rating Scale，PARS－3)對(duì)青少年日常武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，使用鍛煉量(強(qiáng)度×?xí)r間×頻率乘積)作為武術(shù)鍛煉情況量化指標(biāo)，其中鍛煉時(shí)間為1～5 等級(jí)計(jì)0～4 分，鍛煉強(qiáng)度與鍛煉頻率為1～5 等級(jí)記1～5 分，鍛煉量總得分為0～100 分[24]。本研究表明:①重測(cè)信度＝0.84；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.90。

1.3 施測(cè)與數(shù)據(jù)處理

采用標(biāo)準(zhǔn)化程序，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)，完成以上4 個(gè)量表的填寫。施測(cè)前主試強(qiáng)調(diào)問卷的保密性與匿名性，當(dāng)被試對(duì)題目?jī)?nèi)容不理解時(shí)可向主試提問，主試將詳細(xì)解釋，由此確保被試能夠如實(shí)、準(zhǔn)確回答問題。測(cè)試完成后當(dāng)場(chǎng)回收問卷。利用SPSS20.0 和AMOS20.0 進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 共同方差偏差檢驗(yàn)

所有采集的數(shù)據(jù)均來自于自陳式調(diào)查量表，因此測(cè)量、評(píng)價(jià)過程中可能會(huì)出現(xiàn)共同方法偏差問題。根據(jù)周浩、龍立榮建議，采用Harman 單因子法進(jìn)行共同方差偏差檢驗(yàn)[25]。將武術(shù)教育環(huán)境、武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為所有條目在一個(gè)公因子上負(fù)載，建立一個(gè)單因子模型。結(jié)果表明，經(jīng)未旋轉(zhuǎn)主成分分析后，共生成13 個(gè)特征根大于1 的因子，且第一個(gè)因子解釋了29.02%的方差變異，小于40%的判斷標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，本研究中共同方法偏差問題并不明顯。

2.2 各變量相關(guān)分析

對(duì)教育環(huán)境各維度、文化認(rèn)同各維度、自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)行為得分進(jìn)行Person 相關(guān)分析，結(jié)果如表1所示。相關(guān)分析表明:教育環(huán)境各維度、文化認(rèn)同各維度，自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)行為呈現(xiàn)兩兩顯著性正相關(guān)。據(jù)此判斷，各變量間具有一定關(guān)聯(lián)性且為正向預(yù)測(cè)，符合中介效應(yīng)檢驗(yàn)前提。

表1 教育環(huán)境、文化認(rèn)同、自主學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)行為相關(guān)關(guān)系(n＝1 868)Table 1 Relationship between educational environment，cultural identity，autonomous learning and sports behavior(n＝1 868)

2.3 文化認(rèn)同、自主動(dòng)機(jī)在教育環(huán)境與運(yùn)動(dòng)行為間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析

為了進(jìn)一步分析文化認(rèn)同、自主動(dòng)機(jī)在教育環(huán)境與運(yùn)動(dòng)行為間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)，本研究使用AMOS21.0 進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程分析。以假設(shè)模型為基礎(chǔ)，將教育環(huán)境作為預(yù)測(cè)變量，運(yùn)動(dòng)行為作為結(jié)果變量，文化認(rèn)同與自主動(dòng)機(jī)作為中介變量進(jìn)行分析，得到全模型擬合指標(biāo)為:χ2/df＝2.49，GFI＝0.97，AGFI＝0.98，CFI＝0.98，TLI＝0.92，RMSEA＝0.03，由此判斷模型擬合較好。路徑系數(shù)(圖2)表明:1)教育環(huán)境可顯著正向預(yù)測(cè)文化認(rèn)同(β＝0.71，P<0.01)，即個(gè)體感受周圍教育環(huán)境越積極，其文化認(rèn)同越積極；文化認(rèn)同可顯著正向預(yù)測(cè)自主動(dòng)機(jī)(β＝0.30，P<0.01)，即個(gè)體文化認(rèn)同越積極，其自主動(dòng)機(jī)越積極；自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可顯著正向預(yù)測(cè)運(yùn)動(dòng)行為(β＝0.14，P<0.01)，即個(gè)體自主動(dòng)機(jī)越積極，其運(yùn)動(dòng)行為越積極。據(jù)此判斷，青少年感知周圍武術(shù)教育環(huán)境越積極，其武術(shù)文化感就越強(qiáng)烈，武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨之提高，最終武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與行為就越積極；武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在教育環(huán)境與運(yùn)動(dòng)行為間的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜纱梭w現(xiàn)。2)模型中武術(shù)教育環(huán)境與武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為間的路徑系數(shù)未達(dá)到顯著性水平，這表明武術(shù)教育環(huán)境不能直接預(yù)測(cè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為，而是通過武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)間接預(yù)測(cè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為，即文化認(rèn)同、自主動(dòng)機(jī)在教育環(huán)境與運(yùn)動(dòng)行為間為完全中介作用。這與本研究假設(shè)模型中文化認(rèn)同、自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起著部分中介作用不一致。

