舞蹈《晨光曲》：海派藝術(shù)的辯證表達(dá)

李如伊

摘要：辯證表達(dá)作為舞蹈作品呈現(xiàn)、編創(chuàng)者編排及欣賞者觀看不可或缺的重要邏輯思維，需要發(fā)揮其邏輯表達(dá)的重要性，豐富和完善舞蹈作品的編創(chuàng)和呈現(xiàn)。本文以舞蹈《晨光曲》為視角，立足海派文化屬性，從新與舊、動與靜、虛與實、快與慢、內(nèi)與外等不同角度，試析舞蹈中基礎(chǔ)元素與表現(xiàn)手法的對立統(tǒng)一，以求從哲學(xué)維度探求海派舞蹈中形體展現(xiàn)、主題選擇、藝術(shù)情態(tài)、藝術(shù)精神的辯證表達(dá)。

關(guān)鍵詞：舞蹈《晨光曲》 ?海派文化 ?辯證思維 ?表達(dá)手法 ?作品呈現(xiàn)

中圖分類號：J705

《漁光曲》從不知名的角落里緩緩溢出舞臺，18位身著煙灰色旗袍的江南女子，出塵如仙，翩若驚鴻卻戀人間煙火;18張短凳，平淡無奇，質(zhì)樸無華卻又不乏精巧;18把扇薄扇輕搖，簡簡單單卻扇出了市井的生活氣息。弄堂里，她們時坐時站，又時而倚靠在板凳上，或遮陰乘涼，或穿針引線，或梳妝打扮，或生火做飯，或繡花小憩……所有的行為語言藉由手中一把蒲扇來完成，一連串的肢體動作唯美連貫卻表現(xiàn)得又是如此家常。東方女性、民族旗袍、上海女人，這支舞蹈賦予了它們新的舞臺審美和藝術(shù)生命;波光瀲滟，舞姿絕倫，改編自舞劇《永不消失的電波》中的女子群舞《晨光曲》驚艷2020央視春晚，舞出了新年的美好，舞出了朝陽般的希望。

一、海納百川，兼收并蓄

“海派”一詞最早見于唐代書畫理論家張懷瓘的《書斷·能品》，近代多見于“海上畫派”到“海派繪畫”的表述中。20世紀(jì)30年代，“海派京劇”名聲大振，書畫、電影、音樂相繼加入，并逐步滲透到文化藝術(shù)圈的方方面面。之所以冠名“海派”，亦因皆在上海地理區(qū)劃內(nèi)，有著自己獨特的地域特質(zhì)表征，便是“海納百川”“中西合璧”。上海歌舞團(tuán)掌門人陳飛華先生給出了一個全新的視角，即“海派”的“?！弊质且驗樯虾｀徑蠛６@得了“?！钡囊馕?。筆者以為無論是“上?！钡摹昂！币只蚴恰按蠛！钡摹昂！保谒挥糜凇昂Ｅ伞边@個概念后，便具有了“海派”的基本涵義，即指與“上?！钡赜蛭幕嚓P(guān)、具有特定精神內(nèi)涵及鮮明視覺表征的一種文化現(xiàn)象。

盡管“海派舞蹈”的概念提出較晚，江南文化的深厚文脈、市井文化的煙火氣息、西方現(xiàn)代文化的打破舊制、都市精英文化的精致規(guī)范等等基因雜糅其間，浸潤影響著舞蹈藝術(shù)的審美追求，這種追求又潛移默化地體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演、舞蹈音樂的方方面面。作為海派舞蹈的最新力作，《晨光曲》跳動著現(xiàn)代的旋律，氤氳著中西文化的碰撞，將中國劇情、文化背景、人物情感與舞蹈技術(shù)技法完美地融合在一起。從典型化的環(huán)境到生活化的人物，從符號化的服裝到意象化的舞美，從頗有浪漫色彩的結(jié)構(gòu)立意，再到兼?zhèn)洮F(xiàn)實主義的思想精神，無不彰顯著中國傳統(tǒng)文化審美中“以有限之形傳達(dá)無盡之意”的大美和意蘊。除此以外，作品還在上海風(fēng)情上做足文章，漁光曲、旗袍、蒲扇、弄堂等等文化符號，成功抓住了老上海的文化意象，無一不在重述老上海的文化記憶。事實上，也正是觀眾心中特有的海派文化記憶，賦予了《晨光曲》深厚的文化內(nèi)涵。站在小凳上翹首而望，可是等待尚未歸家的郎君？小憩時脫落的蒲扇，可以夢到的幸福？回首對扇時，可是在對鏡貼花黃？作為海派藝術(shù)代表作，其精髓在于那蘊藏在淡雅素色中的考究和精致，在于那舉手投足間信手拈來的舒服和熨帖。

