《寒夜》與《原野》的婆媳關(guān)系敘事異同

楊曉霞

婆媳關(guān)系歷來(lái)是一個(gè)古老而永恒的話題，從古至今婆媳關(guān)系都是家庭結(jié)構(gòu)中非常重要的一組關(guān)系。在文學(xué)領(lǐng)域，婆媳關(guān)系也是文學(xué)創(chuàng)作的重要話題。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，《寒夜》和《原野》可以稱得上描寫婆媳關(guān)系的代表性作品。閱讀這兩部不同時(shí)代、不同體裁以及不同題材的文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)在婆媳關(guān)系的敘事上，二者有明顯的相似之處，同時(shí)也有很大的不同，這展現(xiàn)了婆媳關(guān)系的復(fù)雜性和矛盾沖突的差異性。

一、《寒夜》與《原野》婆媳關(guān)系敘事的不同點(diǎn)

（一）文化心理沖突不同

《寒夜》與《原野》有著明顯的時(shí)代背景差異，時(shí)代背景的不同導(dǎo)致了文化心理的不同，婆媳矛盾也呈現(xiàn)了不一樣的原因和特點(diǎn)?！逗埂返墓适卤尘笆侵袊?guó)社會(huì)新舊交替的抗戰(zhàn)后期，婆媳矛盾更多的是由新舊思想文化觀念沖突造成的?！拔逅摹睍r(shí)期反對(duì)封建主義，要求思想解放、男女平等、婚姻自由的思想迅速影響了一大批追求自由獨(dú)立的女性。但是深受封建傳統(tǒng)倫理文化影響的舊式婦女汪母并沒(méi)有受到“五四”精神的洗禮，她有著根深蒂固的封建道德觀念，看不慣兒媳婦新興的生活方式，總是用舊式眼光來(lái)看待兒媳婦，認(rèn)為曾樹生每天裝扮上班，交際廣、應(yīng)酬多，不符合傳統(tǒng)的規(guī)矩：“三十幾年了，我當(dāng)初做媳婦，哪里是這個(gè)樣子？我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像她這樣的女人！”她瞧不起兒媳婦的職業(yè)，甚至辱罵曾樹生：“你配跟我比！你不過(guò)是我兒子的姘頭。我是拿花轎接來(lái)的。”而曾樹生受過(guò)新式教育，有新興的資產(chǎn)階級(jí)思想，追求個(gè)性自由，主張男女平等。她人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，出去工作支撐起了一家老小的開銷。她喜歡自由快樂(lè)的生活，并且認(rèn)為人應(yīng)該勇于追求自己想要的快樂(lè)與幸福。汪母代表了傳統(tǒng)的倫理道德，而曾樹生代表了新興的文化思想，她們之間有著巨大的思想文化鴻溝，不同的文化觀念必然導(dǎo)致沖突的發(fā)生。

巴金的《寒夜》將故事背景一切都明確化，但曹禺的《原野》卻虛化了故事發(fā)生的時(shí)代背景，模糊了時(shí)間概念，盡量回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，注重從人物的性格差異來(lái)展現(xiàn)婆媳矛盾產(chǎn)生的原因?！对啊防锏钠牌沤鼓笍囊婚_始就以一個(gè)性格鮮明的惡婆婆形象出現(xiàn)，對(duì)兒子的愛(ài)使她的性格變得扭曲，從而產(chǎn)生了變態(tài)的占有欲。她討厭、憎恨媳婦花金子分走了她兒子的愛(ài)，擔(dān)心兒子娶了“好看的媳婦敗了家，娶了美人丟了媽”，處處防范媳婦與兒子親熱，甚至不惜用巫蠱之術(shù)殺害媳婦?；ń鹱記](méi)有接受過(guò)新思想，她只是本能地追求著自由幸福的生活。面對(duì)焦母的管束與惡言相向，她雖然表面上答應(yīng)、順從，但她的骨子里卻是倔強(qiáng)的、充滿著野性的，并且有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。她不愿逆來(lái)順受，經(jīng)常在暗地里違抗焦母。焦母和花金子的個(gè)性心理沖突是導(dǎo)致她們矛盾的最主要原因，焦母的強(qiáng)勢(shì)壓迫、殘酷侮辱必然使倔強(qiáng)、潑辣的花金子產(chǎn)生反抗心理，而花金子的反抗心理則加劇焦母對(duì)她的欺辱，如此但陷入惡性循環(huán)。