圖2 武術(shù)教育環(huán)境－運(yùn)動(dòng)行為的中介效應(yīng)模型Figure 2 Mediating effect model of Wushu education environment-sports behavior

采用偏差校正百分位Bootstrap 重復(fù)取樣1 000次，計(jì)算95%置信區(qū)間，進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗(yàn)。變量間路徑效應(yīng)值、效果量及95%置信區(qū)間上下限如表2所示。中介效應(yīng)由3 條路徑產(chǎn)生的間接作用構(gòu)成:通過教育環(huán)境→文化認(rèn)同→運(yùn)動(dòng)行為的路徑產(chǎn)生間接效應(yīng)1，效應(yīng)值為0.28，效應(yīng)量為80.00%；通過教育環(huán)境→自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)→運(yùn)動(dòng)行為的路徑產(chǎn)生間接效應(yīng)2，效應(yīng)值為0.04，效應(yīng)量為11.43%；通過教育環(huán)境→文化認(rèn)同→自主動(dòng)機(jī)→運(yùn)動(dòng)行為產(chǎn)生間接效應(yīng)3，效應(yīng)值為0.03，效應(yīng)量為8.57%；總中介效應(yīng)為0.35，效應(yīng)量為100.00%。它們Bootstrap 95%置信區(qū)間均不包括0，表明以上3 個(gè)間接以及總中介效應(yīng)顯著，但直接效應(yīng)Bootstrap95%置信區(qū)間包括0，表明直接效應(yīng)不顯著。這進(jìn)一步說明了文化認(rèn)同、自主動(dòng)機(jī)在教育環(huán)境與運(yùn)動(dòng)行為間的鏈?zhǔn)街薪樽饔靡约巴耆薪樾?yīng)。

表2 教育環(huán)境作用于運(yùn)動(dòng)行為路徑、效應(yīng)及95%置信區(qū)間Table 2 Path，effect and 95% confidence interval of educational environment acting on sports behavior

3 討論

3.1 家庭、學(xué)校、社會(huì)“一體化”教育模式對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的促進(jìn)

家庭、學(xué)校、社會(huì)是個(gè)體生活、學(xué)習(xí)的3 個(gè)核心環(huán)境，是其獲取知識(shí)、行為養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。青少年武術(shù)參與行為促進(jìn)同樣離不開這3 個(gè)環(huán)境共同作用、相互滲透，以此形成一體化發(fā)展格局。因此，本研究以社會(huì)生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，從家庭、學(xué)校、社會(huì)3 個(gè)方面構(gòu)建武術(shù)教育環(huán)境，將其作為前因變量分析其影響效果、作用價(jià)值。本研究結(jié)果表明，雖然武術(shù)教育環(huán)境對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與產(chǎn)生間接影響而非直接，但武術(shù)教育環(huán)境各維度與武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與行為之間為顯著性正相關(guān)，二者具有積極聯(lián)系。同時(shí)將武術(shù)教育環(huán)境作為自變量，武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為作為因變量進(jìn)行回歸方程分析，結(jié)果表明:武術(shù)教育環(huán)境對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為具有正向預(yù)測(cè)作用(β＝0.17，P<0.01)，即伴隨著教育環(huán)境的改善個(gè)體運(yùn)動(dòng)行為也會(huì)隨之提升，家庭、學(xué)校、社會(huì)一體化教育模式對(duì)學(xué)生武術(shù)參與綜合性作用價(jià)值與效果由此體現(xiàn)，實(shí)踐中應(yīng)注意以下兩點(diǎn):