二、揚棄思辨，懷舊創(chuàng)新

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，哲學(xué)辯證思維是提升藝術(shù)情態(tài)的根本方式。隨著20世紀(jì)90年代上海浦東的開發(fā)開放，“新海派”文化應(yīng)運而生。與傳統(tǒng)海派相比，“新海派”更加突出外向化，重點轉(zhuǎn)為讓世界了解中國。于平教授提出了“新海派”舞劇的理念;上戲舞院扛起“新海派”大旗;上海歌舞團(tuán)創(chuàng)作革命歷史題材《閃閃的紅星》《天邊的紅云》《朱鹮》《一起跳舞吧》等“新海派”作品，在全國掀起觀演熱潮。《晨光曲》可謂是“新海派”的標(biāo)志性舞段，是一種基于傳統(tǒng)的有生命力的創(chuàng)新，通過“尋根”來守正，秉承“以人民為中心”，堅持民族藝術(shù)的風(fēng)骨守正創(chuàng)新，以多元的“新”視角喚起內(nèi)在能量，體現(xiàn)出由“舊”到“新”的藝術(shù)審美風(fēng)格。

其一，舊在年代，新在當(dāng)代。舞蹈藝術(shù)自身的創(chuàng)造力與革新能力必須與時代發(fā)展同步，“新海派”舞蹈恰恰是對開放創(chuàng)新、揚棄多元時代精神的完美詮釋?！伴L河無聲奔去，唯愛與信念永存”，正是遵循了中國傳統(tǒng)文化寫意、留白、虛實相生等藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，《晨光曲》讓李俠、蘭芬等英雄堅定的革命信念煥發(fā)出新的時代風(fēng)采，讓舞蹈講述的紅色故事獲得了新的生命力和傳播力。韓真、周莉亞等編導(dǎo)風(fēng)格亦具有鮮明的當(dāng)代性，既體現(xiàn)對傳統(tǒng)的思辨和藝術(shù)態(tài)度，也體現(xiàn)著在上海這座國際化大都市中所接受的國際舞蹈的訊息和視野，同時還體現(xiàn)著在上海城市文化浸淫下在動作和舞臺美感層面所做出的取舍，“海派精神”已深深滲透其間。為適應(yīng)演播室的場地情況，《晨光曲》在視頻、舞美、服裝等方面做了一些調(diào)整。東方明珠、中華藝術(shù)宮等上海標(biāo)志性景觀出現(xiàn)在畫面中，通過特殊的視覺處理，呈現(xiàn)出如詩如畫的美態(tài)，寓意著中國人迎著朝陽，沐浴晨曦，開始了充滿希望的生活。

其二，舊在故事，新在敘事。這部改編自同名電影的舞劇，從題材選擇上更強化了“新海派”地域特征——新中國成立前夕的“十里洋場”和“小弄堂”交織的上海，主題雖仍是革命先烈“以生命丈量光明的歷程”，但在舞蹈敘事策略創(chuàng)新上有著明顯的突破。無論是敘事內(nèi)容上的首部諜戰(zhàn)舞劇，還是敘事效果上的“舞劇蒙太奇”和“無聲動作片”呈現(xiàn)均可圈可點，既有蕓蕓眾生喻示情境的“傘舞”，更有特定情境中的“眾生相”——《晨光曲》。這些舞蹈敘事策略的運用和創(chuàng)新，不僅精準(zhǔn)地指向內(nèi)容表現(xiàn)，而且建構(gòu)起一種統(tǒng)一的形式感和深邃的敘事風(fēng)格。