（二）人物形象塑造不同

1.婆婆形象

在反映婆媳沖突的作品中，婆婆大多是以殘酷迫害媳婦的惡婆婆形象出現(xiàn)，而《寒夜》中的汪母則不同。汪母曾是云南才女，這說(shuō)明她也是受過(guò)教育的人，有一定的文化知識(shí)，只是和曾樹生所受的新式教育不同罷了。受過(guò)傳統(tǒng)思想文化教育的汪母有著良好的傳統(tǒng)婦女美德，她并不是一個(gè)無(wú)知、蠻橫、只會(huì)撒潑的婦人。雖然汪母總是處處針對(duì)曾樹生，挑剔敵視兒媳，但她并沒(méi)有殘酷地迫害兒媳。再者，汪母還是一位堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、愛(ài)子、甘于奉獻(xiàn)的母親。她愛(ài)自己的兒子，雖然年近花甲，但她為解決家庭重?fù)?dān)，洗衣燒飯、縫補(bǔ)衣服，為貼補(bǔ)家用甚至還想去做老媽子。就連一向與汪母不合的曾樹生也曾暗暗自責(zé)：為什么不能像汪母一樣吃苦耐勞并安于生活？

而曹禺《原野》中的焦母則是惡婆婆的典型代表。兒子焦大星是焦母唯一的依靠，兒子娶妻前，她事事由著兒子，可媳婦花金子進(jìn)門后，她便改變了原有的行事作風(fēng)。焦母覺(jué)得“我就這么一個(gè)兒子，他就是我的家當(dāng)，現(xiàn)在都叫你霸占了”。因愛(ài)生恨的她干涉兒媳生活的各個(gè)方面，就連兒子要和媳婦親熱，她也不允許，“賤婊子”“狐貍精”“偷漢婆”是她常用的辱罵兒媳的話語(yǔ)。不僅于此，焦母還使用巫蠱之術(shù)，企圖以符咒來(lái)置花金子于死地。這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的婆婆不喜媳婦了，而是她存著害人的歹毒心思。這是一位心理極度扭曲的母親，有著畸形的欲望和病態(tài)的占有欲，她不管不顧，一心要驅(qū)逐媳婦，獨(dú)自占有兒子。

2.媳婦形象

《寒夜》中的曾樹生不是如劉蘭芝一般傳統(tǒng)意義上的小媳婦，她是一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代高等教育的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。她年輕漂亮、開朗健康，充滿蓬勃的生命活力，追求個(gè)性解放、戀愛(ài)自由，喜歡富有情趣的自由生活。她意氣風(fēng)發(fā)，滿懷“教育救國(guó)”的理想。在她看來(lái)，人活著不只是為了穿衣吃飯、繁衍后代，她有著更高的人生追求，“我需要熱情的生活”，“我只是想活，想活得痛快”。在工作上，她按照自己的意愿走出家門做職業(yè)女性。在生活中，她追求真愛(ài)而不拘形式，與相愛(ài)的人自由同居，昂然回?fù)敉裟傅年愒~濫調(diào)，拒絕汪母的無(wú)理指責(zé)，不做唯命是從的家庭奴隸。正是因?yàn)槿绱耍錾碛诜饨▊鹘y(tǒng)家庭的汪母很反感、厭惡曾樹生，婆媳矛盾就此開始。

《原野》中的花金子與曾樹生不同，她沒(méi)有受過(guò)高等教育，她甚至都未曾走出過(guò)他們的村莊。但花金子性格倔強(qiáng)，行為大膽，她有著火熾的熱情、強(qiáng)悍的內(nèi)心和野性的、原始的生命力和欲望。她俏麗魅人、年輕熱情、大膽潑辣，這些從一開始“勾引”焦大星的出場(chǎng)就可以看得出。她與傳統(tǒng)的賢淑女子迥然不同，所以焦母對(duì)她十分厭惡。倔強(qiáng)潑辣的她，對(duì)于焦母的謾罵和侮辱，會(huì)以惡生生的眼神、不滿的嘟囔和詛咒來(lái)進(jìn)行回應(yīng)。如此性格的花金子自然不符合焦母對(duì)兒媳的要求，她還吸引了焦大星大部分的關(guān)注和愛(ài)，這使焦母更加不滿。

二、《寒夜》與《原野》婆媳關(guān)系敘事的相同點(diǎn)