1)明確家庭、學(xué)校、社會(huì)各自在武術(shù)教育中的主次地位及相應(yīng)任務(wù)。學(xué)校是學(xué)生接受教育的專業(yè)場(chǎng)所，對(duì)其身心影響具有持續(xù)性、合理性，由此學(xué)校成為實(shí)施、發(fā)展武術(shù)教育的最重要、最理想組織機(jī)構(gòu)。除規(guī)定的學(xué)校武術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)外，有組織、有計(jì)劃的武術(shù)課間操、校園武術(shù)文化節(jié)、校園武術(shù)社團(tuán)等課外活動(dòng)對(duì)于學(xué)生武術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能掌握、武術(shù)文化內(nèi)涵體悟、武術(shù)參與行為培養(yǎng)具有積極意義。此外，家庭是學(xué)生接受教育的最初場(chǎng)所，家長(zhǎng)不僅是學(xué)生第一任老師也是其監(jiān)護(hù)人，來自父母有形的(模范引領(lǐng)、參與孩子體育活動(dòng)、提供物質(zhì)支持等)和無形的(對(duì)孩子能力的積極反饋、提升其自信心等)社會(huì)支持與幫助是孩子武術(shù)文化啟蒙的最有利動(dòng)力[26－27]，家庭武術(shù)教育由此成為學(xué)校武術(shù)教育拓展與衍生的重要路徑。最后，個(gè)體日常居住、活動(dòng)的社區(qū)環(huán)境對(duì)其心理與行為具有長(zhǎng)期、潛移默化的影響。研究表明:社區(qū)可在人員間聯(lián)絡(luò)、溝通，運(yùn)動(dòng)行為監(jiān)督、監(jiān)控，社區(qū)機(jī)構(gòu)協(xié)同合作等方面進(jìn)行資源優(yōu)化與配置，構(gòu)成了青少年行為發(fā)展、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)[28－29]。因此，積極的社區(qū)武術(shù)環(huán)境對(duì)改善個(gè)體武術(shù)文化意識(shí)，促進(jìn)其參與武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、自主鍛煉有著重要意義，社會(huì)武術(shù)教育也由此成為學(xué)校武術(shù)教育拓展與衍生的另一條路徑。2)整合各自功能，在時(shí)間、空間上呈現(xiàn)連續(xù)性。由于學(xué)校武術(shù)主體、主導(dǎo)作用，可以通過其輻射效應(yīng)帶動(dòng)家庭武術(shù)和社區(qū)武術(shù)教育。①學(xué)?？啥ㄆ谘?qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)入校園觀摩武術(shù)課堂教學(xué)、武術(shù)大課間、武術(shù)文化節(jié)等實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)地觀看、視頻與文字材料介紹讓家長(zhǎng)了解學(xué)生日常武術(shù)活動(dòng)情況，并接受、認(rèn)識(shí)到學(xué)校武術(shù)運(yùn)動(dòng)、武術(shù)文化在學(xué)生健康成長(zhǎng)中的價(jià)值與功能，進(jìn)而對(duì)學(xué)校武術(shù)教育形成積極態(tài)度，為后續(xù)的家庭武術(shù)教育有效開展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生可以將在學(xué)校中掌握的武術(shù)知識(shí)和技能與父母分享，傳授給他們；把學(xué)校中養(yǎng)成的武術(shù)鍛煉習(xí)慣帶到家庭影響父母，促進(jìn)父母參與到家庭武術(shù)學(xué)習(xí)、鍛煉中。②學(xué)校不僅可以通過開放較為充裕的鍛煉場(chǎng)地、鍛煉器材等硬件設(shè)施解決社區(qū)武術(shù)教育發(fā)展中遇到的物質(zhì)條件不足問題，同時(shí)學(xué)校師資力量的補(bǔ)充還可以改善社區(qū)中武術(shù)指導(dǎo)員缺乏、組織關(guān)聯(lián)滯后等現(xiàn)象，為盤活社區(qū)武術(shù)活動(dòng)、武術(shù)教育提供物質(zhì)與人力保障。

3.2 文化認(rèn)同、自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的促進(jìn)