其三，舊在范式，新在精致?！皻q月更迭，惟晨光一曲里的煙火人生”，舞者們以超強的控制力，整齊劃一地完成后擺控腿等高難度動作，情感的收放與動作張力自如控制之間，一招一式盡顯精致主義的追求。整齊、洋氣、細(xì)膩、干凈，這些表征恰恰就是每一個獨立的個體在特定的文化熏染下所體現(xiàn)出來的共同氣質(zhì)，這也是海派舞蹈不可或缺的基因所在。

三、動靜相合，張弛有度

《晨光曲》的時空調(diào)度，動與靜的結(jié)合使整個作品有了更為有機、更為和諧的藝術(shù)氛圍?！耙荒曛嬙谟诖?，一日之計在于晨”。悠揚的《漁光曲》響起，身著素雅旗袍的女人們踏在小板凳上，輕搖著蒲扇……恍惚間，她們搖曳的身姿把觀眾帶回到上海弄堂里的寧謐時光。長長的雨巷中，配著小提琴的長音，一個老上海的早晨靜靜浮現(xiàn)。弄堂里的女子，恬淡知性，一顰一笑，盡態(tài)極妍，恰似一朵含苞待放的花蕊。發(fā)呆，佇立、行走、乘涼、遮陽、挑米、煲湯、繡花、照鏡子、打瞌睡、扇爐火的畫面在動態(tài)的時間和靜態(tài)的空間里，猶如一幅幅生活剪影，點點串接拼成屬于一個城市、屬于一個群體的獨特記憶。

縱觀整體作品，群體之間的動與靜在行動和造型的交替中形成足量的呼吸感，它依存于音樂，又絕不依附音樂，這種和諧的自然表達(dá)不僅讓整個舞臺的節(jié)奏鮮活舒緩，更讓舞蹈肢體動作在音樂的鋪陳中更為立體。而個體之間的動與靜，不僅在多元與單一、襯托與呼應(yīng)中形成一種形態(tài)上的對比，更在某種程度上打破了我們慣常的群舞觀念，動中有靜，靜中有動的表達(dá)，讓群舞本身有了一種群像的概念烙印。美哉！那是由內(nèi)而外優(yōu)雅高貴的美;那是不喧不鬧不徐不疾的美;那是不爭不搶波瀾不驚的美;是那自帶風(fēng)情萬千但不取悅一人的美。

四、虛實相應(yīng)，錯落有致

用清晨時的煙灰色作為旗袍的顏色，一把蒲扇煽活了最市井的生活氣息，清晨的裊裊炊煙，搖曳動人的身姿，一個小板凳就將時光帶入到老上海的小弄堂里，配著小提琴的長音，將老上海的風(fēng)韻刻畫的淋漓盡致。同時由于創(chuàng)作者的視角是清晨，故在朝霞的撫慰下，弄堂的虛化變成了表達(dá)邏輯上的必然。與此同時，真切而清晰的舞者又在虛化的背景前還原著各種具體、生動的真實場景，這也在視覺層次上形成了鮮明的虛實相應(yīng)。最具生活化的場景被最唯美的舞蹈緩緩呈現(xiàn)，素雅的旗袍不奪目卻更挑人，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸的優(yōu)雅，一種在日?，嵥樯钪校e手投足之中，將生活打理的妥帖而舒服的從容和精致感歷歷在目。

再就舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)而言，所謂長于抒情、拙于敘事，就是因為舞蹈本身就是對具體的生活進(jìn)行了再提煉、再加工，和真實的生活相較，《晨光曲》本身就是一種形而上的意象表達(dá)，但這種表達(dá)不是孤立存在的，而是在曾經(jīng)特定而真實的歷史環(huán)境和觀眾心里對老上海自我的印象中建立的一個橋梁，我們所以感到具體，感到別致，不是因為舞蹈本身的真實，而是《晨光曲》作為一種刺破時代的溝通，用虛化的表達(dá)讓作為觀眾的我們在陌生的印象中有了真切的共鳴。正如編導(dǎo)韓真所說：“上海弄堂里的清晨，穿著旗袍的女人們扇爐火、買早點的場景，是屬于這座城市最美的回憶”。因而《晨光曲》的呈現(xiàn)，不僅是表現(xiàn)上的虛實相應(yīng)，還在嘗試探索著一種表達(dá)上的虛實相生。

