陶然亭慈悲庵里的紅色記憶

王慧

陶然亭慈悲庵位于西城區(qū)陶然亭公園湖心島的西南角，三面臨水，始建于元代，是一座距今700多年歷史的古剎。歷經(jīng)數(shù)次修繕，占地2469.25平方米，建筑面積860.43平方米，是中國共產(chǎn)黨早期在北京開展秘密活動的重要場所之一。

1979年，陶然亭慈悲庵被公布為北京市第二批市級文物保護單位；2020年3月，北京市將陶然亭慈悲庵列為“北大紅樓與中國共產(chǎn)黨早期北京革命活動舊址”之一，進行保護修繕。

建黨百年之際，陶然亭慈悲庵舉辦了“先驅(qū)者的奮斗，慈悲庵黨的早期革命活動展”。展出照片71張、實物36件、圖表8個、地圖2張、藝術(shù)品5件，通過展示毛澤東在北京領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運動，李大釗、周恩來等在慈悲庵召開“五團體會議”和高君宇烈士革命事跡，再現(xiàn)慈悲庵當(dāng)年那段充滿革命激情的紅色記憶，再現(xiàn)以毛澤東、周恩來等為代表的革命先驅(qū)走上馬克思主義道路的實踐探索之路。專題展共分為5個展廳。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運動

1914年至1918年，就讀于湖南省立第一師范學(xué)校的青年毛澤東，目睹軍閥混戰(zhàn)、社會黑暗，立志拯救中國。1917年9月，毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校成立“湘潭學(xué)友會”，和志同道合的同學(xué)一起讀書，了解談?wù)搰掖笫隆?918年4月，毛澤東、蔡和森在長沙成立新民學(xué)會，成為1921年中國共產(chǎn)黨成立以前長沙反帝反封建愛國運動中的重要團體，為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了后備軍。

1917年李大釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任兼經(jīng)濟學(xué)教授，1918年10月，毛澤東第一次來到北京，為送別湖南赴法國勤工儉學(xué)的學(xué)生。在他的老師，他第一任夫人楊開慧的父親楊昌濟的介紹下，來到北京大學(xué)圖書館擔(dān)任圖書管理員，每月薪水是8塊銀元，按照當(dāng)時的物價折算，一塊銀元能買25斤面粉，生活上應(yīng)該是沒問題的。在李大釗的影響下，毛澤東慢慢受到了馬克思主義的熏陶。1919年3月由于母親病重，他離開了北京返回了湖南老家。

兩個月后，北京五四愛國運動爆發(fā)，為了響應(yīng)北京學(xué)生愛國運動，毛澤東與湖南各校學(xué)生代表成立湖南學(xué)生聯(lián)合會，發(fā)動學(xué)生總罷課。為了維護群眾的革命熱情，提高青年學(xué)生的思想覺悟，毛澤東創(chuàng)辦了《湘江評論》，由他自己擔(dān)任主編，在“創(chuàng)刊宣言”中毛澤東寫道，“世界什么問題最大？ 吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強”。并親自撰寫了《民眾的大聯(lián)合》，連載于《湘江評論》的第二、三、四期，報刊出到第五期，就遭到湖南督軍張敬堯的查禁，報刊被迫停辦。

當(dāng)時湖南省省長兼督軍張敬堯，是親日派皖系軍閥，在湖南省任職期間無惡不作，燒殺搶奪，引起民眾的公憤。為了懲撤張敬堯，在毛澤東的組織與領(lǐng)導(dǎo)下，湖南愛國學(xué)生上街游行，抵制日貨，抗擊暴行，結(jié)果遭到了政府的鎮(zhèn)壓。為了抗議張敬堯?qū)系拇輾垼鲜〉倪M步青年學(xué)生進行了一場驅(qū)張運動，他們派代表奔赴全國各地去宣傳張敬堯的罪行，希望用社會輿論的壓力討伐張敬堯。