武術(shù)文化認(rèn)同與武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與具有促進(jìn)作用，同時(shí)二者又受到武術(shù)教育環(huán)境影響，因此將其作為中介變量進(jìn)行分析。研究結(jié)果表明:二者中介效應(yīng)顯著；其中武術(shù)文化認(rèn)同中介效果量最大，為80.00%，武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)次之，為11.43%。以上研究結(jié)果提示:1)武術(shù)文化認(rèn)同對(duì)武術(shù)行為促進(jìn)具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。經(jīng)濟(jì)與文化全球化的時(shí)代背景使得學(xué)校武術(shù)教育不得不面臨一個(gè)棘手問題:以奧林匹克為代表的西方體育文化以其特有的競(jìng)技性、趣味性、游戲性以及公正、公平、公開原則吸引著廣大學(xué)生，中國(guó)武術(shù)在與其碰撞、對(duì)比中處于明顯劣勢(shì)，武術(shù)文化認(rèn)同危機(jī)由此產(chǎn)生[30]。因此，如何利用學(xué)校這個(gè)專業(yè)教育場(chǎng)所，通過武術(shù)技術(shù)、技能教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)可武術(shù)文化深刻內(nèi)涵，形成積極的武術(shù)文化認(rèn)同進(jìn)而促進(jìn)參與行為便具有了理論與實(shí)踐意義[31－32]。在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中利用直觀、外在的技術(shù)動(dòng)作，通過不斷練習(xí)讓學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含在各種招式中的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念與價(jià)值進(jìn)行理解、接受、確認(rèn)，并伴隨著個(gè)體在認(rèn)知、情感、行為上的積極變化過程正是武術(shù)文化認(rèn)同教育本質(zhì)特征，武術(shù)文化認(rèn)同與學(xué)校武術(shù)教育相互聯(lián)結(jié)、有效融合由此體現(xiàn)。本研究中武術(shù)文化認(rèn)同中介效應(yīng)效果量最大，不僅驗(yàn)證了其積極的傳遞作用，同時(shí)也說明了武術(shù)教育環(huán)境、武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為三者間的密切邏輯聯(lián)系與促進(jìn)關(guān)系。這或許揭示了:①歷史悠久，內(nèi)涵豐富、深刻的傳統(tǒng)文化是吸引個(gè)體參與其中的重要因素，對(duì)文化凝結(jié)價(jià)值內(nèi)容認(rèn)同度越高，其參與行為越加積極[11－14]。②文化認(rèn)同發(fā)生、發(fā)展與個(gè)體所處環(huán)境密切相連。例如:對(duì)于處于民族文化環(huán)境中的少數(shù)民族個(gè)體來講，充滿民族文化特色、文化價(jià)值的生活環(huán)境是其民族文化認(rèn)同發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)[33－34]。綜上，蘊(yùn)含著豐富文化、教育價(jià)值的武術(shù)文化認(rèn)同與學(xué)生武術(shù)參與行為密切相連，從武術(shù)文化認(rèn)同視角構(gòu)建教學(xué)方法、教學(xué)手段促進(jìn)學(xué)校武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展、武術(shù)文化傳承具有一定合理性、可行性，其在學(xué)校武術(shù)教育中具有重要價(jià)值。