五、快慢相繼，變化有時

令人驚喜的是，《晨光曲》中快與慢的出現(xiàn)幾乎沒有主觀痕跡，這是很多現(xiàn)代舞蹈作品頗為鮮見的。動作設(shè)計不受制于音樂，音樂對其而言只是基礎(chǔ)，而這樣的呈現(xiàn)更多的還是來自于創(chuàng)作者對人物情感的運作以及對主題“晨光”的特別關(guān)注?！安粸樘瓒?，不為動作而動作”。這是舞劇《永不消逝的電波》創(chuàng)作紀(jì)實中導(dǎo)演對演員說的話，也讓筆者在舞蹈《晨光曲》中找到了人物建制的重要依據(jù)。領(lǐng)舞朱潔靜說“這段舞蹈不是靠跳和美來支撐的，而是生活中的煙火氣”。舞蹈是一種符號，更是一種表演。在快慢相繼的動作里，作品要表現(xiàn)的也不能僅僅停留在流暢、整齊的形式感中。

沒有文字語言的舞劇，或許更具力量。當(dāng)我們用舞蹈去表現(xiàn)故事、傳達(dá)情感時，舞蹈便不止是舞蹈，每一個動作都是一把刀，劃開整個故事，將活生生的一個個人物解剖給觀眾。在這里，所有奪人眼球的絢麗隊形以及舞種上的形式風(fēng)格和動作技巧，都是人物情感與人物性格構(gòu)成世界的直接呈現(xiàn)。所幸，舞蹈《晨光曲》構(gòu)建的世界，有故事，有人物，有舞蹈，也有藝術(shù)。講故事上，那些閃回、倒敘、內(nèi)心戲外化、不同時空交錯等等藝術(shù)手法的運用，聲光電等舞美的運用，都讓情節(jié)跌宕起伏，又充滿創(chuàng)意亮點。情感表達(dá)雖不是舞蹈表演中的全部內(nèi)容，但也一定是重要的內(nèi)容?！冻抗馇穭幼鞯目炻阅艹蔀橐环N客觀的自然，也絕不是孤立的外化表演，而源自于內(nèi)化的情感積淀，并在合適的時間、合適的情境中做出的恰如其分的情感流露。某種意義上說，動作上的快慢相繼正是情感上的心不由主，而形態(tài)上的變化有時也正是感受上的情真意切。

六、內(nèi)外相附，從容有常

在大的歷史背景和人文環(huán)境中架構(gòu)某一群體的行為動作，對舞蹈這一藝術(shù)形式來說可視為一種挑戰(zhàn)。環(huán)境與人物之間的大與小，歷史與故事之間的內(nèi)與外，對于創(chuàng)作者而言，處理這樣的關(guān)系著實需要下一番功夫?！冻抗馇凡坏龅搅巳诤希€做到了從容。筆者認(rèn)為，其關(guān)鍵在于抓住了大與小、內(nèi)與外之間的共同點——氣質(zhì)。

毋庸置疑，氣質(zhì)其實不屬于某個歷史環(huán)境，只是具有相同氣質(zhì)的人在這個時期的這個地域共同從事著某種活動，天長日久后給周遭的環(huán)境渲染成與人群相同的文化符號。這是內(nèi)與外之間的契合點，同時也是《晨光曲》得以推進(jìn)的情景生長點。老弄堂與旗袍相互依附，點點濃重的晨光與頻頻舞動的蒲扇相互交錯，還有木制的板凳、攏起的發(fā)髻、含蓄的眼神，這一切在“氣質(zhì)”的關(guān)聯(lián)和推動中，內(nèi)在的人物和外化的環(huán)境都顯得如此相得益彰，從容不迫。當(dāng)晨光濃烈，站在板凳上的女人緩緩翹首，這是這個城市的氣質(zhì)，也是這段歷史的氣質(zhì)，更是寫在老上海記憶中的一段溫婉如風(fēng)的民族氣質(zhì)。

《晨光曲》在當(dāng)今人的眼中美在回憶;在當(dāng)時人的眼中美在時代。這是一種審美的回顧和回望，同樣也是一種文化的自覺與自信。舞蹈作為一種綜合的藝術(shù)存在，不僅在創(chuàng)作語言中有著景與情的辯證表達(dá)，還在主題凸顯上有著更為多元、更為多能的文化供給引擎。這是流淌在民族血液中的基因，同時也是成長在這個時代當(dāng)中引以為傲的家國情懷。

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