1919年12月18日，以毛澤東為代表的湖南各界人士到達(dá)北京，要求“將湘督張敬堯，即于撤任，盡法懲治”，掀起驅(qū)張高潮。

1919年12月28日，毛澤東出席在湖南會館召開的湖南旅京各界公民大會，討論驅(qū)張辦法。

1920年1月18日，毛澤東來到慈悲庵，與輔仁學(xué)社在京成員在陶然亭慈悲庵召開了秘密會議，會議的內(nèi)容是商討如何進行驅(qū)張運動。會議結(jié)束后，毛澤東與輔仁學(xué)社同仁在大槐樹下留下了珍貴的合影，而今天人們看到的大槐樹是1979年補栽的。

在宣傳驅(qū)張運動的過程中，各個報社紛紛轉(zhuǎn)載張敬堯的罪行，上海的《申報》、北京的《晨報》《民國日報》都非常詳細(xì)地揭露了張敬堯的罪行，在直系皖系軍閥的混戰(zhàn)之下，皖系軍閥無力反擊最終失敗，張敬堯帶兵撤出了湖南，至此正式宣告驅(qū)張運動結(jié)束。

驅(qū)張運動結(jié)束之后，毛澤東又重新投入到湖南省的重建工作中，并發(fā)表文章《湘人治湘》《湘人自治》，為了湖南省的革命和重建盡心盡力。青年時期的毛澤東來過兩次北京，第二次來北京在李大釗的推薦下閱讀了大量有關(guān)俄國十月革命的書籍，其中《共產(chǎn)黨宣言》《階級爭斗》《社會主義史》三本書對他影響很大，奠定了他共產(chǎn)主義的信仰。

蔡和森是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是毛澤東早期志同道合的學(xué)友，早年去法國歐洲勤工儉學(xué)，更早地了解到國外的情況和馬克思主義思想。他們立志改變中國和世界，經(jīng)常進行書信往來，1920年，蔡和森寫給毛澤東的來信上說，“待各方面條件成熟，然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。毛澤東回信說，“你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成”。隨著全國各地一些革命組織的相繼建立，中國共產(chǎn)黨的成立條件基本成熟，1921年，中共一大正式召開，湖南省的代表是毛澤東、何叔衡二人，他們在參加完一大之后，回到湖南又成立了自修大學(xué)，目的是為了訓(xùn)練革命骨干，以及更好地去宣傳共產(chǎn)主義。1921年10月10日，湖南長沙共產(chǎn)黨支部成立，毛澤東親自擔(dān)任第一任書記，這是全國最早建立的省級黨支部之一，湖南也成為當(dāng)時中國革命活動最活躍的地區(qū)之一。

周恩來與“五團體會議”

第二展廳復(fù)原了李大釗先生在此租住時的場景。1921到1923年，李大釗先生在此租住，其好友陳愚生的妻子金琦病逝，利用守墓之名在此租下兩間僧房，作為北京共產(chǎn)黨組織的秘密聯(lián)絡(luò)點。李大釗先生是中國第一個舉起馬克思主義大旗的人，他影響了很多青年人，其中就包括周恩來。

“為了中華之崛起而讀書”是周恩來從小就立下的遠(yuǎn)大志向。1917年，周恩來從南開學(xué)校畢業(yè)，東渡日本尋求“救國救民”的道路，在日本開始接觸到馬克思主義思想，但沒有確立自己的信仰。

1919年周恩來回國后，正趕上五四運動，他積極投身于轟轟烈烈的學(xué)生愛國運動，在天津組織學(xué)生愛國學(xué)會，創(chuàng)刊《天津?qū)W生聯(lián)合匯報》，他也曾經(jīng)擔(dān)任這個報刊的主編。并發(fā)起成立進步學(xué)生團體覺悟社，發(fā)展初期只有20人，男女生各10人，男女生可以平等地坐在一起學(xué)習(xí)，這在當(dāng)時是非常少見的行為。本著“革新”與“覺悟”的精神，覺悟社認(rèn)為青年人要改造社會就一定先從改造自身做起。覺悟社成立后，特別邀請李大釗先生和其他一些名人學(xué)者前來覺悟社授課，覺悟社后期出版了自己的刊物《覺悟》。

