論郵票設(shè)計中文化元素的融入

張文

摘要：郵票設(shè)計和其他平面設(shè)計不同，屬于濃縮的藝術(shù)，基于方寸面積進行創(chuàng)作，不僅要體現(xiàn)精美的特質(zhì)，更要適應(yīng)科技帶來的影響，強調(diào)現(xiàn)代設(shè)計理念和文化元素的融合。鑒于此，郵票表現(xiàn)出重要的文化價值，在設(shè)計中應(yīng)著重從傳統(tǒng)文化、數(shù)字技術(shù)以及文化體驗等方面加強文化元素的融入，提升郵票的文化價值，更好地適應(yīng)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：郵票;郵票設(shè)計;文化

郵票擁有一百多年的發(fā)展歷史。隨著科學(xué)技術(shù)和社會文化的不斷進步，郵票的面貌發(fā)生變化，不再局限于郵政往來，對文化傳播也起到重要作用，成為國家文化交流的標志之一。剖析郵票的價值和文化內(nèi)涵，在郵票設(shè)計中融入文化元素成為促進郵票這一大眾化藝術(shù)形式發(fā)展的有效途徑，具有重要意義。

一、郵票的文化價值表現(xiàn)

郵票是一種印制品，與普通印刷物一樣涉及設(shè)計、制版、印刷和發(fā)行等內(nèi)容。雖然從面積上看郵票屬于微型出版物，但它作為文化載體擁有巨大的容量。在郵票設(shè)計中，設(shè)計者可以在方寸之間納入宇宙萬物、傳說幻想、古往今來、天上人間等，通過出版發(fā)行推向社會。站在文化的角度，郵票的文化容量涵蓋所有文化領(lǐng)域，可謂是“小型百科全書”，匯集郵票進行展示，不僅能呈現(xiàn)郵票的特殊含義、藝術(shù)水平，還能編排成若干故事、專題[1]。郵票收集者能夠利用自身搜集的郵票設(shè)定專題，通過編排組合形成反映經(jīng)濟發(fā)展、科技進步等主題。設(shè)計者也能根據(jù)一些專題或者故事設(shè)計成套的郵票，憑借靜態(tài)畫面動態(tài)地表現(xiàn)社會或者自然的變化軌跡，通過平面構(gòu)圖凸顯重要事物，江河湖海、名山大川都可以在方寸間展出。所以郵票是一座文化寶庫，設(shè)計者要在郵票設(shè)計中不斷強化對文化元素的融會貫通，提高郵票設(shè)計水平，提升郵票的文化價值。

二、郵票設(shè)計中文化元素的融入分析

（一）促進傳統(tǒng)文化融入

傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)是非常重要的文化元素，在郵票設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用。傳統(tǒng)文化元素融入郵票設(shè)計既能拓寬設(shè)計郵票圖案的內(nèi)容范疇，又能再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化的傳播。進入新時代，設(shè)計者應(yīng)重新審視中國傳統(tǒng)文化，在設(shè)計郵票時不能盲目照搬，而要進行傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)，取其精華去其糟粕，重新設(shè)計文化表現(xiàn)形式[2]。例如《國家博物館》郵票，設(shè)計者把四羊方尊、后母戊鼎作為主要圖案，充分展現(xiàn)兩件藏品厚重的歷史感。設(shè)計時在圖案下部利用可以降低透明度的紅色陰影設(shè)計，增加文化傳播的厚重感。整個郵票設(shè)計作品將濃烈的時代氣息和郵票圖案的歷史感配合起來，突出國家博物館主題。和其他關(guān)于博物館主題的郵票設(shè)計作品相比，《國家博物館》郵票設(shè)計通過“票中票”的形式與雕刻版印刷，把文物的花紋作為背景，鋪陳主體圖案，使郵票典雅、莊重，表現(xiàn)出古樸的氣質(zhì)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性融入。

生肖郵票設(shè)計將生肖文化作為重要元素讓郵票的民族特性顯著。例如《甲申年》中的猴票設(shè)計講究面積對比和明暗對比、色相冷暖對比，色彩豐富，通過不同色彩形成視覺心理效果。盡管這樣的設(shè)計沒有高深的理論指導(dǎo)，但設(shè)計者基于長期的傳統(tǒng)民俗文化實踐，在方寸之間展現(xiàn)了民族藝術(shù)風(fēng)格，強調(diào)了現(xiàn)代感，又極具卡通味，成為與前兩套猴票風(fēng)格相繼又獨具特色的藝術(shù)品，為廣大藏家喜愛。生肖郵票并非全都是紅火熱鬧的景象，還體現(xiàn)了清淡和素雅，例如《甲申年》中的鼠票與兔票設(shè)計就在一片紅中點了綠，清新靈動，在傳播傳統(tǒng)文化的同時滿足人們的審美需求。