2)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為促進(jìn)具有積極意義。當(dāng)前學(xué)校武術(shù)面臨的一個(gè)尷尬局面是“學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課”，運(yùn)動(dòng)參與意愿、參與行為較差，因此如何讓學(xué)生自愿、積極主動(dòng)參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是當(dāng)前一線教師面臨的共同問題。本研究從自我決定論視角出發(fā)，將自主動(dòng)機(jī)作為中介變量，旨在系統(tǒng)分析在學(xué)校武術(shù)環(huán)境下自主動(dòng)機(jī)的前因、后效以及中介效應(yīng)。研究結(jié)果表明:武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中介效應(yīng)顯著，即武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有利于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的行為的促進(jìn)，武術(shù)教育環(huán)境有利于武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成，其可以作為中介變量傳遞前者對(duì)后者的影響。相應(yīng)啟示如下:①自主動(dòng)機(jī)的直接價(jià)值。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，自主動(dòng)機(jī)是無監(jiān)控的內(nèi)隱自主傾向，是個(gè)體根據(jù)自我認(rèn)知和意志積極自覺執(zhí)行社會(huì)行為的心理源泉，也是促使并保證行為發(fā)生的主要?jiǎng)恿35]。在體育實(shí)踐中自主運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的個(gè)體能夠表現(xiàn)出專注、投入等積極心境狀態(tài)，能夠完全自我沉浸于從事的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)頻率等行為指標(biāo)上更為積極。該類人群運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知明確、意向清晰，在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中更易獲得自尊、愉悅、自信等積極心理體驗(yàn)，較少經(jīng)歷痛苦、心理疲勞等消極心理體驗(yàn)[36－37]；同時(shí)，該類人群具有更強(qiáng)的鍛煉堅(jiān)持性，相應(yīng)的鍛煉行為也更積極[38]；本研究結(jié)果中武術(shù)自主動(dòng)機(jī)與其武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為間的積極聯(lián)系再次驗(yàn)證了相應(yīng)理論，提示人們從自主動(dòng)機(jī)視角提升學(xué)生武術(shù)鍛煉、學(xué)習(xí)行為具有一定的合理性與可行性，這為學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)提供了明確方向。②自主動(dòng)機(jī)的間接價(jià)值。本研究結(jié)果提示自主動(dòng)機(jī)不僅可以直接影響青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為，還可以作為中介因素傳遞教育環(huán)境對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的影響，其機(jī)制可從自我決定理論中需求滿足視角解釋。該理論認(rèn)為自主需要、能力需要及關(guān)系需要是人們的3 種基本心理需求，它們與個(gè)體動(dòng)機(jī)有著密切聯(lián)系，產(chǎn)生直接影響。當(dāng)基本需求得到滿足時(shí)，人們對(duì)行為價(jià)值的認(rèn)知趨于內(nèi)化，接近內(nèi)部動(dòng)機(jī)，具有能力、自主及關(guān)系提升的外在環(huán)境因素是通過滿足人們基本需求、改善個(gè)體自我決定程度為前提，進(jìn)而促進(jìn)行為[39]。由此判斷，本研究中由家庭、學(xué)校、社會(huì)構(gòu)成的武術(shù)教育環(huán)境對(duì)自主動(dòng)機(jī)的積極影響或許是通過滿足個(gè)體基本心理需求而實(shí)現(xiàn)的。例如:讓學(xué)生自主制定、執(zhí)行課后鍛煉計(jì)劃有利于自主需求滿足，在鍛煉過程中增加學(xué)生成功體驗(yàn)、技能改善知覺有利于能力需求滿足，鍛煉過程中與教師、同學(xué)、隊(duì)友間有效的人際溝通、人際互動(dòng)有利于關(guān)系需求滿足。因此，在實(shí)踐過程中教育者除了關(guān)注外在武術(shù)環(huán)境對(duì)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接影響外，還應(yīng)從內(nèi)在自主需要、能力需要及關(guān)系需要入手，構(gòu)建相應(yīng)的教育教學(xué)方法、措施，以促進(jìn)動(dòng)機(jī)內(nèi)化，提升武術(shù)參與行為。3.3 鏈?zhǔn)街薪樽饔玫膯⑹?/p>