1920年1月，進步青年馬駿帶著天津?qū)W生抵制日貨被逮捕，周恩來帶領(lǐng)覺悟社其他成員5000名學(xué)生到天津省公署請愿，要求政府釋放被捕的學(xué)生，結(jié)果周恩來也被逮捕入獄。在獄中半年的時間里，周恩來堅持讀書看報，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。被釋放后，周恩來在一次總結(jié)會上，總結(jié)了革命活動之所以失敗的兩個原因：一是大家太年輕了，缺乏斗爭經(jīng)驗；另一方面，革命力量太分散。1919年，全國登記在冊的社團就有281個，一年內(nèi)進行集會的次數(shù)達(dá)500多次，進步社團和青年非常多，但是各個社團都有各自的信仰，并沒有統(tǒng)一的思想一起團結(jié)起來活動，周恩來想出一個“改造聯(lián)合”的思想主張。

1920年8月，周恩來帶領(lǐng)天津覺悟社的成員來到北京，在李大釗先生的幫助和促進下，8月16日上午9點，由天津的覺悟社11名在京成員與北京少年中國學(xué)會、人道社、曙光社、北京工讀互助團5個進步團體20余名代表，在慈悲庵的北配殿商討救國運動的方向問題，史稱“五團體會議”。

覺悟社的劉清揚擔(dān)任會議主持人，報告開會宗旨；鄧穎超、周恩來談了覺悟社一年來的工作，并提出“改造聯(lián)合”的思想主張；最后由李大釗先生代表少年中國學(xué)會答謝，進行會議總結(jié)，提議各團體有標(biāo)明主義之必要。

在“五團體會議”結(jié)束兩天后，所有參會代表在北京大學(xué)通信圖書館召開聯(lián)絡(luò)籌備會。會議決定成立一個名為“改造聯(lián)合”的組織，簽發(fā)了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》，闡明了該組織要切切實實做些事，呼吁“到民間去”聯(lián)合更多的團體，對中國共產(chǎn)黨的成立奠定了一定的基礎(chǔ)。

“五團體會議”結(jié)束之后，1920年11月，周恩來踏上赴歐洲求學(xué)之路，在實地考察了西方資本主義國家的社會真相，進一步了解到歐洲各種改造社會的學(xué)說主張，經(jīng)過充分的比較和選擇，最終確定了共產(chǎn)主義的信仰。在劉清揚的介紹下，加入了中國共產(chǎn)黨，從此為了崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)而鞠躬盡瘁，奮斗終生。

高君宇烈士革命事跡

第三展廳主要展示了高君宇烈士的革命事跡。室內(nèi)陳列著高君宇和石評梅的原墓碑。1988年，北京市政府提出對革命烈士遺物進行保護的號召，公園把兩座石碑放在室內(nèi)進行妥善保護，陶然亭中央島高君宇墓前的石碑是復(fù)制品，建黨百年展覽，“高石碑”第一次正式面向觀眾展示。

高君宇，中國無產(chǎn)階級革命家，1896年出生于山西省靜樂縣峰嶺底村一個富裕家庭。在中國處于半殖民地半封建社會的條件下，高君宇積極尋求救國的道路，訂購了許多進步書籍，1916年，考入當(dāng)時新思想最活躍的北京大學(xué)。

在北大期間，高君宇參與組建北京社會主義青年團，并擔(dān)任第一任書記。在李大釗先生的影響之下，接受了馬克思主義，高君宇是北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會發(fā)起人之一，曾在多個刊物發(fā)表文章傳播馬克思主義，深入城鄉(xiāng)開展工人運動，1920年11月加入早期組織，是中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。據(jù)工作人員講，高君宇接觸了馬克思主義之后，立刻確定了自己的共產(chǎn)主義信仰，并沒有通過選擇和比較。1921年，沒有到上海參加中共一大的高君宇，是黨的第一批黨員之一。