（二）結(jié)合數(shù)字技術(shù)融入

在新時代背景下，信息技術(shù)與數(shù)字技術(shù)為郵票設(shè)計注入新的內(nèi)容。數(shù)字化讓人們可以傳達藝術(shù)的形成過程，不再局限于展示最后的成品。所以新時代的藝術(shù)表現(xiàn)方式越來越生動，大眾的參與性越來越強，郵票設(shè)計者可以通過不同方式傳播豐富多樣的感官信號。在郵票設(shè)計中結(jié)合數(shù)字技術(shù)，超越原有范疇，提高融入文化元素的效果[3]。例如特種郵票《昆曲》的設(shè)計就結(jié)合了隱形數(shù)字水印技術(shù)、視頻技術(shù)，設(shè)計出多媒體視聽郵票;《宋詞》郵票設(shè)計也使用隱形數(shù)字水印技術(shù)，讓受眾利用讀取設(shè)備點讀郵票中的詩句;《大鬧天宮》郵票設(shè)計則結(jié)合增強現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)對文化的融入。

在郵票設(shè)計中使用數(shù)字技術(shù)，打破傳統(tǒng)郵票設(shè)計的方寸限制，擴展郵票的文化信息，讓郵票在可視、可觸的同時可聽、可聞，形成互動化、綜合化、動態(tài)化的文化欣賞過程。數(shù)字技術(shù)為郵票設(shè)計者提供了便捷的、靈活的設(shè)計方式，大大提高了設(shè)計效率。數(shù)字技術(shù)還能提高郵票設(shè)計的質(zhì)感。例如通過計算機呈現(xiàn)出手工不能達到的平滑過渡、色彩絢麗的漸變效果。通過傳統(tǒng)手工繪制和計算機繪制的結(jié)合，讓郵票設(shè)計的文化元素融入表現(xiàn)出多元化形式。

（三）基于文化體驗融入

除了傳統(tǒng)文化和數(shù)字技術(shù)，新時代也是體驗經(jīng)濟時代，大眾在追求審美的同時更希望獲得自我體驗，這就要求郵票設(shè)計者通過全新的文化體驗形式融入文化元素。如今大量新興娛樂項目的推廣使得集郵的人急劇減少，而且在利益的驅(qū)使和激烈市場競爭的影響下，郵票收藏成本大大提高，弱化了郵票設(shè)計與收集的文化性過程，破壞自我體驗。因此，郵票設(shè)計者要立足本源，設(shè)計出能夠讓集郵者體驗到和郵票的心流感應(yīng)，依托文化元素獲得美好的沉浸式體驗，回歸最初的純真。換言之，郵票設(shè)計者要立足文化本質(zhì)，創(chuàng)造性地再現(xiàn)當代審美特質(zhì)，喚起人們深處的記憶。郵票在當前被定位成文化商品，不再只是存在升值空間的單純商品，設(shè)計中的文化元素融入直接影響收集者們的價值取向，參與郵票的文化構(gòu)建。而且經(jīng)濟全球化發(fā)展使文化的趨同性越來越明顯，在民族認同感備受重視，根據(jù)郵票存在的文化記錄、文化傳播等屬性，更能在文化趨異形勢下找尋發(fā)展契機。

郵票設(shè)計者要創(chuàng)新文化內(nèi)涵和外延體驗，在堅守民族文化意識的同時融合現(xiàn)代設(shè)計意識[4]。也就是深刻鉆研文化元素，通過準確的郵票設(shè)計語言進行文化的當代解讀、表達，包括圖形、色彩和文字等形式，在跨領(lǐng)域和跨文化的交流中利用獨特文化符號體現(xiàn)民族文化特質(zhì)，促使郵票在多元文化語境中凸顯民族特性、美學(xué)個性。例如《中埃建交五十周年》郵票，設(shè)計者一共設(shè)計了2枚30mm×50mm的矩形郵票，畫面基于攝影作品藝術(shù)化地展示中埃兩國公園的特色。其中的郵票《北京奧林匹克森林公園》將金色與藍色設(shè)計成主色調(diào)，成功突出奧林匹克森林公園在金秋時節(jié)疊翠流金、層林盡染的特征;郵票《亞的斯亞貝巴謝格爾公園》將綠色和藍色設(shè)計成主色調(diào)，充分展現(xiàn)謝格爾公園充滿活力的、清醒的友誼廣場景象。這一套郵票設(shè)計融入民族特色文化元素，通過流動的曲線連接，傳達兩國友誼源遠流長的文化寓意。

三、結(jié)語

郵票的發(fā)展離不開文化，在當今競爭日趨激烈的市場經(jīng)濟環(huán)境中，把郵票定位成文化產(chǎn)品不僅是讓郵票回歸本質(zhì)精神，更是創(chuàng)新郵票設(shè)計的現(xiàn)實需要，設(shè)計者堅定不移地融入文化元素，讓文化成為郵票發(fā)展的重要資本，提升郵票的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值，促使郵票實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

〔1〕任舒麟.淺談郵票的方寸間設(shè)計[J].工業(yè)設(shè)計，2017

（09）：101-102.

〔2〕余夢瑤.郵票設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用與傳播[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（05）：155.

〔3〕楊瑞婷.數(shù)字媒體背景下的郵票文化展示設(shè)計研究[J].設(shè)計，2018（07）：134-135.

〔4〕周韌.國家名片與文化傳播：中國郵票文化蘊涵的藝術(shù)表達[J].云南社會科學(xué)，2020（03）：150-157+188.