（一）“寡母—弱子—強(qiáng)婦”模式

仔細(xì)閱讀這兩部作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有著“寡母—弱子—強(qiáng)婦”的共同敘事模式。汪母和焦母的丈夫都已離開人世，兒子成為她們唯一的希望和依靠，她們把兒子當(dāng)作自己的私人財(cái)產(chǎn)，不允許其他人得到。正如曾樹生對(duì)汪文宣說(shuō)的：“你母親那樣頑固，她看不慣我這樣的媳婦，她又不高興別人分去她兒子的愛(ài)?！苯鼓父嬖V花金子：“兒子是我的，不是你的。我就這么一個(gè)兒子，他就是我的家當(dāng)?！边@是眾多守寡母親的共同心理，越看見(jiàn)兒子對(duì)兒媳好，母親的嫉恨之情便越強(qiáng)烈，婆媳矛盾也就越來(lái)越大。當(dāng)婆媳間出現(xiàn)矛盾時(shí)，兒子（丈夫）就需要從中斡旋，調(diào)解婆媳關(guān)系，使家庭和睦幸福。然而，汪文宣、焦大星卻是脆弱焦慮、猶豫不決、軟弱怕事、不敢果斷表明自己的立場(chǎng)。汪文宣性格懦弱，在工作上和生活上都是“老好人”的角色。他的軟弱使得他面對(duì)母親與妻子的矛盾時(shí)束手無(wú)策，只能靠博取她們的同情與憐憫來(lái)調(diào)解糾紛。然而，這樣的處理方式不僅沒(méi)有起到作用，反而使她們的矛盾越來(lái)越深。焦大星亦是如此。母親辱罵妻子時(shí)，他甚至不敢替妻子爭(zhēng)辯一句。妻子覺(jué)得他“是個(gè)窩囊廢，沒(méi)有一點(diǎn)本事。他是他媽的孝順兒子，不是她的爺兒們”。母親的厲聲讓他覺(jué)得驚懼，更不要說(shuō)解決母親和妻子之間的沖突了。相對(duì)汪文宣和焦大星的“軟弱”，他們的妻子顯得更有個(gè)性。曾樹生接受過(guò)高等教育，學(xué)的是思想解放，追求的是個(gè)性自由，是一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)女性?；ń鹱与m然沒(méi)有受過(guò)高等教育，但她渾身充滿了生命的氣息，大膽潑辣。這兩個(gè)媳婦對(duì)汪母和焦母來(lái)說(shuō)，都不是理想中恭敬、孝順、聽(tīng)話的小媳婦，更不是在家相夫教子、恪守傳統(tǒng)婦道的“合格”媳婦。當(dāng)看到兒子深愛(ài)媳婦時(shí)，她們內(nèi)心更加難以忍受，所以她們處處針對(duì)自己的媳婦，想把她趕走。

（二）“封建倫理束縛—個(gè)性幸福追求”模式

《寒夜》和《原野》都表現(xiàn)出了“封建倫理束縛—個(gè)性幸福追求”的沖突模式，反映了封建家長(zhǎng)對(duì)青年男女婚姻愛(ài)情的摧殘以及青年人的反抗。雖然這兩部作品的時(shí)代背景都已不是頑固的封建時(shí)代，但受長(zhǎng)期的封建倫理文化的影響，汪母和焦母都不約而同地表現(xiàn)出用封建思想束縛媳婦的思想和行為?！逗埂防锏娜穗m經(jīng)過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，但仍嚴(yán)重受到封建思想的影響，尤其是從舊社會(huì)走出來(lái)的舊式婦女。所以，舊式婦女汪母認(rèn)為，媳婦就應(yīng)該在家相夫教子，遵從丈夫，服從長(zhǎng)輩。在《原野》中，從焦閻王曾是軍閥、花金子和仇虎有過(guò)包辦婚約、花金子被迫成為焦大星的填房等事件中，就可以推測(cè)出這時(shí)候的封建思想依然很重。焦母念經(jīng)、使用巫術(shù)咒人、作法喊魂，都體現(xiàn)了濃重的封建迷信色彩。如果曾樹生和花金子只是傳統(tǒng)的小媳婦也就罷了，可曾樹生和花金子表現(xiàn)的卻是現(xiàn)代女性勇于追求個(gè)性自由、幸福生活的特性，這與封建倫理道德產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。曾樹生受“五四”新思想的影響，拒絕包辦婚姻，主張男女平等、自由戀愛(ài)，且勇于追求個(gè)人幸福，顯然她是不會(huì)被封建主義（汪母）接受的。花金子雖然沒(méi)有受過(guò)新式教育，但她潛意識(shí)里也表現(xiàn)出了對(duì)個(gè)人自由幸福生活的向往。她追求美麗，所以總是把自己打扮得很艷麗。她覺(jué)得焦大星是個(gè)沒(méi)用的男人，她不喜歡這樣軟弱的男子。焦母看到花金子有這樣一顆“不安分的心”，所以處處刁難她。

三、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)體制、倫理道德及其他各種文化形態(tài)都發(fā)生了劇烈轉(zhuǎn)變，女性的地位得到不斷提高，女性的價(jià)值觀和個(gè)性追求也都發(fā)生了很大的變化。作家懷著強(qiáng)烈的社會(huì)問(wèn)題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，將婆媳關(guān)系置于這個(gè)轉(zhuǎn)型之中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人文情懷。通過(guò)對(duì)《寒夜》《原野》兩部文學(xué)作品的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)婆媳關(guān)系受時(shí)代背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、思想文化、個(gè)性心理的影響，婆媳沖突原因錯(cuò)綜復(fù)雜。