1922年高君宇遠(yuǎn)赴莫斯科參加遠(yuǎn)東革命團體及民族革命團體的第一次大會，會議結(jié)束后返回祖國，在未出席中共二大的情況下，被推選為中央執(zhí)行委員。1924年，高君宇作為孫中山先生的秘書陪孫中山一起出席籌備了國民黨的全國第一次代表大會。

1925年，在中國共產(chǎn)黨和左派的國民促成會籌備期間，突發(fā)急性盲腸炎，住進北京協(xié)和醫(yī)院，因他常年帶病工作，失去了最佳治療時間。1925年3月6日凌晨去世，年僅25歲。

高君宇去世后被安葬在陶然亭畔，陶然亭是他生前工作過的地方，也是他在閑暇時光與石評梅一起游覽過的地方。

石評梅，山西平定縣人，五四運動后考入北京女子高等師范學(xué)校，是上個世紀(jì)20年代著名的進步作家，素有“以生花之筆，寫哀時之痛”之譽。高君宇崇高的革命理想與頑強的革命意志深深地打動著石評梅的心，他們有著共同的人生理想與信仰，他們是摯友，亦是知己。

高君宇的離開給石評梅帶來了沉重而致命的打擊。石評梅經(jīng)常來到陶然亭高君宇的墓前，聊一聊自己的一些新想法寄以哀思。下雪天，她在地上寫下“我來了”三個字。他們雖然沒有正式結(jié)為夫妻，但二人真摯而純潔的感情感動世人。石評梅用青春的生命，為戀人寫下千古絕唱《墓畔哀歌》，高君宇去世三年之后，石評梅患乙型腦炎也去世了，時年26歲。家人按照她生前的遺愿把她和高君宇安葬在一起。

1956年，有人建議把“高石墓”遷走，周恩來總理在審查北京市建設(shè)規(guī)劃總圖時指示：“陶然亭的高石墓要妥為保護，革命與戀愛并不矛盾，留著它對青年人也有教育”。“高石墓”最終在周總理和鄧穎超的關(guān)懷下又回到陶然亭畔。墓碑雖然在“文革”期間被破壞了，1973年在鄧穎超同志的關(guān)懷下，重新將二人的骨灰安葬在八寶山革命烈士公墓。1984年，“高石墓”原墓碑經(jīng)過重新修復(fù)后在慈悲庵妥善保管陳列，在黨的百年華誕，第一次面向觀眾展覽。

第四展廳是“五團體會議”的復(fù)原廳，根據(jù)當(dāng)年覺悟社的一個團員拍下的當(dāng)天開會的場景，圍繞著照片“一對一”的復(fù)原，唯一的遺憾是照片中間位置牌匾匾額部分的三個字無法確認(rèn)，取而代之的是齊白石老先生寫的“陶然亭”三個字，基本上還原了當(dāng)年照片上的場景。

走進尾廳，都是來過慈悲庵的老一輩革命家的照片。進門左側(cè)的油畫描繪的是中共一大在上海召開的場景；右側(cè)名為《啟航》的油畫描繪了在中共一大會議的第七天，為了躲避敵人，會議地址轉(zhuǎn)移到浙江嘉興的紅船上，這幅畫的天空一邊是烏云密布，一邊是天空已經(jīng)有了亮光，穿過烏云，正在慢慢變成耀眼的紅色。寓意是自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的革命就有了無限希望和光明的前景。

結(jié)束語 作為早期中國共產(chǎn)黨北京革命活動的重要場所之一，慈悲庵讓游客領(lǐng)略陶然亭優(yōu)美風(fēng)景的同時，也見證了早期中國共產(chǎn)黨人的崢嶸歲月。以先驅(qū)者的奮斗歷程，深切懷念為中國共產(chǎn)黨建立和中國革命作出重大貢獻(xiàn)的先進分子，深切懷念為建立新中國而英勇犧牲的革命先烈，為我們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗提供精神滋養(yǎng)和生動課堂。