取之有時(shí)，用之有度

陳子躍

莊子言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！庇晒胖两?，人類的生存和發(fā)展都離不開自然環(huán)境。我們與自然的關(guān)系經(jīng)歷過(guò)不同階段，既有過(guò)崇拜與模仿，也有過(guò)探索與改造，甚至出現(xiàn)過(guò)濫用與破壞，但最終，還是要回歸到尊重與熱愛(ài)。

“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！碧斓爻休d著世間萬(wàn)物供養(yǎng)人類?！冻啾谫x》中寫道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！贝颂幍脑煳镎呔褪谴笞匀?，無(wú)論是江上之清風(fēng)還是山間之明月，皆是自然賜予人們的無(wú)盡寶藏。正是這些寶藏孕育了偉大的人類文明。在中華民族的廣袤大地上，無(wú)論是大興安嶺的林海雪原，還是云貴高原的青山綠水，亦或是東南丘陵的草木榮華，都是自然造化的結(jié)果。但大自然的恩賜并非無(wú)窮無(wú)盡，我們必須充分尊重其規(guī)律，要取之有時(shí)，用之有度。

《孟子》有云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”所以說(shuō)，對(duì)于自然資源的開發(fā)利用，首先不能違背自然界的運(yùn)行規(guī)律，必須遵照天時(shí)、不違農(nóng)時(shí);同時(shí)還必須有所節(jié)制，把握好自然資源開發(fā)利用的“度”，不能超過(guò)大自然的承受能力。

而在社會(huì)主義新時(shí)代，綠水青山就是金山銀山。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，為追求發(fā)展速度，我們走過(guò)不少?gòu)澛?。以致黃河之水愈發(fā)渾濁，長(zhǎng)江江豚瀕臨滅絕，黃土高原溝壑縱橫，湛藍(lán)晴空布滿陰霾。以史為鑒，可以知興替。習(xí)近平總書記指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，要堅(jiān)決杜絕“先污染，后治理”的老路。于是乎，從打響“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到建設(shè)塞罕壩林場(chǎng)，從制定水污染防治法到堅(jiān)守《巴黎協(xié)定》，中國(guó)人民用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，造就了新時(shí)期保護(hù)生態(tài)文明的社會(huì)共識(shí)，傳承了取之有時(shí)、用之有度的和諧理念！

我們之所以時(shí)刻關(guān)注生態(tài)文明，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái)，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想。自然環(huán)境的好壞不僅關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展水平，更關(guān)乎我們子孫后代的永續(xù)發(fā)展，因此，“取之有時(shí)，用之有度”不應(yīng)只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)成為社會(huì)共識(shí)，只有時(shí)刻保持對(duì)自然的尊重與熱愛(ài)，才能助力中華民族的偉大復(fù)興，才能“原天地之美，達(dá)萬(wàn)物之理”！

【江西贛州市第三中學(xué)贊賢路校區(qū)，指導(dǎo)老師：鄭世榮】