本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，武術(shù)文化認(rèn)同與武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著密切聯(lián)系，前者可以正向預(yù)測(cè)后者，且武術(shù)教育環(huán)境可以通過武術(shù)文化認(rèn)同—武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)鏈?zhǔn)街薪樽饔脤?duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為產(chǎn)生間接效應(yīng)；雖然該鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)值較小，但仍然顯著。這表明:武術(shù)教育環(huán)境不僅可以通過武術(shù)文化認(rèn)同和武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)單獨(dú)中介作用對(duì)武術(shù)參與行為產(chǎn)生影響，還可以通過改善武術(shù)文化認(rèn)同進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并最終提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的傳遞路徑實(shí)現(xiàn)。單從武術(shù)文化認(rèn)同對(duì)武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響效果上看，回歸分析表明，武術(shù)文化認(rèn)同可以正向預(yù)測(cè)武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能夠解釋其23.69%變異水平(β＝0.48，R2＝0.2369，P<0.01)。如前所述，自我決定論認(rèn)為基本心理需求的滿足是動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化、提升的前提。當(dāng)基本心理需求受到重視、得到滿足時(shí)，個(gè)體動(dòng)機(jī)得到內(nèi)化，內(nèi)在動(dòng)機(jī)更可能發(fā)生，其參與行為更加積極、主動(dòng)；當(dāng)基本心理需求被忽視、未得到滿足時(shí)，個(gè)體動(dòng)機(jī)內(nèi)化無法完成，處于無動(dòng)機(jī)或外在動(dòng)機(jī)狀態(tài)，其參與行為被外界環(huán)境所控制，多為消極、被動(dòng)狀態(tài)[40]。參考基本需求內(nèi)容并結(jié)合武術(shù)文化認(rèn)同含義及其3 個(gè)構(gòu)成要素[9]可判斷，基本心理需求滿足能夠在一定程度上解釋武術(shù)文化認(rèn)同對(duì)自主動(dòng)機(jī)與行為的促進(jìn):1)從關(guān)系需求滿足視角出發(fā)，武術(shù)文化身份確認(rèn)能夠促進(jìn)自主動(dòng)機(jī)與行為生成。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為[41]，文化身份確認(rèn)可視為個(gè)體從屬、歸屬某一群體、某一團(tuán)體的心理特征，積極的文化身份認(rèn)同有利于個(gè)體與群體內(nèi)部成員間關(guān)系改善、提升，有利于親社會(huì)行為產(chǎn)生。實(shí)踐中教師可以利用“習(xí)武之人”、“武者”等具有明顯武術(shù)身份性，激勵(lì)學(xué)生成為一名合格的武術(shù)群體成員，進(jìn)而激發(fā)其武術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與行為。2)從勝任需求滿足視角出發(fā)，武術(shù)文化情感體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)自主動(dòng)機(jī)與行為生成。自我效能理論認(rèn)為，成功、愉悅的情緒與情感體驗(yàn)有利于能力感、任務(wù)勝任感提升，是勝任需求滿足的前提。有經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)教師會(huì)通過轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、轉(zhuǎn)換教學(xué)方法與策略、提供豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容等讓學(xué)生在武術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生成功、愉悅、自信的情緒、情感體驗(yàn)，提升對(duì)任務(wù)的掌控感、勝任感，進(jìn)而促進(jìn)其積極的武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為。3)從自主需求滿足視角出發(fā)，武術(shù)文化行為卷入能夠促進(jìn)自主動(dòng)機(jī)與行為生成。武術(shù)文化行為卷入代表著個(gè)體在武術(shù)活動(dòng)中具有積極參與行為、傳承行為以及內(nèi)化行為；意味著個(gè)體能夠自愿、自主從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是自主需求滿足的標(biāo)志。已有研究表明，來自教練、教師、父母等的社會(huì)支持與幫助不僅能夠促進(jìn)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)的行為，同時(shí)對(duì)其動(dòng)機(jī)內(nèi)化、自主需求滿足具有積極作用。

綜上所述，武術(shù)教育環(huán)境對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的影響具有一定復(fù)雜性:在單獨(dú)考慮武術(shù)教育環(huán)境對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為作用時(shí)，前者可顯著性正向預(yù)測(cè)后者；但將武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為二者間中介變量進(jìn)行分析時(shí)前者未對(duì)后者產(chǎn)生直接影響，而是通過3 條中介路徑產(chǎn)生間接性影響；這其中存在一條較為復(fù)雜的鏈?zhǔn)街薪?，即教育環(huán)境→文化認(rèn)同→自主動(dòng)機(jī)→運(yùn)動(dòng)行為。

4 結(jié)論

1)青少年武術(shù)教育環(huán)境、武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為間具有一定的邏輯聯(lián)系，各變量間具有一定的正向促進(jìn)作用。

2)青少年武術(shù)教育環(huán)境對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的影響是通過武術(shù)文化認(rèn)同、武術(shù)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這兩個(gè)變量間接實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)踐中應(yīng)注重中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同與自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、激發(fā)，進(jìn)而提升其積極參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為習(xí)慣。

3)本研究構(gòu)建的中介模型在一定程度上揭示了武術(shù)教育環(huán)境對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為的影響機(jī)制，對(duì)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)行為促進(jìn)具有一定參考價(jià)值。